PSYCHE (ग्रीक साइकोस से - आध्यात्मिक) - वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के विषय द्वारा सक्रिय प्रदर्शन का एक रूप, जो बाहरी दुनिया के साथ अत्यधिक संगठित जीवित प्राणियों की बातचीत की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है और उनके व्यवहार (गतिविधि) में होता है। नियामक समारोह.

मानस के सार की आधुनिक समझ एनए बर्नस्टीन, एल.एस. वायगोत्स्की, ए.एन. लियोन्टीव, ए.आर. लुरिया, एस.एल. , संवेदनशीलता)। जानवरों के विकास की प्रक्रिया में, पी। जैविक कानूनों के अनुसार सरलतम से जटिल रूपों तक विकसित हुआ, जो विशेषता है, उदाहरण के लिए, बंदरों की (ज़ूप्सिओलॉजी, तुलनात्मक मनोविज्ञान, मानस का विकास, एंथ्रोपोजेनेसिस देखें)। एक जानवर पर्यावरण में सक्रिय आंदोलनों के माध्यम से अपनी जरूरतों को पूरा करता है, जिसकी समग्रता उसके व्यवहार की विशेषता है। सफल व्यवहार इसके लिए प्रारंभिक खोज पर निर्भर करता है।

एक अद्वितीय वास्तविक स्थिति में एक आंदोलन के निर्माण का कार्य इसकी जटिलता में अत्यंत जटिल है। इसे हल करने के लिए, व्यक्ति को किसी तरह वास्तविक अंतरिक्ष के सबसे जटिल भौतिकी को समझने और अपने स्वयं के शारीरिक बायोमैकेनिक्स के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए मजबूर किया जाता है। हालांकि आंदोलन एक बाहरी ज्यामितीय स्थान में होता है, इसका अपना स्थान भी होता है। बर्नस्टीन ने बाहरी अंतरिक्ष के साथ अपने संबंधों में मोटर कौशल के गुणों के अध्ययन के आधार पर "मोटर क्षेत्र" की अवधारणा पेश की। मोटर क्षेत्र सभी दिशाओं में अंतरिक्ष की जांच, आंदोलनों की कोशिश करके बनाया गया है। एक छोटा (प्रारंभिक) आंदोलन करने के बाद, एक जीवित जीव आगे के मार्ग को रेखांकित करते हुए इसे ठीक करता है। इस आंदोलन के आधार पर, समग्र रूप से स्थिति की एक सामान्यीकृत छवि बनाई जाती है, जो वास्तविक स्थान की वस्तुनिष्ठ विशेषताओं और एक जीवित जीव के बायोमैकेनिक्स की विशेषताओं के बीच संबंध को दर्शाती है। परीक्षण (खोज) आंदोलनों के दौरान उत्पन्न होने के बाद, काम करने की जगह की सामान्यीकृत छवि, आंदोलनों के निर्माण का एक महत्वपूर्ण नियामक बन जाती है, प्रक्षेपवक्र, शक्ति और मोटर अधिनियम की अन्य विशेषताओं का निर्धारण करती है (मानसिक विनियमन देखें) आंदोलनों की)।

पी। का मुख्य कार्य, इसलिए, उत्पन्न होने वाली आवश्यकता के आधार पर, इसे संतुष्ट करने के उद्देश्य से कुछ आंदोलनों और कार्यों के लिए खोज करना है, इन मोटर कृत्यों का परीक्षण करना, जिससे वास्तविक स्थिति की एक सामान्यीकृत छवि का निर्माण होता है। , और, अंत में, वास्तविकता की पहले से ही बनाई गई छवि के संदर्भ में किए गए आंदोलनों और कार्यों के कार्यान्वयन की निगरानी में (प्रतिबिंब कामुक देखें)। एक व्यक्ति आदर्श छवियों (आइडियल देखें) के संदर्भ में भविष्य की क्रियाओं की खोज करता है और उनका परीक्षण करता है, जो इस तरह की मदद से मौखिक संचार के आधार पर निर्मित होते हैं दिमागी प्रक्रियाजैसे सनसनी, धारणा, स्मृति, भावना, सोच। ध्यान देने की प्रक्रिया और कुछ शर्तों को पूरा करने वाली खोजी और परीक्षित क्रियाओं के पर्याप्त प्रदर्शन को नियंत्रित करेगी।

जैसा कि लियोन्टीव के कार्यों ने दिखाया है, भाषण, मानव पी के सबसे महत्वपूर्ण तत्व के रूप में, संपूर्ण मानव जाति के सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव के एक व्यक्ति की गतिविधि में प्रतिनिधित्व बनाता है। भाषाई अर्थों के पीछे मानव समाज के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में विकसित गतिविधि के छिपे हुए तरीके हैं। वे भाषा के "मामले" में एक तह पेश करते हैं उपयुक्त आकारसामाजिक अभ्यास द्वारा प्रकट किए गए उद्देश्य दुनिया के गुणों, संबंधों और संबंधों का अस्तित्व।

मानव पी के विकास के केंद्र में व्यक्ति द्वारा ऐतिहासिक रूप से बनाई गई सामाजिक आवश्यकताओं और क्षमताओं की महारत है, जो उसके लिए आवश्यक है कि वह श्रम और सामाजिक जीवन में शामिल हो (देखें एसिमिलेशन)। पर आरंभिक चरणमानसिक विकास (शैशवावस्था में), बच्चा, वयस्कों की मदद से, सक्रिय रूप से उनके साथ संवाद करने की आवश्यकता और एक निश्चित कौशल सीखता है। रास्ता। पी। बच्चे के विकास का चरण ( प्रारंभिक अवस्था) विषय-जोड़तोड़ गतिविधि की मूल बातों में महारत हासिल करने से जुड़ा है, जो उसे सरलतम वस्तुओं का उपयोग करने के सामाजिक रूप से विकसित तरीकों में महारत हासिल करने की अनुमति देता है (देखें प्रमुख गतिविधि, बच्चों की गतिविधि)। साथ ही, बच्चा सार्वभौमिक हाथ आंदोलनों की क्षमता विकसित करता है, सरल मोटर समस्याओं (सोच की शुरुआत) को हल करने के लिए और वयस्कों और साथियों के साथ संबंधों के भीतर अपनी स्थिति लेने की क्षमता ("मैं खुद" रवैया का उदय) बच्चे में)। निशान पर। 3 से 6-7 वर्ष की आयु के बच्चे में खेल गतिविधि की प्रक्रिया में, विभिन्न प्रतीकों की कल्पना करने और उनका उपयोग करने की क्षमता बनती है। में विद्यालय युगबाल आधारित शिक्षण गतिविधियांविज्ञान, कला, नैतिकता, कानून जैसे संस्कृति के रूपों से जुड़ा हुआ है। मानसिक विकासइस अवधि के दौरान बच्चा तार्किक सोच, काम की आवश्यकता और श्रम गतिविधि के कौशल की नींव के गठन से जुड़ा हुआ है। सभी चरणों में, मानव व्यक्ति के पी। का विकास वायगोत्स्की द्वारा तैयार किए गए कानून का पालन करता है: "बच्चे के विकास में कोई भी उच्च मानसिक कार्य दो बार मंच पर दिखाई देता है: पहली सामूहिक, सामाजिक गतिविधि के रूप में ... दूसरी बार एक व्यक्तिगत गतिविधि के रूप में, बच्चे के सोचने के आंतरिक तरीके के रूप में।

पी। सभी रूपों में, ए। ए। उक्तोम्स्की के अनुसार, मनुष्यों और जानवरों में एक प्रकार का कार्यात्मक अंग है, जो उनके व्यवहार और गतिविधियों का निर्माण करता है। विकास के अपेक्षाकृत प्रारंभिक विकासवादी चरणों में, जानवरों के शरीर में इस कार्यात्मक अंग का एक विशेष वाहक खड़ा था - एन। साथ। और मस्तिष्क।

मानसिक गतिविधि के शारीरिक तंत्र के बारे में आधुनिक विचारों का आधार आई। एम। सेचेनोव का काम है, जिन्होंने साबित किया कि "चेतन और अचेतन जीवन के सभी कार्य मूल रूप से प्रतिवर्त हैं।" सेचेनोव ने उच्च तंत्रिका गतिविधि के सिद्धांत की नींव रखी, जिसके विकास के लिए I. P. Pavlov, V. M. Bekhterev, N. E. Vvedensky (Parabiosis देखें), A. A. Ukhtomsky और अन्य शरीर विज्ञानियों और मनोवैज्ञानिकों ने महत्वपूर्ण योगदान दिया।

पावलोव के अनुसार, मानव पी। का गठन मस्तिष्क गतिविधि के शारीरिक तंत्र के पुनर्गठन से जुड़ा था, जिसमें एक दूसरे के उद्भव शामिल थे संकेत प्रणाली. उक्तोम्स्की के कार्यों में, यह साबित हो गया कि पी। के कार्यों के कार्यान्वयन में शारीरिक प्रभुत्व का बहुत महत्व है। पीके अनोखिन ने एक जटिल पदानुक्रमित कार्यात्मक प्रणाली के रूप में निषेध और उत्तेजना की तंत्रिका प्रक्रियाओं की गतिशीलता की व्याख्या की, एक तंत्र की अवधारणा को पेश किया जो उन्नत मानचित्रण के आधार पर जीवों के समीचीन व्यवहार को सुनिश्चित करता है।

वस्तुनिष्ठ तरीकों का उपयोग करके वस्तुओं की जांच की जाती है (मानसिक विकास के निदान, मनोविज्ञान में माप, इलेक्ट्रोफिजियोलॉजिकल तरीके, वस्तुनिष्ठ विधि, पॉलीफेक्टर विधि देखें)। विशिष्ट शोधों में, पी। सबसे अधिक बार एक ही समय में कई अलग-अलग मनोवैज्ञानिक तरीकों का उपयोग करते हैं।

संपादक द्वारा जोड़ा गया: पी। - आधुनिक मनोविज्ञान के साथ-साथ स्वयं मनोविज्ञान के अध्ययन का विषय, "पी" शब्द की व्युत्पत्ति से कोई लेना-देना नहीं है। इतिहासकार V. O. Klyuchevsky को दिया गया वाक्यांश एक पाठ्यपुस्तक बन गया है: "पहले, मनोविज्ञान आत्मा का विज्ञान था, लेकिन अब यह इसकी अनुपस्थिति का विज्ञान बन गया है।" दरअसल, मनोविज्ञान आत्मा के अध्ययन में सफलता का दावा नहीं कर सकता। लगभग 150 साल पहले, मनोवैज्ञानिकों ने आत्मा को अलग करना शुरू किया, ताकि उसमें इतनी आध्यात्मिक शक्तियाँ न हों, जितनी कि व्यक्तिगत कार्यों, प्रक्रियाओं, क्षमताओं, कृत्यों, क्रियाओं और गतिविधियों का निष्पक्ष अध्ययन करने के लिए। पी शब्द उनके लिए एक सामूहिक नाम बन गया है, जिसमें सनसनी, धारणा, ध्यान, स्मृति, कल्पना, सोच, भावनाएं आदि शामिल हैं। मनोवैज्ञानिक आज भी इस आकर्षक गतिविधि को जारी रखते हैं। जीवन के संदर्भ से फटे कार्यों से आत्मा को इकट्ठा करने का प्रयास, इससे शुद्ध, पृथक और पी। द्वारा विस्तार से अध्ययन दुर्लभ और असफल हैं।

इस दृष्टिकोण के साथ, पी। के कार्य मनोवैज्ञानिक सामग्री से वंचित थे। बल्कि, यह बना रहा, लेकिन केवल उन शब्दों के अर्थ में जिनमें मानसिकता का वर्णन किया गया है। प्रायोगिक मनोवैज्ञानिक, जैसा कि थे, परोक्ष रूप से (या स्पष्ट रूप से!) इस तथ्य से आगे बढ़े कि मानसिकता एक सामग्री के रूप में, वस्तुगत रूप से मौजूदा वस्तु के रूप में भी हो सकती है। गैर-मनोवैज्ञानिक के रूप में अध्ययन किया जाना चाहिए। पी। के लिए एक समान दृष्टिकोण और इसके शारीरिक तंत्र की खोज को पुन: प्रस्तुत किया गया था, उदाहरण के लिए, पावलोव और उनके स्कूल द्वारा।

इस प्रकार, प्रायोगिक मनोविज्ञान पहले से ही अपनी स्थापना के समय आत्मा के साथ जुदा हो गया था, इसकी शब्दार्थ छवि पुरातनता में दी गई थी, जिसमें ज्ञान, भावना, इच्छा शामिल थी, जो न केवल शरीर के संबंध में, बल्कि जीवन के संबंध में भी आत्मा और आत्मा की प्रारंभिक भूमिका का संकेत देती है।

आत्मा और पी के बीच विसंगति के बारे में उपरोक्त विचार वर्तमान स्थिति का एक बयान है। उन्हें विज्ञान की आलोचना के रूप में नहीं लिया जाना चाहिए। मनोविज्ञान ने वास्तव में अपना कार्य पूरा कर लिया है। गैर-मनोवैज्ञानिक तरीकों से पी. (अपने नए अर्थ में) का अध्ययन करके, यह एक वस्तुनिष्ठ विज्ञान बन गया है। आज, पी। प्रक्रियाओं और कार्यों के अध्ययन में उनकी पद्धति संबंधी जागरूकता और परिष्कार शरीर विज्ञान, बायोफिज़िक्स, बायोमैकेनिक्स, आनुवंशिकी, कंप्यूटर विज्ञान और अन्य विज्ञानों के कई वर्गों के साथ काफी तुलनीय हैं, जिनके साथ वह निकटता से सहयोग करती हैं। उपयोग किया जाने वाला गणितीय उपकरण उतना ही विकसित है। मनोवैज्ञानिकों ने लंबे समय से अपने विज्ञान की व्यक्तिपरकता (विषयवाद) के बारे में अपनी हीन भावना खो दी है। पुराने "आध्यात्मिक जलीयवाद" के बारे में उन्हें संबोधित अपमान भी गायब हो गया। मनोविज्ञान की अपेक्षाकृत कम उम्र के बावजूद, इसने एक ठोस सामान जमा कर लिया है जो इसकी कई शाखाओं और व्यावहारिक अनुप्रयोगों का आधार बन गया है।

कई उल्लेखनीय वैज्ञानिकों के प्रयासों के माध्यम से, पी। का ऑन्कोलॉजी बनाया गया था, जिसके लिए काफी कीमत चुकानी पड़ी थी। मनोवैज्ञानिकों ने डी-ऑब्जेक्टिफाइड या, अधिक सटीक रूप से, "आत्मा", पी को प्राप्त और अध्ययन किया है। लेकिन अब "पदार्थ", "भौतिकी" है, जो ऑब्जेक्टिफिकेशन और एनीमेशन के अधीन है। यदि कार्य का पहला भाग, विश्लेषण का कार्य, नहीं किया गया होता, तो चेतन करने के लिए कुछ भी नहीं होता। अब आत्मा के सत्तामीमांसा की सफलता के लिए आधार हैं। ऐसा करने के लिए, प्रायोगिक मनोविज्ञान द्वारा संचित अनुभव को दूसरों की आँखों से देखने में सक्षम होना चाहिए, जो अत्यंत कठिन है। पी। की अखंडता की खोज में, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक मनोविज्ञान (वाइगोत्स्की), मानवतावादी मनोविज्ञान, कला का मनोविज्ञान, और मनोवैज्ञानिक शरीर विज्ञान (उख्तोम्स्की और बर्नशेटिन) आत्मा के ऑन्कोलॉजी के निर्माण में एक व्यवहार्य योगदान देते हैं (स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से) ). (वी.पी. ज़िनचेंको।)

और शब्द देखें "

"दिमाग का सिद्धांत" यहाँ पुनर्प्रेषित होता है। इस विषय पर एक अलग लेख की आवश्यकता है। विक्षनरी में एक लेख है "मानस"

मानस(अन्य ग्रीक ψῡχικός "मानसिक, आध्यात्मिक, महत्वपूर्ण" से) दर्शन, मनोविज्ञान और चिकित्सा में एक जटिल अवधारणा है।

• मानसिक प्रक्रियाओं और घटनाओं (संवेदनाओं, धारणाओं, भावनाओं, स्मृति, आदि) की समग्रता; पर्यावरण के साथ बातचीत में जानवरों और मनुष्यों के जीवन का एक विशिष्ट पहलू।
• "बाहरी दुनिया के साथ अत्यधिक संगठित जीवित प्राणियों की बातचीत और उनके व्यवहार (गतिविधि") में एक नियामक कार्य करने की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली वस्तुगत वास्तविकता के विषय द्वारा सक्रिय प्रतिबिंब का एक रूप।
• अत्यधिक संगठित पदार्थ की प्रणालीगत संपत्ति, जिसमें उसके व्यवहार और गतिविधि के आधार पर विषय और स्व-नियमन द्वारा वस्तुनिष्ठ दुनिया का सक्रिय प्रतिबिंब शामिल है।

जानवरों का मानस एक जानवर की व्यक्तिपरक दुनिया है, जो व्यक्तिपरक रूप से अनुभवी प्रक्रियाओं और राज्यों के पूरे परिसर को कवर करता है: धारणा, स्मृति, सोच, इरादे, सपने आदि।

मानस को अखंडता, गतिविधि, विकास, आत्म-नियमन, संचार, अनुकूलन, आदि जैसे गुणों की विशेषता है; दैहिक (शारीरिक) प्रक्रियाओं से जुड़ा हुआ है। जैविक विकास के एक निश्चित चरण में प्रकट होता है। मनुष्य के पास मानस - चेतना का उच्चतम रूप है। मनोविज्ञान मानस का अध्ययन है।

मानस की उत्पत्ति और विकास के प्रश्न

विज्ञान के इतिहास में, प्रकृति में मानस के स्थान पर विभिन्न दृष्टिकोण व्यक्त किए गए हैं। इस प्रकार, पैप्सिसिज़्म के अनुसार, सभी प्रकृति अनुप्राणित है। बायोसाइकिज्म ने पौधों सहित सभी जीवित जीवों के लिए मानस को जिम्मेदार ठहराया। neuropsychism के सिद्धांत ने केवल एक तंत्रिका तंत्र वाले प्राणियों में मानस की उपस्थिति को मान्यता दी। नृविज्ञानवाद के दृष्टिकोण से, केवल मनुष्यों के पास मानस होता है, और जानवर एक प्रकार के ऑटोमेटा होते हैं।

अधिक आधुनिक परिकल्पनाओं में, एक जीवित जीव की एक या दूसरी क्षमता (उदाहरण के लिए, खोज व्यवहार की क्षमता) मानस की उपस्थिति के लिए एक मानदंड के रूप में ली जाती है। ऐसी कई परिकल्पनाओं में, ए.एन. लियोन्टीव की परिकल्पना को विशेष मान्यता दी गई थी, जिन्होंने मानस की उपस्थिति के लिए एक उद्देश्य मानदंड के रूप में जैविक रूप से तटस्थ प्रभावों का जवाब देने के लिए शरीर की क्षमता पर विचार करने का प्रस्ताव दिया था [ स्पष्ट करना]। इस क्षमता को संवेदनशीलता कहा जाता है; लियोन्टीव के अनुसार, इसके वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक पहलू हैं। निष्पक्ष रूप से, यह किसी दिए गए एजेंट को मुख्य रूप से मोटर प्रतिक्रिया में प्रकट होता है। विषयगत रूप से - आंतरिक अनुभव में, इस एजेंट की अनुभूति। जैविक रूप से तटस्थ प्रभावों की प्रतिक्रिया लगभग सभी जानवरों में पाई जाती है, इसलिए यह मानने का कारण है कि जानवरों का मानस होता है। प्रतिक्रिया करने की यह क्षमता पहले से ही सबसे सरल एककोशिकीय जीवों में है, उदाहरण के लिए, सिलिअट्स में।

पौधों में, विज्ञान केवल जैविक रूप से महत्वपूर्ण प्रभावों के प्रति प्रतिक्रियाओं को जानता है। उदाहरण के लिए, पौधों की जड़ें, मिट्टी में पोषक तत्वों के समाधान के संपर्क में आने पर उन्हें अवशोषित करना शुरू कर देती हैं। जैविक रूप से महत्वपूर्ण प्रभावों पर प्रतिक्रिया करने की क्षमता को चिड़चिड़ापन कहा जाता है। संवेदनशीलता के विपरीत, चिड़चिड़ापन का व्यक्तिपरक पहलू नहीं होता है।

मानस के रूपों के विकास में, ए.एन. लियोन्टीव ने तीन चरणों की पहचान की:

1. प्राथमिक संवेदी मानस का चरण;
2. अवधारणात्मक मानस का चरण;
3. बुद्धि का चरण।

K. E. Fabry ने केवल पहले दो चरणों को छोड़ दिया, जो कि बुद्धि के चरण को अवधारणात्मक मानस के चरण में "भंग" कर देता है।

प्रारंभिक संवेदी मानस के चरण में, जानवर बाहरी प्रभावों के केवल कुछ गुणों को प्रतिबिंबित करने में सक्षम होते हैं। अवधारणात्मक मानस के चरण में, जीवित प्राणी बाहरी दुनिया को व्यक्तिगत संवेदनाओं के रूप में नहीं, बल्कि चीजों की अभिन्न छवियों के रूप में दर्शाते हैं।

1.2। मनोवैज्ञानिक घटना के विशिष्ट चरित्र

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं की प्रणाली में महारत हासिल करने की जटिलता मनोविज्ञान के विषय की बारीकियों से निर्धारित होती है। यह विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि प्रत्येक व्यक्ति, मनोविज्ञान के आंकड़ों से परिचित होने पर, मानस के वाहक होने और "अंदर से" चर्चा के तहत घटना का निरीक्षण करने का अवसर होने पर, ऐसा लगता है, "के रूप में कार्य कर सकता है" विशेषज्ञ" कहा प्रावधानों की पुष्टि करने में। यह सत्यापन हमेशा सफल नहीं होता है, और परिणाम इस तथ्य के कारण आश्वस्त करने वाले होते हैं कि मनोविज्ञान में एक स्पष्ट परिणाम प्राप्त करने के लिए, अक्सर निरीक्षण करना और ध्यान में रखना आवश्यक होता है एक बड़ी संख्या कीस्थितियाँ। व्यावहारिक रूप से कोई भी मनोवैज्ञानिक घटना, कोई भी मनोवैज्ञानिक प्रभाव कई उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारकों का परिणाम होता है, और इसलिए उनके पुनरुत्पादन के लिए सावधान संगठन की आवश्यकता होती है। मनोवैज्ञानिक साहित्य पढ़ते समय, अक्सर बहस करने का प्रलोभन होता है, क्योंकि यह किसी एक स्थिति को बदलने के लिए पर्याप्त है, और परिणाम इसके ठीक विपरीत हो सकता है। इस संबंध में, मैं इस बात पर जोर देना चाहूंगा: मनोविज्ञान में, लगभग कोई भी कथन इस मामले में वर्णित स्थितियों के संदर्भ में ही सत्य है। जो कुछ भी कहा गया है उसे ध्यान में रखा जाना चाहिए।

मानस पर्यावरण के अनुकूलन का एक बहुत ही सूक्ष्म साधन है। इसके तंत्र विषय के लिए सुचारू रूप से, सामंजस्यपूर्ण रूप से और अधिकतर अगोचर रूप से काम करते हैं। इस परिणाम को प्राप्त करने की प्रक्रिया और प्रक्रिया पर ध्यान दिए बिना, आलंकारिक रूप से बोलना, मानस के लिए विषय को एक विश्वसनीय परिणाम देना महत्वपूर्ण है। किसी व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधि की सटीकता और दक्षता मानसिक प्रक्रियाओं की "पारदर्शिता", उनके परिणामों की प्रत्यक्षता द्वारा सुनिश्चित की जाती है। रोजमर्रा की जिंदगी में, हम कई मानसिक घटनाओं को "नहीं देखते" हैं, ठीक उसी तरह जैसे हम पढ़ते समय अच्छी तरह से पॉलिश किया हुआ चश्मा नहीं देखते हैं। विचाराधीन संदर्भ में मानस की तुलना एक अच्छी तरह से तेल से सना हुआ तकनीकी उपकरण से की जा सकती है, जिसके विवरण और उनके उद्देश्य पर आप तभी ध्यान देते हैं जब वे खराब काम करना शुरू करते हैं या पूरी तरह से विफल हो जाते हैं। इसके अलावा, मानव मानस में विशेष तंत्र हैं जो विषय को उसकी "आंतरिक अर्थव्यवस्था" में होने वाली कुछ प्रक्रियाओं को साकार करने से सक्रिय रूप से रोकते हैं। इस संबंध में, और तो और, मनोविज्ञान में पुष्टि की गई हर चीज को इन कथनों की तुलना करके स्वयं को देखने और अपने अनुभवों का विश्लेषण करने के परिणामस्वरूप प्राप्त अनुभव के साथ तुरंत महसूस, महसूस और समझा नहीं जा सकता है। वैसे, मनोविज्ञान में अनुभवों का अर्थ केवल किसी घटना के बारे में भावनाओं से नहीं है, बल्कि किसी भी घटना से है जो इस समय विषय के दिमाग में सीधे प्रतिनिधित्व करता है।

1.3। मानस की परिभाषा

पाठक ने पहले ही इस पाठ में देखा है शर्तें"आत्मा" और "मानस" का परस्पर उपयोग किया जाता है। क्या यह नहीं अवधारणाओं
क्या "आत्मा" और "मानस" समान हैं? यहाँ यह स्मरणीय है कि अर्थकोई शब्द, शब्द, यानी एक अवधारणा जिसके साथ एक दिया गया शब्द या शब्द अधिक या कम अस्पष्ट संबंध में है, इसकी सामग्री में केवल एक निश्चित संदर्भ में प्रकट होता है। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि दी गई अवधारणा किस प्रणाली में शामिल है, किसका उल्लेख नहीं है अर्थयह देता है	मनोविज्ञान में "मानस" शब्द आंतरिक, आध्यात्मिक, मानसिक जीवन की सभी घटनाओं को दर्शाता है जो किसी व्यक्ति की चेतना या व्यवहार में खुद को प्रकट करता है।

व्यक्तिगत शब्द। किसी शब्द और उसके अर्थ के बीच संबंध की समस्या पर फिर से विचार करना कोई चाल या योग्यता पर बातचीत से पाठक का ध्यान हटाने का प्रयास नहीं है। मुद्दा ठीक यही है कि, जैसा कि नीचे दिखाया जाएगा, एक सचेत प्राणी के रूप में एक व्यक्ति वास्तव में एक प्रतीकात्मक वातावरण में रहता है, अर्थात। कथित घटनाओं को वर्गीकृत करने की उनकी क्षमता से परिभाषित दुनिया में, और यह क्षमता, बदले में, उनके शब्द उपयोग की ख़ासियत से काफी हद तक निर्धारित होती है।

यदि हम "मानस" शब्द की व्युत्पत्ति की ओर मुड़ते हैं, तो हम "मानस" और "आत्मा" शब्दों के अर्थों की पूरी पहचान पा सकते हैं, क्योंकि "मानस" शब्द ग्रीक शब्दों से लिया गया है। मानस(आत्मा) और मानसिकता(आध्यात्मिक)। हालाँकि, सजातीय घटनाओं को निरूपित करने के लिए नए शब्दों का उदय आकस्मिक नहीं है। नया शब्द जोर देता है और नया पहलूउनकी समझ में। उन ऐतिहासिक समयों में, जब किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की घटनाओं को एक अविभाज्य पूरे के रूप में माना जाता था और उसके घटक तत्वों और उनके पदनामों की भीड़ को अलग करने का अनुभव अभी तक जमा नहीं हुआ था, इस पूरे आंतरिक दुनिया को निरूपित किया गया था सामान्य शब्द (शब्द) आत्मा। रोजमर्रा की चेतना में, यह वर्तमान समय में भी हो रहा है, उदाहरण के लिए, वे अनिश्चितता के भावनात्मक अनुभव के बारे में कहते हैं "आत्मा जगह में नहीं है", लेकिन भावनात्मक निर्वहन के बारे में जो किसी आवश्यकता की संतुष्टि के साथ होता है - " आत्मा आसान हो गई है ”। मानसिक जीवन के तथ्यों को देखने और विशिष्ट शर्तों के साथ व्यक्तिगत घटनाओं को नामित करने में अनुभव के संचय के साथ, आत्मा के बारे में विचार अधिक जटिल हो गए, और "मनोविज्ञान" शब्द धीरे-धीरे इन घटनाओं के पूरे परिसर को नामित करने के लिए स्थापित किया गया, मुख्य रूप से एक पेशेवर में पर्यावरण। इस प्रकार, मनोविज्ञान में "मानस" शब्द आंतरिक, आध्यात्मिक, मानसिक जीवन की सभी घटनाओं को दर्शाता है जो किसी व्यक्ति की चेतना या व्यवहार में खुद को प्रकट करता है। यह स्वयं चेतना है, और अचेतन, अनैच्छिक रूप से उत्पन्न होने वाली मानसिक छवियों और मानव व्यवहार के तत्वों, और स्वयं मानसिक छवियों, और जरूरतों, और उद्देश्यों, और इच्छा, और भावनाओं, और एक व्यक्ति के व्यक्तित्व को व्यवस्थित करने के तरीके के रूप में प्रकट होता है। सभी मानसिक घटनाएं। "मानस" शब्द कुछ काल्पनिक "मानसिक", "आंतरिक" तंत्रों को भी संदर्भित करता है जिनका जानवरों के व्यवहार पर नियंत्रण प्रभाव पड़ता है।

किसी अवधारणा की वैज्ञानिक परिभाषा देने का अर्थ है अन्य अवधारणाओं और श्रेणियों के साथ इसके सबसे महत्वपूर्ण संबंधों को दिखाना, इस अवधारणा में परिलक्षित होने वाली घटना को किसी पूर्व परिभाषित श्रेणी के लिए विशेषता देना, जबकि इसकी विशिष्ट विशेषताओं को सूचीबद्ध करना जो इसे उसी क्रम की घटनाओं से अलग करता है। चूँकि व्यापक परिभाषाएँ एक अप्राप्य आदर्श हैं, उनमें से प्रत्येक को आमतौर पर व्यापक टिप्पणियाँ दी जाती हैं, जो इसमें शामिल अवधारणाओं की सामग्री को प्रकट करती हैं। हम भी ऐसा ही करेंगे।

तो, मानस अत्यधिक संगठित पदार्थ की एक प्रणालीगत संपत्ति है, जिसमें विषय द्वारा वस्तुनिष्ठ दुनिया का सक्रिय प्रतिबिंब शामिल है, उसके द्वारा दुनिया की एक तस्वीर के निर्माण में और उसके आधार पर आत्म-नियमन के आधार पर। व्यवहार और गतिविधि (मनोविज्ञान, 1990)।

यहां हमें रुकना चाहिए और इस परिभाषा में शामिल अवधारणाओं की सामग्री को ध्यान से समझना चाहिए। सबसे पहले, मानस पदार्थ नहीं है, बल्कि इसकी संपत्ति है। इस अत्यधिक संगठित पदार्थ (तंत्रिका तंत्र) की संपत्ति पदार्थ के साथ उसी तरह से जुड़ी हुई है, उदाहरण के लिए, प्रतिबिंबित करने के लिए दर्पण की संपत्ति भौतिक वस्तु के रूप में स्वयं दर्पण से जुड़ी होती है। यहां यह याद रखना उचित है कि किसी भौतिक वस्तु (इकाई) की कोई संपत्ति प्रकट होती है केवलअन्य वस्तुओं (संस्थाओं) के साथ बातचीत करते समय। नहीं और संपत्ति नहीं हो सकती

मानस अत्यधिक संगठित पदार्थ की एक प्रणालीगत संपत्ति है, जिसमें विषय द्वारा वस्तुनिष्ठ दुनिया का सक्रिय प्रतिबिंब शामिल है, उसके द्वारा दुनिया की एक ऐसी तस्वीर के निर्माण में जो उससे अविभाज्य है और उसके व्यवहार के आधार पर आत्म-नियमन और गतिविधि।

वस्तु के रूप में! उदाहरण के लिए, यह पूछने का कोई मतलब नहीं है कि क्या सीसा बिल्कुल भी घुलनशील है, क्योंकि संकेतित संपत्ति - घुलनशीलता - प्रकट होती है जब इसे नाइट्रिक एसिड में रखा जाता है, लेकिन जब इसे पानी में रखा जाता है, तो यह ऐसी संपत्ति नहीं दिखाती है। नतीजतन, पदार्थ की एक संपत्ति के रूप में मानस इस मामले से आने वाला कुछ प्रकार का उत्सर्जन नहीं है, बल्कि एक निश्चित गुण है जो अन्य वस्तुओं (संस्थाओं) के साथ अपनी बातचीत की विशिष्ट प्रकृति में प्रकट होता है।

दूसरा, मानस प्रणालीगतसंपत्ति अत्यंत व्यवस्थितमामला। उच्च संगठन, जटिलता, मुख्य रूप से जीवन प्रक्रियाओं की जटिलता के कारण होती है जो इस तत्व का सार बनाती हैं जीवितपदार्थ, कोशिकाएं - यह इसकी जटिलता का एक स्तर है। यह पूरे उच्च स्तर में तत्वों के संगठन की जटिलता से भी निर्धारित होता है - तंत्रिका तंत्र दूसरा स्तर है, जिसमें पहला शामिल है। एक व्यक्ति का मानस जिस रूप में हम सामान्य परिस्थितियों में उसका निरीक्षण करते हैं, वह उसी जीवित पदार्थ के संगठन के तीसरे, सुपरऑर्गेनिज़्मल (सामाजिक) स्तर का परिणाम है। यहां जोर देना जरूरी है प्रक्रियात्मक चरित्रभौतिक आधार का संगठन जिसके भीतर मानसिक घटनाएँ प्रकट होती हैं। चित्र को अत्यधिक सरल करते हुए, हम कह सकते हैं कि मानस में ही संभव है प्रक्रियाजीवित जीवों की महत्वपूर्ण गतिविधि। मानस केवल इस प्रक्रिया का परिणाम नहीं है, न केवल किसी प्रकार का उपसंहार, इसका दुष्प्रभाव, यह अपने आप में एक प्रक्रिया है, और एक सक्रिय प्रक्रिया है।

एक निश्चित प्रणाली में व्यवस्थित इस मामले की विशिष्ट संपत्ति क्या है? उत्तर यह है: इसकी मुख्य संपत्ति आसपास की वास्तविकता के सक्रिय प्रतिबिंब में निहित है, अर्थात। सक्रिय निर्माण में छविआसपास की दुनिया। किसलिए? इसके उपलब्ध होने के क्रम में, इस वास्तविकता (पर्यावरण) में पूरे जीव के व्यवहार को इस तरह से विकसित करना कि वह अपनी निरंतर उत्पन्न होने वाली जरूरतों को पूरा कर सके और साथ ही साथ अपनी सुरक्षा सुनिश्चित कर सके।

यहाँ यह प्रश्न उठ सकता है: “यदि मानस पदार्थ का गुण है, तो मानस का उचित स्वरूप क्या है? क्या यह भौतिक या आदर्श है? क्या इससे निर्मित संसार की छवियां भौतिक हैं? यदि छवियां आदर्श हैं, तो यह आदर्श पदार्थ से कैसे संबंधित है? तंत्रिका तंत्र? इन सवालों से उठाई गई समस्या मनोवैज्ञानिक से ज्यादा दार्शनिक है। इसने कई शताब्दियों तक वैज्ञानिकों के मन को उत्साहित किया। उत्तर बहुत अलग थे - मानस के इनकार से जैसे मानस की मान्यता के माध्यम से एक प्रकार की एपिफेनोमेनन से लेकर द्वैतवाद और साइकोफिजिकल समानता तक। सूचना सिद्धांत और साइबरनेटिक्स के विकास के साथ, यह समस्या व्यावहारिक रूप से समाप्त हो गई है। वर्तमान में, प्रस्तुत प्रश्न का उत्तर इस प्रकार दिया जा सकता है: मानस आदर्श है, लेकिन यह तभी संभव है जब कुछ शारीरिक प्रक्रियाएँ होती हैं।

मनोविज्ञान का विषय प्राकृतिक और सामाजिक-सांस्कृतिक दुनिया के साथ इस विषय का प्राकृतिक संबंध है, इस दुनिया की संवेदी और मानसिक छवियों की प्रणाली में कब्जा कर लिया गया है, ऐसे उद्देश्य जो कार्रवाई को प्रोत्साहित करते हैं, साथ ही स्वयं क्रियाओं में, उनके संबंधों के अनुभव इस प्रणाली के मूल के रूप में व्यक्ति के गुणों में अन्य लोगों और स्वयं के लिए। ए वी पेट्रोव्स्की

छवि के भौतिक आधार और स्वयं आदर्श छवि के बीच संबंध, जो इस भौतिक आधार के माध्यम से बनता है, को एक प्लेट पर रिकॉर्ड किए गए राग के उदाहरण का उपयोग करके अत्यंत सरल तरीके से प्रदर्शित किया जा सकता है। हम कितना भी रिकॉर्ड की जांच करें, हम जो तस्वीर देखते हैं उसका विश्लेषण कैसे करें, वहां हमें राग नहीं दिखाई देगा। हम सभी देख सकते हैं कि विभिन्न विन्यासों के खांचे हैं। प्रवाह के लिए कुछ निश्चित स्थितियाँ बनाकर ही हम राग प्राप्त कर सकते हैं प्रक्रिया,जिस पर माधुर्य किया जाता है: प्लेट के घूमने की एक निश्चित गति, खांचे में सुई की नियुक्ति, इस मामले में उत्पन्न होने वाले दोलनों का प्रवर्धन। यहां इस तथ्य पर ध्यान देना आवश्यक है कि राग बजाते समय, यह सामग्री नहीं है जिसका उपयोग किया जाता है, बल्कि संरचना,वे। एक प्लेट पर अंकित दोलन संबंधी आंदोलनों के बीच संबंधों की एक प्रणाली। इसके बाद में पुन: उत्पन्न किया जा सकता है अपरिवर्तितवी संरचनाएक चुंबकीय टेप पर विद्युत क्षमता या एक सेल्युलाइड फिल्म पर ब्लैकआउट की संरचना में, या वायु पर्यावरण (ध्वनि तरंगों) के कंपन की संरचना में, कर्ण के कंपन और अंत में, तंत्रिका आवेगों की संरचना में। यहाँ महत्वपूर्ण बात यह है कि राग एक प्रक्रिया है। यदि रिकॉर्ड बंद हो जाता है या इसे बजाने का उपकरण क्षतिग्रस्त हो जाता है, तो राग गायब हो जाएगाशायद हमेशा के लिए। यदि मानस, कुछ आरक्षणों के साथ, आलंकारिक रूप से एक माधुर्य और जीवित तंत्रिका तंत्र की तुलना एक खिलाड़ी से की जाती है, तो हम प्राप्त करते हैं सबसे सरल मॉडलतंत्रिका तंत्र (भौतिक वाहक) और मानसिक घटनाओं के बीच संबंध। मोटे तौर पर, मानस मौजूद है, उस समय पूरा किया जाता है और जब तक "रिकॉर्ड" घूम रहा होता है।

इस सरल सादृश्य को कुछ हद तक जटिल करके, हम यह प्रदर्शित कर सकते हैं कि कैसे दोलनों की यह संरचना (और स्वयं दोलन नहीं) सामग्री सब्सट्रेट पर उलटा प्रभाव डालती है। ऐसा करने के लिए, यह कल्पना करना पर्याप्त है कि इस खिलाड़ी के पास एक संवेदनशील संवेदक है जो केवल एक संगीत वाक्यांश पर प्रतिक्रिया करता है (अर्थात संरचनाहवा में उतार-चढ़ाव) रिले के संपर्कों को बंद करके, जो खिलाड़ी की शक्ति को बंद कर देता है। यहाँ हम एक बहुत का सामना कर रहे हैं महत्वपूर्ण बिंदु- पल तुलनाइस संवेदक द्वारा इन संबंधों के नमूने के साथ सभी संबंधों को "माना" जाता है। अत्यंत सरलीकरण के साथ, इस क्रम की पूरी श्रृंखला में "आदर्श" तब उत्पन्न होता है जब वे मेल खाते हैं, जो प्रतिक्रिया क्रियाओं का कारण बनता है। यह उस क्षण का एक बहुत ही सरलीकृत मॉडल है जब किसी वस्तु का अर्थ उत्पन्न होता है, जिसका अर्थ मानस की एकमात्र सामग्री है।

बेशक, उपरोक्त उदाहरण सीमा तक एक सरलीकृत योजना है। वास्तव में, उनके द्वारा उत्पन्न शारीरिक और मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं, साथ ही साथ उनके पारस्परिक प्रभाव, बहुत अधिक जटिल हैं, लेकिन उनका मौलिक आधार, जैसा कि वर्तमान में लगता है, इसमें परिलक्षित होता है।

इस प्रकार, मनोविज्ञान आदर्श मानसिक संरचनाओं, एक दूसरे पर उनके पारस्परिक प्रभाव, साथ ही मानव जीवन के नियमन में उनकी भूमिका और भागीदारी का अध्ययन करता है।

मानस की अवधारणा। मन और गतिविधि

मनोविज्ञान के क्षेत्र में किसी भी शोध का अंतिम लक्ष्य मानसिक की प्रकृति का निर्धारण करना होता है।

आत्मा की पहली परिभाषा (मानस - ग्रीक), एक प्रश्न की तरह अधिक तैयार की गई, हेराक्लिटस द्वारा दी गई थी। उन्होंने सिखाया: सब कुछ बहता है, सब कुछ बदल जाता है, आप एक ही नदी में दो बार नहीं उतर सकते। नदी को नदी क्या बनाता है? चैनल? लेकिन यह भी बदलता है। परिवर्तनशील में अपरिवर्तनशील को देखना चाहिए, जो इस परिवर्तनशील को निश्चितता प्रदान करता है। यह अपरिवर्तनीय इंद्रिय बोध के लिए कभी भी सुलभ नहीं है और साथ ही चीजों की दुनिया को अस्तित्व देता है। मानव शरीर पर लागू, यह कुछ आत्मा के रूप में प्रकट होता है।

इस स्थिति को विकसित करने वाले दार्शनिक प्लेटो थे। उन्होंने अस्तित्व की दुनिया के लिए शाश्वत और अपरिवर्तनीय और अस्तित्व की दुनिया के लिए अस्थायी और परिवर्तनशील को जिम्मेदार ठहराया। आत्मा शरीर का विचार है। यह पदार्थ (होरा) के साथ जुड़ता है, और इस प्रकार मनुष्य का उदय होता है। विचार के लिए अन्य नाम, जैसा कि प्लेटो ने इसे समझा, जर्मन अनुवाद में मोर्फे, फॉर्म, डाई गेस्टाल्ट हैं। आज कोई इस अवधारणा के समकक्ष खोज सकता है: एक मैट्रिक्स या एक प्रोग्राम।

प्लेटो के छात्र अरस्तू ने, इन विचारों को विकसित करते हुए, मानस की अंतिम परिभाषा दी, जो कि पारिभाषिक तंत्र में अंतर के बावजूद अब भी मौजूद है। प्लेटो पर आपत्ति जताते हुए अरस्तू ने कहा था कि यदि सामान्य कई वस्तुओं के लिए सामान्य है, तो यह एक पदार्थ नहीं हो सकता है, यानी पूरी तरह से मूल प्राणी। अतः केवल एक ही सत् पदार्थ हो सकता है। एक अकेला प्राणी रूप और पदार्थ का एक संयोजन है। होने के संदर्भ में, रूप किसी वस्तु का सार है। संज्ञान के संदर्भ में, रूप वस्तु की अवधारणा है। रूप के आधार पर मनुष्य का निर्माण जिस द्रव्य से हुआ है, वह अधःस्तर है। आज हम कहते हैं: मानसिक का शारीरिक आधार। अरस्तू के लिए आत्मा शरीर का रूप है। पूरी परिभाषा इस तरह लगती है: आत्मा (मानस) एक जीवित शरीर को व्यवस्थित करने का एक तरीका है। वास्तव में, आधुनिक जीव विज्ञान के दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति पत्थर की तुलना में झरने की तरह अधिक दिखता है (हेराक्लिटस नदी को याद करें)। प्लास्टिक विनिमय के दौरान, आठ वर्षों में मानव परमाणुओं की संरचना लगभग पूरी तरह से बदल जाती है, लेकिन साथ ही प्रत्येक विशिष्ट व्यक्ति स्वयं ही रहता है। एक व्यक्ति के पूरे जीवन में औसतन 75 टन पानी, 17 टन कार्बोहाइड्रेट, 2.5 टन प्रोटीन उसके शरीर की निरंतर पूर्णता और नवीनीकरण पर खर्च होता है। और इस समय कुछ अपरिवर्तित शेष, "जानता है" कहां, किस स्थान पर यह या उस संरचनात्मक तत्व को रखा जाए। अब हम जानते हैं कि यह कुछ मानस है। इसीलिए, मानस को प्रभावित करके, हम शरीर को प्रभावित कर सकते हैं, और मानस के गुणों और उसके कामकाज के नियमों को शरीर के कामकाज के गुणों और कानूनों से प्राप्त नहीं किया जा सकता है। कहाँ से आता है? बाहर से। होने की दुनिया से, जिसे प्रत्येक मनोवैज्ञानिक स्कूल अलग तरह से व्याख्या करता है। उदाहरण के लिए, एल.एस. वायगोत्स्की के लिए, यह संकेतों में जमा संस्कृति की दुनिया है। "हर मानसिक कार्य," वह लिखते हैं, "मंच पर दो बार दिखाई देता है। एक बार इंटरसाइकिक के रूप में, दूसरी बार इंट्रोसाइकिक के रूप में। यानी पहले व्यक्ति के बाहर और फिर उसके अंदर। आंतरिककरण के परिणामस्वरूप उच्च मानसिक कार्य उत्पन्न होते हैं, अर्थात, संकेत का विसर्जन और प्राकृतिक कार्य में इसका उपयोग कैसे किया जाता है। रूप पदार्थ के साथ विलीन हो जाता है।

इसलिए, अरस्तू का अनुसरण करते हुए, हमने मानस को एक जीवित शरीर को व्यवस्थित करने के तरीके के रूप में परिभाषित किया। अब हमें मानस और मस्तिष्क के संबंध के प्रश्न पर विचार करना चाहिए। अधिक व्यापक रूप से, इस समस्या को मनुष्य में जैविक और सामाजिक के बीच संबंध की समस्या के रूप में तैयार किया गया है।

यहां शुरुआती बिंदु एस. एल. रुबिनशेटिन की स्थिति हो सकती है कि मस्तिष्क और मानस हैं विषयवही वास्तविकता। इसका मतलब क्या है? आइए कोई वस्तु लें, सबसे सरल, उदाहरण के लिए एक पेंसिल। एस एल रुबिनस्टीन के अनुसार, किसी भी विषय को कनेक्शन और संबंधों की विभिन्न प्रणालियों में माना जा सकता है। उदाहरण के लिए, एक पेंसिल को लेखन सहायक और सूचक दोनों के रूप में देखा जा सकता है। पहले मामले में, हम कह सकते हैं कि यह वस्तु कागज या अन्य चिकनी सतह पर निशान छोड़ती है। जब वह लिखना बंद करता है, तो उसे तेज करना चाहिए, लेखनी से विपरीत छोर पर लगे इरेज़र से लिखे को मिटाया जा सकता है। दूसरे मामले में, हम कहेंगे कि यह वस्तु अंत में नुकीली है, यह हल्की है, इसे हाथों में पकड़ना सुविधाजनक है, लेकिन यह काफी लंबी नहीं है। यदि हम अब विशेषताओं के इन दो समूहों को फिर से पढ़ें, यह भूल जाएं कि वे एक ही विषय को संदर्भित करते हैं, तो ऐसा प्रतीत होगा हम बात कर रहे हैंदो पूरी तरह से अलग वास्तविकताओं के बारे में।

तो, मस्तिष्क और मानस वस्तुनिष्ठ रूप से एक और एक ही वास्तविकता हैं। जैविक निर्धारण के दृष्टिकोण से लिया गया, यह मस्तिष्क के रूप में कार्य करता है, अधिक सटीक रूप से, केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के रूप में, उच्च तंत्रिका गतिविधि करता है; और सामाजिक दृढ़ संकल्प के दृष्टिकोण से लिया गया, अधिक व्यापक रूप से, दुनिया के साथ मानवीय संपर्क - मानस के रूप में। मानस तंत्रिका तंत्र की संरचना में वे सभी परिवर्तन हैं जो किसी व्यक्ति की दुनिया के साथ बातचीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए हैं, दोनों पर- और फ़िलेोजेनेसिस में।

इस प्रकार, मानस वस्तुनिष्ठ है, इसके अपने गुण और गुण हैं और यह अपने स्वयं के कानूनों द्वारा निर्धारित होता है।

अपने स्वयं के वस्तुनिष्ठ अस्तित्व के साथ, मानस की अपनी संरचना भी होती है। बहुत में सामान्य योजनाइसमें लंबवत और क्षैतिज संगठन दोनों हैं। लंबवत वाले हैं: चेतना, व्यक्तिगत अचेतन, सामूहिक अचेतन।क्षैतिज को मानसिक प्रक्रियाएं, गुण और अवस्थाएं।

मानस किसी व्यक्ति को जन्म के क्षण से पूर्ण रूप में नहीं दिया जाता है और स्वयं विकसित नहीं होता है। केवल बातचीत की प्रक्रिया में, अन्य लोगों के साथ बच्चे का संचार, पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई संस्कृति को आत्मसात करना, गतिविधि की प्रक्रिया में मानस बनता और विकसित होता है।

गतिविधि- आसपास के उद्देश्यपूर्ण दुनिया के साथ किसी व्यक्ति की सक्रिय और उद्देश्यपूर्ण बातचीत की प्रक्रियाओं की एक प्रणाली, जिसके दौरान वह इसके लिए कुछ जीवन संबंधों को महसूस करता है और प्रमुख जरूरतों को पूरा करता है।

मानस और गतिविधि के बीच का संबंध प्रकृति में द्वंद्वात्मक है। एक ओर, गतिविधि की प्रक्रिया में मानस का निर्माण होता है। दूसरी ओर, आसपास की दुनिया की वस्तुओं के गुणों और गुणों का मानसिक प्रतिबिंब, उनके बीच का संबंध ही गतिविधि की प्रक्रियाओं की मध्यस्थता करता है। विषय की मानसिक गतिविधि के लिए धन्यवाद एक अप्रत्यक्ष चरित्र प्राप्त करता है। मानसिक प्रतिबिंब, बाहरी दुनिया के साथ व्यक्ति की बातचीत की मध्यस्थता, गतिविधि की अनुमानित, उद्देश्यपूर्ण प्रकृति को संभव बनाता है, भविष्य के परिणाम के लिए इसका अभिविन्यास सुनिश्चित करता है। मानस वाला विषय सक्रिय हो जाता है और चुनिंदा बाहरी प्रभावों पर प्रतिक्रिया करता है।

गतिविधि के विकास के साथ, दोनों phylogeny और ontogenesis में, इसकी मध्यस्थता के रूप, मानसिक प्रतिबिंब के रूप, अधिक जटिल हो जाते हैं। उनमें से उच्चतम, केवल मनुष्य के लिए निहित है चेतना।

मानव गतिविधि का एक सामाजिक, सामाजिक चरित्र. अपने मानसिक विकास की प्रक्रिया में, समाजीकरण की प्रक्रिया में, विषय संस्कृति में संचित गतिविधि के रूपों, विधियों और साधनों में महारत हासिल करता है, अपने कार्यों और उद्देश्यों को आत्मसात करता है।

कार्यान्वयन के रूप के आधार पर, वे बाहरी के बीच अंतर करते हैं, बाहरी योजना (विषय-व्यावहारिक) में आगे बढ़ते हैं, और आंतरिक, आंतरिक योजना (मानसिक), गतिविधि में आगे बढ़ते हैं। बाहरी और आंतरिक गतिविधियाँ एक-दूसरे से घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं और दो अलग-अलग वास्तविकताएँ नहीं हैं, बल्कि गतिविधि की एक ही प्रक्रिया है। इसकी प्रक्रिया में बाहरी के आधार पर आंतरिक गतिविधि बनती है आंतरिककरण,और एक ही संरचना है। प्रक्रिया आंतरिककरणबाहरी गतिविधि को आंतरिक योजना में "स्थानांतरित" करने का मतलब नहीं है, लेकिन गठन (लैटिन रूप से - उपकरण, संरचना, कुछ व्यवस्थित करने के लिए प्रणाली) आंतरिक गतिविधियाँबाहरी को लागू करने की प्रक्रिया में। रिवर्स प्रक्रिया भी संभव है - बाहरीकरण - बाहरी गतिविधि की आंतरिक योजना को प्रकट करना।

में गतिविधि संरचनास्वयं गतिविधि और उसमें शामिल अलग-अलग क्रियाएं और संचालन अलग-अलग होते हैं। गतिविधि के संरचनात्मक तत्व इसकी विषय सामग्री - उद्देश्यों, लक्ष्यों और शर्तों से संबंधित हैं। गतिविधि हमेशा मकसद के अधीन होती है - आवश्यकता की वस्तु। इसमें सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य के उद्देश्य से व्यक्तिगत क्रियाएं शामिल हैं। लक्ष्य, एक नियम के रूप में, आवश्यकता (मकसद) की वस्तु के साथ मेल नहीं खाता है, लेकिन इसके साथ एक सार्थक संबंध का तात्पर्य है।

मनोविज्ञान में, विभिन्न हैं गतिविधियाँ:विषय-जोड़तोड़, खेल, शैक्षिक, श्रम, आदि। उनमें से मुख्य, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करते हुए, घरेलू मनोविज्ञान में श्रम (विषय-व्यावहारिक) गतिविधि के रूप में मान्यता प्राप्त थी। यह विचार 19वीं शताब्दी में विकसित एंथ्रोपोजेनेसिस के श्रम सिद्धांत पर वापस जाता है। डार्विन के सिद्धांत पर आधारित जर्मन दार्शनिक।

मानस है

मृगतृष्णा

मनोविज्ञान में, मानस उन तत्वों में से एक है जो मानव व्यवहार के तंत्र की व्याख्या करता है।

जीवन की दुनिया की टाइपोलॉजी में, मानस एक अंग है, जो किसी व्यक्ति को कठिन बाहरी दुनिया में उन्मुख करने का एक उपकरण है।

चेतना को मानस से अलग किया जाना चाहिए - एक अंग, एक जटिल आंतरिक दुनिया के मूल्यों में उन्मुख करने के लिए एक उपकरण, और - जो एक रचनात्मक व्यक्ति के जीवन को एक जटिल आंतरिक और कठिन बाहरी दुनिया में व्यवस्थित करता है।

मानस ("सांस, आत्मा" से) - जानवरों और मनुष्यों के जीवन का एक विशेष पहलू और पर्यावरण के साथ उनकी बातचीत; वास्तविकता या मानसिक प्रक्रियाओं और घटनाओं के एक सेट को सक्रिय रूप से प्रतिबिंबित करने की क्षमता (सूचना की धारणा, व्यक्तिपरक संवेदनाएं, भावनाएं, स्मृति)। मानस दैहिक (शारीरिक) प्रक्रियाओं के संपर्क में है। मानस का मूल्यांकन कई मापदंडों के अनुसार किया जाता है: अखंडता, गतिविधि, विकास, आत्म-नियमन, संचार, अनुकूलन मानस जैविक विकास के एक निश्चित चरण में प्रकट होता है। मनुष्य के पास मानस - चेतना का उच्चतम रूप है। मनोविज्ञान, न्यूरोफिज़ियोलॉजी और मनोचिकित्सा के विज्ञान मुख्य रूप से मानस के अध्ययन में लगे हुए हैं।

मानस [जीआर। मानस - आत्मा] -
1) एम। जी। यरोशेवस्की के अनुसार, वस्तुनिष्ठ दुनिया के साथ जीवित प्राणियों के संबंध का उच्चतम रूप, उनके आवेगों को महसूस करने और इसके बारे में जानकारी के आधार पर कार्य करने की क्षमता में व्यक्त किया गया। मानव मानस के स्तर पर। एक गुणात्मक रूप से नया चरित्र प्राप्त करता है, इस तथ्य के कारण कि इसकी जैविक प्रकृति सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों द्वारा बदल दी जाती है, जिसके कारण जीवन गतिविधि की एक आंतरिक योजना उत्पन्न होती है - चेतना, और व्यक्ति एक व्यक्तित्व बन जाता है। मानस का ज्ञान सदियों से बदल गया है, जीव के कार्य (इसके शारीरिक सब्सट्रेट के रूप में) पर अनुसंधान में प्रगति को दर्शाता है और अपनी गतिविधि के सामाजिक वातावरण पर किसी व्यक्ति की निर्भरता को समझने में। यह ज्ञान, विभिन्न वैचारिक संदर्भों में समझा गया, गर्म चर्चाओं का विषय था, क्योंकि इसने ब्रह्मांड में मनुष्य के स्थान के बारे में मौलिक दार्शनिक प्रश्नों को छुआ, उसके अस्तित्व की भौतिक और आध्यात्मिक नींव के बारे में। कई शताब्दियों के लिए, मानस को "आत्मा" शब्द द्वारा निरूपित किया गया था, जिसकी व्याख्या, बदले में, ड्राइविंग बलों, आंतरिक योजना और मानव व्यवहार के अर्थ की व्याख्या में अंतर को दर्शाती है। एक जीवित शरीर के अस्तित्व के रूप में अरस्तू के ऊपर चढ़ने वाली आत्मा की समझ के साथ, एक दिशा विकसित हुई है जो इसे एक सम्मिलित सार के रूप में प्रस्तुत करती है, जिसका इतिहास और भाग्य, विभिन्न धार्मिक मान्यताओं के अनुसार निर्भर करता है। अलौकिक सिद्धांत;

http://www.syntone.ru/library/psychology_dict/psihika.php

मानस (अन्य ग्रीक से (, ψυχή) "सांस, आत्मा") दर्शन, मनोविज्ञान और चिकित्सा में एक जटिल अवधारणा है।

* जानवरों और मनुष्यों के जीवन और पर्यावरण के साथ उनकी अंतःक्रिया का एक विशेष पहलू।

* वास्तविकता या मानसिक प्रक्रियाओं और घटनाओं (सूचना, व्यक्तिपरक संवेदनाओं, भावनाओं, स्मृति, आदि की धारणा) के एक सेट को सक्रिय रूप से प्रतिबिंबित करने की क्षमता।

अतिथि

विकिपीडिया में "मानस" की परिभाषा देखें + इसके अतिरिक्त:
मानस एक दर्पण है, जो 300,000 किमी / सेकंड की प्रकाश की गति से सड़क और महल के कक्षों दोनों पोखरों को दर्शाता है।
फुटपाथ पर प्रतिबिंबित और गंदगी के ढेर। और स्वस्थ मानस के लिए यह सामान्य है।

"मानस" श्रेणी की सामान्य परिभाषा।मानसिक क्षेत्र की मुख्य विशेषताएं। इसके व्यापक और संकीर्ण अर्थों में "मानस" श्रेणी की परिभाषा।

अनुकूली व्यवहार के मूल रूप और तंत्र।वृत्ति, कौशल (संचालन व्यवहार), जानवरों का "बौद्धिक" व्यवहार। शारीरिक आधार और तंत्र, उनका सार और विशेषताएं। अनुकूली व्यवहार के रूप और उनकी विशेषताएं।

मानव मानस की विशेषताएं।मानव मानस की संरचना। मानव मानस का एक प्रणालीगत संकेत, इसे जानवरों की दुनिया से अलग करता है। अनुकूली व्यवहार का एक विशेष रूप, इसकी विशिष्ट विशेषताएं।

श्रेणी "मानस" की सामान्य परिभाषा मानसिक क्षेत्र की मुख्य विशेषताएं

पिछले अध्याय में विचार किए गए मानसिक प्रतिबिंब के रूप हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि मानस जिस अर्थ में हम इसे समझते हैं और इस अवधारणा का उपयोग करते हैं वह बुनियादी मनोवैज्ञानिक श्रेणियों में से एक है।

इस श्रेणी पर विचार परिभाषाओं के साथ शुरू होगा, क्योंकि आधुनिक मनोवैज्ञानिक साहित्य में मानस की प्रकृति, सार और कार्यों को प्रकट करने वाली एक या दूसरी तरफ कई परिभाषाएँ हैं। इस श्रेणी में सबसे स्थिर विशेषताओं और पहलुओं को अलग करने में सक्षम होने के लिए, पद्धतिगत विश्लेषण के प्रयोजनों के लिए, हम विभिन्न लेखकों द्वारा दी गई मानस की कुछ परिभाषाओं पर विचार करेंगे।

1) "मानस मस्तिष्क का एक कार्य है, वस्तुनिष्ठ दुनिया का प्रतिबिंब" (गैल्परिन पी.वाईए, 1998, पृष्ठ 141)।

“मानस अत्यधिक संगठित पदार्थ का गुण है; कोई नहीं, बल्कि केवल अत्यधिक संगठित, इसलिए, दुनिया के विकास के उच्च स्तर पर अपेक्षाकृत देर से दिखाई दे रहा है। आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की भाषा में, इसे सरलता से समझाया गया है: मानस केवल जीवित निकायों, जीवों में उत्पन्न होता है, और सभी में नहीं, बल्कि केवल जानवरों में, और सभी जानवरों में भी नहीं, बल्कि केवल उन लोगों में जो एक सक्रिय, मोबाइल का नेतृत्व करते हैं। एक जटिल विच्छेदित वातावरण में जीवन। उन्हें सक्रिय रूप से और लगातार अपने व्यवहार को इस वातावरण में निरंतर परिवर्तन और उसमें अपनी स्थिति के अनुकूल बनाना पड़ता है, और इसके लिए व्यवहार के एक नए सहायक तंत्र - मानसिक गतिविधि की आवश्यकता होती है ”(ibid।, पृष्ठ 138)।

2) "पर्यावरण को अपनाने के लिए मानस एक बहुत ही सूक्ष्म उपकरण है" (रीन ए. ए., बोर्डोव्स्काया आई. वी., रोज़म एस. आई., 2001, पृष्ठ 12)।

"मानस अत्यधिक संगठित पदार्थ की एक प्रणालीगत संपत्ति है, जिसमें विषय द्वारा वस्तुनिष्ठ दुनिया का सक्रिय प्रतिबिंब शामिल है, उसके द्वारा दुनिया की एक तस्वीर के निर्माण में और उसके आधार पर आत्म-नियमन में। व्यवहार और गतिविधि” (ibid., पृ. 14)।

• 3) "मानस (ग्रीक से। मानसिक-मानसिक) - वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के गुणों और प्रतिमानों के विषय द्वारा प्रतिबिंब का एक सक्रिय और पक्षपाती रूप और उसकी अपनी जीवन गतिविधि, उत्पन्न होना, विकसित होना और कार्य करना विभिन्न प्रकार केविषय की बाहरी और आंतरिक गतिविधियाँ। मानस के मुख्य कार्य दुनिया में विषय का उन्मुखीकरण और उसकी (विषय की) गतिविधि (सोकोलोवा ई.ई., 1999, पृष्ठ 7) के आधार पर विनियमन हैं।
• 4) "मानस (ग्रीक से। मानसिक-मानसिक) - वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के विषय द्वारा सक्रिय प्रतिबिंब का एक रूप, बाहरी दुनिया के साथ जीवित प्राणियों की बातचीत की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है और उनके व्यवहार (गतिविधि) में एक नियामक कार्य करता है ”(मेश्चेरीकोव बी.जी., ज़िनचेंको वी.पी., 2003। पी। . 420).
• 5) "मानस... अत्यधिक संगठित पदार्थ को जीने की एक संपत्ति, जिसमें अपने कनेक्शन और रिश्तों के साथ आसपास के वस्तुनिष्ठ दुनिया को अपने राज्यों के माध्यम से प्रतिबिंबित करने की क्षमता शामिल है (स्टोल्यारेंको एल.डी., 2006, पृष्ठ 6)।

मानसिक प्रतिबिंब ... दुनिया का एक सक्रिय प्रतिबिंब है, जो एक निश्चित आवश्यकता, जरूरतों के कारण होता है; यह वस्तुनिष्ठ दुनिया का एक व्यक्तिपरक चयनात्मक प्रतिबिंब है ... मानस के मुख्य कार्य: प्रतिबिंब, व्यवहार और गतिविधि का विनियमन ”(ibid।, पृष्ठ 9)।

जाहिर है, दी गई परिभाषाएं विश्लेषण के लिए सामग्री रखने के लिए पर्याप्त हैं। आइए उनमें परिलक्षित सबसे महत्वपूर्ण और स्थिर विशेषताओं पर प्रकाश डालें। परिभाषाओं से यह इस प्रकार है कि मानस है:

• अत्यधिक संगठित पदार्थ की प्रणालीगत संपत्ति;
• वस्तुनिष्ठ दुनिया का सक्रिय प्रतिबिंब;
• व्यक्तिपरकदुनिया का प्रतिबिंब छवि में;
• जुड़नार उपकरणपर्यावरण को;

मानस के मुख्य कार्य: व्यवहार का विनियमन (स्व-नियमन)।और गतिविधियाँ।

यह मानस से संबंधित होने का भी संकेत देता है विषयऔर निर्माणउन्हें अविच्छेद्यउसके पास से दुनिया की तस्वीरें।

यह नोटिस करना असंभव नहीं है कि दो दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं, मानसिक की दो प्रकार की परिभाषाएँ: 1) मानस एक संपत्ति है अत्यधिक संगठित मामला, सजीव प्राणी; और 2) संपत्ति विषयआत्म-विनियमन करने की क्षमता के साथ और इमारतउन्हें अविच्छेद्यउसके पास से दुनिया की तस्वीरें।

पहले मामले में, मानस की परिभाषा की व्यापक रूप से व्याख्या की जाती है, जो उच्च जानवरों और मनुष्यों तक फैली हुई है। यह दृष्टिकोण हमें अधिक उचित प्रतीत होता है। दूसरे मामले में, परिभाषा केवल मानव मानस पर लागू होती है, क्योंकि केवल एक व्यक्ति ही आत्म-विनियमन करने और दुनिया की एक तस्वीर बनाने की क्षमता वाला विषय हो सकता है। अधिक विस्तार से और समस्या पर उचित, कौन है विषय,कौन है और कौन नहीं है, दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश / ch देखें। संपादक: एल.एफ. इलिचेव, पी.एन. फेडोसेव, एस.एम. कोवालेव, वी.जी. पानोव। एम .: सोवियत। विश्वकोश।, 1983. 840 पी।

यहाँ हम केवल यह ध्यान देते हैं कि मनोविज्ञान में इस अवधारणा की व्याख्या कुछ लेखकों द्वारा बहुत व्यापक रूप से की गई है। के बारे में बात करना भी पूरी तरह से सही नहीं है दुनिया की एक तस्वीर का निर्माणजानवरों के संबंध में। उदाहरण के लिए, एक मेंढक के पास दुनिया की कौन सी तस्वीर होती है, भले ही वह एक मेंढक राजकुमारी, या गाय आदि हो? यह दुनिया की तस्वीर नहीं है, बल्कि ज्यादातर कथित वास्तविकता की एक फीकी या समृद्ध व्यक्तिपरक छवि है।

व्यक्त किए गए विचारों को ध्यान में रखते हुए, हम मानस की परिभाषाएँ तैयार करने और प्रस्तावित करने का प्रयास कर सकते हैं जो हमें अधिक हद तक संतुष्ट करें, उन्हें प्रकट करने और उन्हें सही ठहराने का प्रयास करें।

यदि हम मानस की व्यापक रूप से व्याख्या करते हैं, परिभाषा को उच्च जानवरों और मनुष्यों तक विस्तारित करते हैं, तो हम निम्नलिखित परिभाषा प्रस्तुत कर सकते हैं।

मानस -अत्यधिक संगठित जीवित जीवों में निहित मानसिक प्रतिबिंब का उच्चतम रूप, मस्तिष्क का कार्य, जिसमें इस दुनिया की व्यक्तिपरक छवियों में वस्तुनिष्ठ दुनिया को सक्रिय रूप से प्रतिबिंबित करने के लिए एक प्रणालीगत गुणवत्ता का उदय होता है, जो सक्रिय अनुकूलन के लिए एक तंत्र है ( अनुकूलन), पर्यावरण में व्यवहार और गतिविधि का विनियमन।

मानव मानस के निर्धारण के आधार के रूप में, ए.वी. की परिभाषा ले सकते हैं। पेट्रोव्स्की। इस मामले में, परिभाषा इस तरह दिख सकती है:

मानव मानस- मानसिक प्रतिबिंब का उच्चतम रूप, केवल एक व्यक्ति के लिए निहित, मस्तिष्क का एक कार्य, जिसमें विषय में एक प्रणालीगत गुणवत्ता के उद्भव में व्यक्तिपरक छवियों में वस्तुनिष्ठ दुनिया को सक्रिय रूप से प्रतिबिंबित करना शामिल है, एक अविभाज्य चित्र के निर्माण में यह दुनिया उससे और आत्म-नियमन अनुकूलन, व्यवहार और गतिविधि की प्रक्रियाओं के आधार पर।

ये परिभाषाएँ मानसिक की निम्नलिखित विशेषताओं को प्रकट करती हैं।

सबसे पहले, मानसिक सभी की संपत्ति नहीं है और न केवल जीवित है, बल्कि अत्यधिक संगठित पदार्थ है। मानस निहित है अत्यधिक संगठित जीव,यह मस्तिष्क (केंद्रीय तंत्रिका तंत्र) का एक कार्य है, अर्थात यह होता है विकासवादी विकास का एक निश्चित चरणप्रकृति। मानव मानस और चेतना के विकास पर विचार बाद में और अधिक विस्तार से किया जाएगा।

दूसरा, मानस है उच्चमानसिक प्रतिबिंब का रूप, जिसमें अत्यधिक संगठित जीवित जीवों की क्षमता होती है सक्रियआसपास की वास्तविकता को प्रतिबिंबित करें। इसके अलावा, मानस की गतिविधि है आंतरिक भाग, और बाहरीचरित्र।

बाहरी गतिविधि का प्रकटीकरण है अनुकूलीमानसिक प्रतिबिंब की प्रकृति, जो एक जीवित जीव और एक व्यक्ति को व्यक्तिगत अंगों, व्यवहार और गतिविधि के कार्यों के साथ-साथ क्षमता को बदलकर पर्यावरण को सक्रिय रूप से अनुकूलित करने की अनुमति देती है प्रत्याशा,जो न केवल अतीत और वर्तमान को ठीक करने का अवसर प्रदान करता है, बल्कि अलग-अलग क्षणों में भविष्य के परिणाम की आशा भी करता है।

आंतरिक गतिविधि का प्रकटीकरण है चुनावीएक जीवित जीव का बाहरी दुनिया से संबंध, जो इसकी व्यक्तिपरकता के माप की विशेषता है।

गतिविधि और बाहरी दुनिया के प्रति एक चयनात्मक रवैया मानसिक प्रतिबिंब के रूप में होता है व्यक्तिपरक छविआसपास की दुनिया के और व्यवहार और गतिविधि को विनियमित करने के कार्य करते हैं। सब्जेक्टिव इमेज -यह दुनिया का एक आदर्श प्रतिबिंब है, इस छवि में दुनिया दोगुनी हो जाती है। इसलिए, व्यक्तिपरक छवियों में दुनिया कई तरफा और असीम रूप से विविध है। यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगी कि प्रजातियों के विकास के जैविक और मानसिक स्तर की ख़ासियत के साथ-साथ व्यक्तिगत विकास के कारण जितने पशु नमूने, व्यक्ति, उतने व्यक्तिपरक संसार हैं।

एक व्यक्ति में, मानसिक चेतना के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा होता है, इसलिए उसके आसपास की दुनिया की उसकी धारणा, उसकी व्यक्तिपरक छवि एक नई प्रणालीगत गुणवत्ता से जुड़ी होती है - बिल्कुल सही तरीका,और तदनुसार, व्यवहार और गतिविधियाँ पशु जगत से मौलिक रूप से भिन्न हैं।

जानवर "धारणा के क्षेत्र" में अपने व्यवहार को कार्य करता है और व्यवस्थित करता है। पी. वाई. गैल्परिन लिखते हैं: छवि मानस की ऐसी शुरुआत है, जिसके बिना मानसिक जीवन के अन्य सभी घटक अपना अर्थ खो देते हैं .

छवि विषय के लिए वस्तुओं के क्षेत्र की अभिव्यक्ति है। यह गुण किसी अन्य वस्तु में नहीं है। चीजें एक दूसरे के साथ बातचीत करती हैं, लेकिन उनमें से कोई भी विषय के सामने प्रकट नहीं होता है। और छवि के संबंध में, आप विपरीत कह सकते हैं। छवि में, चीजें (सभी नहीं, लेकिन जो दी गई छवि के क्षेत्र में आती हैं) विषय के लिए खुलती हैं और, एक विशिष्ट तरीके से, जीव से सीधी प्रतिक्रिया उत्पन्न करना बंद कर देती हैं। वे एक मैदान की तरह खुलते हैं संभावित क्रियाएं(संभावित, सख्ती से परिभाषित नहीं) जो अभी तक स्थापित होना बाकी है, यानी यह निर्धारित करने के लिए कि कौन सी कार्रवाई का चयन किया जाएगा और फिर प्रदर्शन किया जाएगा। और यह छवि की एक अजीब विशेषता है, यह चीजों को प्रकट करती है, लेकिन साथ ही चीजें जीव के हिस्से पर सीधी प्रतिक्रिया पैदा करना बंद कर देती हैं, लेकिन जीव के सामने प्रकट होती हैं, उसके सामने एक क्षेत्र के रूप में खुलती हैं जिसमें वह कार्य कर सकती है और अभिनय भी करना चाहिए, क्योंकि अगर उसे अभिनय नहीं करना चाहिए, तो किसी छवि की कोई आवश्यकता नहीं होगी। उसे कार्य करना चाहिए, लेकिन वह सीधे, सीधे कार्य नहीं कर सकता। कोई यह कह सकता है: वह स्वचालित रूप से कार्य नहीं कर सकता, उसे इस क्षेत्र को समझना चाहिए।

इस प्रकार, जब यह होता है व्यक्तिपरक छवि,तब पता चलता है चीजों का क्षेत्रऔर पिछली स्वचालित प्रतिक्रिया में देरी हो रही है क्योंकि यह अभी भी देखा जाना बाकी है कि पिछली बार हुई प्रतिक्रिया को दोहराना उपयोगी होगा या नहीं, यह प्रतिक्रिया परिस्थितियों में बदलाव के कारण सफल होगी या असफल।

इसलिए, छवि की आवश्यकता है ताकि शरीर, अभिनय करने से पहले, परिस्थितियों को समझ सके, खुद को उन्मुख कर सके। इस प्रकार, हम एक सरल और सामान्य निष्कर्ष पर आते हैं कि छवि सबसे महत्वपूर्ण घटकों में से एक है जो एक आवश्यकता की उपस्थिति को स्पष्ट करती है, जो अभिविन्यास में मदद करती है, क्योंकि मानसिक जीवन की वास्तविक वास्तविकता ऐसी स्थिति में अभिविन्यास है जिसमें अपरंपरागत कार्यों की आवश्यकता होती है। यह मानसिक गतिविधि का मुख्य महत्वपूर्ण कार्य है।

इसलिए, मानसिक की तीसरी विशेषता और वस्तुनिष्ठ आवश्यकता इसके कार्यों और तंत्रों में प्रकट होती है, जो व्यक्तिपरक छवि के आधार पर, अनुकूली व्यवहार, क्रियाओं और प्रतिक्रियाओं का उपयुक्त रूप प्रदान करती है।

• देखें लियोन्टीव ए.एन. मानस के विकास की समस्याएं। एम .: एपीएन आरएसएफएसआर, 1959 का प्रकाशन गृह। पीपी। 159-176।
• यह भी देखें: मनोविज्ञान: शब्द। / ईडी। ए वी पेट्रोव्स्की। एम।, 1990।
• गैपरिन पी.वाईए देखें। मनोविज्ञान पर व्याख्यान: पाठ्यपुस्तक, विश्वविद्यालय के छात्रों के लिए मैनुअल। एम .: राजकुमार। घर "विश्वविद्यालय": उच्चतर। स्कूल, 2002. 400 पी।

वे आमतौर पर दो मामलों में "ब्लैक बॉक्स" के बारे में बात करते हैं: कार्यक्रम "क्या? कहाँ? कब?" और एक कार दुर्घटना के बाद। विरोधाभास यह है कि प्रत्येक व्यक्ति के अंदर उसका व्यक्तिगत "ब्लैक बॉक्स" होता है - उसका मानस। और कोई भी बेहतर तरीका वैज्ञानिकों को इसे समझने के करीब नहीं ला सकता है। मानस विज्ञान के लिए सबसे रहस्यमय विषय क्यों है और इसे चेतना के साथ क्यों नहीं जोड़ा जा सकता है? सोशल नेटवर्क से कितनी खूबसूरत तस्वीरें मानसिक टूटने को भड़काती हैं? शरीर-मानस की समस्या में प्राथमिक क्या है? यह हमारा लेख है।

मानस क्या है

मानस मानव आत्मा के कामकाज का एक विशिष्ट तरीका है, जो मूल गुणों को निर्धारित करने वाली चेतन और अचेतन प्रक्रियाओं के एक जटिल समूह द्वारा प्रकट होता है। यह सहज नहीं है, बल्कि जीवन भर सीखने और संचार के माध्यम से बनता है। मानस समझने के लिए एक अत्यंत जटिल प्रणाली है, जिसमें पदानुक्रमित रूप से संगठित उपप्रणालियाँ और तत्व होते हैं। वे सभी एक दूसरे से जुड़े हुए हैं, कभी-कभी परिवर्तनशील और अस्थिर होते हैं।

मानस को किसी व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं, गुणों और अवस्थाओं में महसूस किया जाता है। ये सभी सूचना प्रक्रियाएं और संरचनाएं हैं जो बाहरी दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के उन्मुखीकरण और बातचीत के लिए आवश्यक हैं, वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने के तरीके, शरीर के अंदर होने वाले अंग और कार्य। मानसिक गतिविधि का मुख्य अंग मस्तिष्क है।

मानस के मुख्य गुण - अखंडता और निरंतरता यह सुनिश्चित करने के लिए काम करते हैं:

• व्यवहार और गतिविधियों को विनियमित करें।
• लोगों को दुनिया में उनकी जगह समझने में मदद करें।
• चेतन और अचेतन विशेष रूपों में प्रकट होता है।
• दुनिया की एक वास्तविक (उद्देश्य) तस्वीर की भावनात्मक और कामुक रूप से रंगीन व्यक्तिपरक छवि बनाने के लिए।
• अपनी स्वयं की आवश्यकताओं और समाज की माँगों के बीच संतुलन बनाना।
• पर्यावरण के साथ मानव संपर्क प्रदान करें।

शब्द " मानस» हो रहा हैग्रीक शब्द से, जिसका अनुवाद " आध्यात्मिक, महत्वपूर्ण"। यह शब्द मनोविज्ञान, चिकित्सा, दर्शनशास्त्र में सामान्य है, इसलिए इसका अर्थ बदल सकता है। लंबे समय तक, मानस को "आत्मा", "मानसिक घटना" शब्दों से निरूपित किया गया था और यह दार्शनिकता का केंद्रीय विषय था। संवेदी धारणाएँ, संवेदनाएँ और चित्र, भावनाएँ, अनुभव, स्वप्न, समाधि, इरादे, अंतर्ज्ञान भी मानसिक माने जाते हैं।

मानव मानस के प्रसिद्ध शोधकर्ता पी. के. अनोखिन, वी. एम. बेखटरेव, आई. एम. सेचेनोव थे। सबसे महान मनोवैज्ञानिकों में से एक, एस.एल. रुबिनस्टीन ने तर्क दिया कि मानस और चेतना आत्मनिर्भर नहीं हैं, लेकिन एक व्यक्ति या विशेष रूप से, एक व्यक्ति से संबंधित हैं। शायद यही कारण है कि इन दोनों शब्दों को अक्सर एक दूसरे के स्थान पर प्रयोग किया जाता है। लेकिन यह पदनाम पूरी तरह से सही नहीं है। मानस की अवधारणा बहुत व्यापक है, चूंकि चेतना के अलावा इसमें अचेतन और अतिचेतना (सुपर-आई) शामिल हैं। इसके अलावा समस्या क्या हम मन को नियंत्रित करते हैं या मन हमें नियंत्रित करता है?» 21वीं सदी में खुला रहता है।

चिकित्सा के प्रोफेसर के रूप में वी.एफ. यासेनेत्स्की-वोइनो ने कहा: " मैंने कई बार क्रैनियोटॉमी की है, लेकिन वहां कभी दिमाग नहीं देखा"। मानव मानस के अध्ययन की कठिनाइयों के बावजूद, इस क्षेत्र में अनुसंधान बंद नहीं होता है। इसके विपरीत, 3डी स्कैनिंग और ब्रेन मॉडलिंग के नए तरीके विकसित किए जा रहे हैं और एमआरआई तकनीकों में सुधार किया जा रहा है। वैज्ञानिकों को न्यूरॉन्स, सिनैप्स, न्यूरल कनेक्शन के बारे में नए नंबर मिल रहे हैं। लेकिन यह सिर्फ "पदार्थ" के बारे में डेटा है। कोई भी यह समझने में कामयाब नहीं हुआ कि विचार, परिकल्पना, नए विचार, भाषण कैसे बनते हैं, यह कैसे काम करता है।

शरीर या मन: पहले क्या आता है?

अन्य अत्यधिक संगठित जीवों के विपरीत, मनुष्य अधिक जटिल है। मानव मानस अचेतन, भावनाओं, कल्पना से संपन्न है। एक व्यक्ति में, सब कुछ इतना परिपूर्ण और आदर्श रूप से "फिट" है कि भौतिक को मानसिक से पूरी तरह से अलग करना असंभव है। इसलिए अगर शरीर में कोई समस्या है तो उसकी हर स्तर पर मदद करने की जरूरत है।

शरीर और मानसिक प्रक्रियाओं के बीच संबंध को समझने में मदद मिलेगी सरल व्यायाम प्रयोग. क्या किया जाए:

• एक कुर्सी पर बैठो, अपनी बाहों को फैलाओ, अपने सिर को पीछे झुकाओ। गहरी सांस लें, गहरी सांस छोड़ें।
• कुछ उदास, शोक याद करने की कोशिश करें। इस स्थिति में लंबे समय तक बने रहना असंभव है। या तो उदासी दूर होने लगेगी, या आप अपने कंधों को नीचे करना चाहेंगे, अपनी गर्दन और धड़ की मांसपेशियों को पिंच करें।
• तथ्य यह है कि उदासी शारीरिक स्तर पर एक मांसपेशी क्लैंप की मदद से आयोजित की जाती है। उसे ऐसी "तैनात" स्थिति में रखना असंभव है। इसलिए, कोई मांसपेशी तनाव नहीं है, कोई उदासी नहीं है।

किसी न किसी रूप में, सभी आध्यात्मिक घटनाएँ शारीरिक प्रक्रियाओं के साथ होती हैं। वे परिसंचरण, श्वास, मांसपेशियों के संकुचन, ग्रंथियों की गतिविधि में सूक्ष्म परिवर्तन करते हैं, यहां तक ​​​​कि उन मामलों में भी जहां यह पूरी तरह से अगोचर है। इस संबंध की अधिक महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियाँ रोग हैं और इसके विपरीत, सुझाव या मनोचिकित्सा के माध्यम से रोगों का उपचार। इसलिए, शरीर-मानस की समस्या प्रश्न के समान है: पहले क्या आता है - अंडा या मुर्गी?एक भी उत्तर नहीं है।

मनोवैज्ञानिक (आईएम) स्थिरता क्या है

एक मजबूत मानस किसी भी दबाव का सामना करने, किसी भी आपदा को सहने और प्रतिकूल परिस्थितियों से सफलतापूर्वक बचने में मदद करेगा। ऐसा करने के लिए, आपको प्रकृति द्वारा दिए गए अवसरों को विकसित करने की आवश्यकता है। लेकिन इसे ठीक से करना आपकी आत्मा को मजबूत करना है, इसे तोड़ना नहीं।

मानस कैसे टूटता है

मानसिक टूटने के सबसे स्पष्ट कारणों में, अधिकांश दर्दनाक घटनाओं, हिंसा, का नाम लेंगे। वह वाकई में। लेकिन अन्य, पहली नज़र में अगोचर, मानसिक बीमारी के कारण हैं।

आंतरिक जैविक घड़ी का उल्लंघन

आंतरिक घड़ी शरीर की लगभग हर कोशिका में "टिक" करती है, और अंगों और ऊतकों के काम की अपनी लय भी निर्धारित करती है। वे पूरे शरीर के कामकाज, हार्मोनल स्तर, तापमान और चयापचय को बहुत प्रभावित करते हैं। यह प्रभाव विशेष रूप से किशोरों और बुजुर्गों में स्पष्ट है।

यह साबित हो गया है कि आंतरिक लय का उल्लंघन सिर्फ थका देने वाला नहीं है, बल्कि (अवसाद, न्यूरोसिस, अस्थिर व्यवहार, अकेलेपन के तीव्र हमलों) की ओर जाता है। यह सिर्फ जेट लैग या रात की गतिविधि नहीं है। रात में गैजेट्स का इस्तेमाल करने से बायोलॉजिकल क्लॉक गुम हो जाती है। स्क्रीन की सफेद रोशनी नींद के हार्मोन मेलाटोनिन के उत्पादन को धीमा कर देती है, अन्य अंगों के काम की सामान्य लय को बाधित करती है।

खराब हुए

पुराने तनाव से शारीरिक और भावनात्मक थकावट होती है। उन्होंने उनके लिए "मिलेनियल बर्नआउट" शब्द भी गढ़ा - वे लोग जो केवल एक सफल करियर के लिए तैयार हैं। उनका दिमाग, नई समस्याओं को हल करने के लिए तैयार है, हर समय काम करता है, और आराम के बारे में सोचा जाना ही डर पैदा करता है।

बर्नआउट के पहले चरणों में, विभिन्न व्यवसायों, उम्र और धन के लोग एक विशेषता से एकजुट होते हैं - वे तत्काल मामलों के दबाव में इतने थक जाते हैं कि वे साधारण घरेलू कामों का सामना नहीं कर पाते हैं। इसके अलावा, तनाव अनिद्रा को भड़काता है, आपको दुनिया की हर चीज से परेशान करता है। उन्हें फ़िब्रोमाइल्गिया द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। गंभीर मामलों में, आप अपने आप को मौत के घाट उतार सकते हैं - जापान और चीन में यह पहले ही हो चुका है।

सोशल मीडिया पर जरूरत से ज्यादा निर्भरता

छवियों द्वारा तेज किए गए सामाजिक नेटवर्क में, अक्सर एक भ्रम पैदा होता है। जीवन से मंचित दृश्य इतने सुंदर लगते हैं कि यह उससे कहीं अधिक यथार्थवाद की भावना पैदा करता है। यह लोगों को हीन महसूस कराता है, चिंता का कारण बनता है।

वैज्ञानिकों ने ब्रिटेन के निवासियों के बीच सर्वेक्षण किया और यह साबित किया सोशल मीडिया मानसिक परेशानी बढ़ा सकता है. जोखिम में किशोर और युवा हैं जो अभी भी "जीवन को एक तस्वीर से" वास्तविकता से अलग करना मुश्किल पाते हैं। वैज्ञानिकों के अनुसार, उनका अस्थिर मानस इस तरह के असंतुलन का सामना नहीं कर सकता है। इसलिए, ऑनलाइन संसाधनों को उपयोगकर्ताओं को चेतावनी देने की आवश्यकता है कि पोस्ट की गई तस्वीरों को संसाधित किया गया है।

दर्दनाक घटनाएं जल्दी या बाद में इस तथ्य की ओर ले जाती हैं कि मानस खुद पर लूप करता है, दर्दनाक जीवन के अनुभव को "पचाने" के बार-बार के प्रयासों से दूर चला जाता है। एक बिंदु पर, कुछ ऐसा होता है कि मानस कहता है "रुको"। कभी-कभी इससे पहले, वह हमें परेशान करने वाले "कॉल" भेजती है।

संकेत जो बताते हैं कि आपको खुद पर विशेष ध्यान देने की जरूरत है:

• लगातार सोना चाहते हैं. 12 घंटे के आराम के बाद भी महसूस होता है। तुरंत सो जाना संभव नहीं है, सपने में बुरे सपने आते हैं, बुरे सपने आते हैं।
• शारीरिक व्याधि. बिना शारीरिक कारणसिर दर्द या मांसपेशियों में दर्द, चक्कर आना, दबाव बढ़ने से पीड़ित हैं।
• आपकी हालत समझ में नहीं आ रही है. प्रश्न के लिए "आपके साथ क्या गलत है?" मैं खुद को जवाब भी नहीं दे सकता। घड़ी के चारों ओर अस्पष्ट संवेदनाएं परेशान करती हैं।
• अचानक मूड स्विंग्स. यह अप्रत्याशित रूप से आ सकता है। तेजी से, आंसूपन, घबराहट, चिड़चिड़ापन, झुंझलाहट और बड़े पैमाने पर जाना है।
• ऊर्जा बिल्कुल नहीं. आराम के बाद भी, दोस्तों के साथ संचार बहाल नहीं होता है। फिटनेस मदद नहीं करती है, क्योंकि साधारण व्यायाम के लिए भी ताकत नहीं है।
• परिचित चीजें अब कृपया नहीं, लेकिन भविष्य का डर था।

क्या करें? अपना ख्याल रखना शुरू करने का समय आ गया है। धीरे-धीरे स्वास्थ्य में सुधार होगा, शक्ति दिखाई देगी, आध्यात्मिक आराम मिलेगा।

मानस को और अधिक स्थिर कैसे करें

मानसिक स्थिरता विरासत में नहीं मिली है, लेकिन मानस को अधिक "लोचदार" बनाना काफी संभव है। अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन ने उन लोगों के लिए एक संपूर्ण मैनुअल जारी किया है जो मानसिक सहनशक्ति को पंप करना चाहते हैं। यहाँ कुछ युक्तियाँ हैं:

1. रिश्तों को मजबूत करें. माता-पिता के साथ संचार एक व्यक्ति और उसके मानस को एक विशाल संसाधन देता है। मजबूत दोस्ती का मनोवैज्ञानिक स्थिरता पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। कठिन परिस्थिति में अपनों का साथ परिस्थितियों से निपटने की ताकत देगा।
2. अपने आप पर यकीन रखो. इसके बिना, सफल होना, व्यापार करना, बनाना और आम तौर पर कोई भी व्यवसाय शुरू करना मुश्किल है। आत्मविश्वास का निर्माण महत्वाकांक्षी लेकिन यथार्थवादी लक्ष्यों को बनाने में मदद करेगा जो दृश्यमान परिणाम उत्पन्न करेगा। आपको प्राथमिकता देने और व्यवस्थित करने की क्षमता की भी आवश्यकता होगी।
3. अतिरिक्त प्रशिक्षकों का प्रयोग करें(तनाव, परेशानी)। ऐसी स्थितियाँ जब आपको अपने सुविधा क्षेत्र से बाहर निकलने की आवश्यकता होती है, हमेशा तनाव के साथ होती हैं। लेकिन इसके बिना परिणाम प्राप्त करना असंभव है। निर्धारित तनाव आपको दिनचर्या में नहीं फंसने में मदद करेगा, पीटा ट्रैक से बाहर निकलेगा, और साथ ही मांसपेशियों को मजबूत करेगा।
4. एक मनोचिकित्सक पर जाएँ. यह वह है जो सुनेगा, सही सवाल पूछेगा, ताकत या कमजोरियों पर ध्यान देगा। मनोचिकित्सक अतीत के "भूत" से मिलने के लिए अचेतन के छिपे हुए हिस्से को समझने में मदद करेगा।
5. आराम. मांसपेशियों की तरह दिमाग को भी ठीक होने के लिए समय चाहिए। ऐसा करने के लिए, पर्याप्त नींद लें, खासकर कड़ी मेहनत के बाद। मौज-मस्ती, आराम, सुखद चीजें करना: एक गर्म स्नान, एक सुखद सैर मनोचिकित्सा के लिए एक उपयोगी जोड़ हो सकता है।

मानस की जटिल संरचना को बेहतर ढंग से समझने के लिए, आप इसे एन-डायमेंशनल ऑब्जेक्ट के रूप में कल्पना कर सकते हैं। यह इतना बहुआयामी है कि यह अनंत संख्या में अनुमान बनाता है, जिनमें से प्रत्येक में एक व्यक्ति अपना कुछ देखता है। आप कर्कशता की बात पर बहस कर सकते हैं, अपनी बात का बचाव कर सकते हैं, लेकिन साथ ही साथ मौके पर भी रहें। क्योंकि मानस सभी मानव जाति के लिए एक रहस्य है, यह एक रहस्य था और सबसे अधिक संभावना एक रहस्य बना रहेगा।

मानस

वस्तुनिष्ठ दुनिया के साथ जीवित प्राणियों के संबंध का उच्चतम रूप, उनके आवेगों को महसूस करने और इसके बारे में जानकारी के आधार पर कार्य करने की क्षमता में व्यक्त किया गया। मानव स्तर पर, पी। एक गुणात्मक रूप से नया चरित्र प्राप्त करता है, इस तथ्य के कारण कि इसकी जैविक प्रकृति समाजशास्त्रीय कारकों द्वारा बदल दी जाती है, जिसके लिए जीवन गतिविधि की एक आंतरिक योजना उत्पन्न होती है - और एक व्यक्तित्व बन जाती है। पी। के बारे में ज्ञान सदियों से बदल गया है, जीव के कार्य (इसके शारीरिक सब्सट्रेट के रूप में) पर अनुसंधान में प्रगति को दर्शाता है और अपनी गतिविधि के सामाजिक वातावरण पर किसी व्यक्ति की निर्भरता को समझने में। यह ज्ञान, विभिन्न वैचारिक संदर्भों में समझा गया, गर्म चर्चाओं का विषय था, क्योंकि इसने ब्रह्मांड में मनुष्य के स्थान के बारे में मौलिक दार्शनिक प्रश्नों को छुआ, उसके अस्तित्व की भौतिक और आध्यात्मिक नींव के बारे में। कई शताब्दियों के लिए, पी। को "" शब्द से निरूपित किया गया था, जिसकी व्याख्या, बदले में, ड्राइविंग बलों, आंतरिक योजना और मानव व्यवहार के अर्थ की व्याख्या में अंतर को दर्शाती है। एक जीवित शरीर के अस्तित्व के रूप में अरस्तू के ऊपर चढ़ने वाली आत्मा की समझ के साथ, एक दिशा विकसित हुई है जो इसे एक सम्मिलित सार के रूप में प्रस्तुत करती है, जिसका इतिहास और भाग्य, विभिन्न धार्मिक मान्यताओं के अनुसार निर्भर करता है। अलौकिक सिद्धांत।

संक्षिप्त मनोवैज्ञानिक शब्दकोश। - रोस्तोव-ऑन-डॉन: फीनिक्स. एलए करपेंको, ए.वी. पेट्रोव्स्की, एम.जी. यरोशेव्स्की. 1998 .

मानस

में विद्यमान है विभिन्न रूपअत्यधिक संगठित जीवित प्राणियों की संपत्ति और उनकी महत्वपूर्ण गतिविधि का उत्पाद, उनकी अभिविन्यास और गतिविधि प्रदान करता है। जीने की एक आवश्यक संपत्ति। बाहरी दुनिया के साथ जीवित प्राणियों की बातचीत उन प्रक्रियाओं, कृत्यों और मानसिक अवस्थाओं के माध्यम से महसूस की जाती है जो शारीरिक रूप से गुणात्मक रूप से भिन्न हैं, लेकिन उनसे अविभाज्य हैं।

मानस अत्यधिक संगठित पदार्थ की एक प्रणालीगत संपत्ति है, जिसमें विषय द्वारा वस्तुगत दुनिया का सक्रिय प्रतिबिंब शामिल है, इससे दुनिया की एक तस्वीर के निर्माण में और इसके आधार पर व्यवहार और गतिविधि का आत्म-नियमन होता है। मानस पर्यावरण के लिए एक प्रभावी अनुकूलन प्रदान करता है।

मानसिक दुनिया का प्रतिबिंब हमेशा जोरदार गतिविधि में पूरा होता है। मानस में अतीत, वर्तमान और संभावित भविष्य की घटनाओं को प्रस्तुत और व्यवस्थित किया जाता है। मनुष्य में, अतीत की घटनाएँ अनुभव के डेटा में, स्मृति के निरूपण में प्रकट होती हैं; वर्तमान - छवियों, अनुभवों, मानसिक कृत्यों की समग्रता में; संभावित भविष्य - उद्देश्यों, इरादों, लक्ष्यों के साथ-साथ कल्पनाओं, सपनों, सपनों आदि में। मानव मानस सचेत और अचेतन दोनों है; लेकिन अचेतन भी - जानवरों के मानस से गुणात्मक रूप से भिन्न। मानव मानस और पशु मानस के बीच मुख्य अंतर मानसिक अभिव्यक्तियों की सचेत उद्देश्यपूर्णता में ठीक है। चेतना इसकी आवश्यक विशेषता है।

मानस के रूप में इंद्रियों और बाहरी वस्तुओं के मस्तिष्क द्वारा सक्रिय और अग्रिम प्रतिबिंब के लिए धन्यवाद, इन वस्तुओं के गुणों के लिए पर्याप्त क्रियाएं करना संभव हो जाता है, और इस प्रकार जीव का अस्तित्व, इसकी खोज और अति-स्थितिजन्य गतिविधि। तो परिभाषित विशेषताएं हैं:

1 ) एक प्रतिबिंब जो पर्यावरण की एक छवि देता है जहां जीवित प्राणी कार्य करते हैं;

2 ) इस वातावरण में उनका उन्मुखीकरण;

3 ) उसके साथ संपर्क की आवश्यकता की संतुष्टि।

और ये संपर्क, प्रतिक्रिया के सिद्धांत पर, प्रतिबिंब की शुद्धता को नियंत्रित करते हैं।

मनुष्य में, नियंत्रण का उदाहरण सामाजिक अभ्यास है। फीडबैक कनेक्शन के कारण, कार्रवाई के परिणाम की छवि के साथ तुलना की जाती है, जिसकी उपस्थिति इस परिणाम से आगे होती है, इसे वास्तविकता के एक प्रकार के मॉडल के रूप में प्रत्याशित करती है। इस प्रकार, मानस एकल चक्रीय प्रणाली के रूप में कार्य करता है जिसका एक इतिहास है और यह प्रकार में प्रतिवर्त है। यहाँ, रिफ्लेक्सिविटी का अर्थ है जीव के जीवन की वस्तुगत स्थितियों की प्रधानता और मानस में उनके प्रजनन की द्वितीयक प्रकृति, कार्यकारी लोगों के लिए प्रणाली के कथित घटकों का प्राकृतिक संक्रमण, मोटर प्रभावों की समीचीनता और उनका "रिवर्स"। छवि पर प्रभाव। मानस की गतिविधि प्रकट होती है:

1 ) वास्तविकता प्रदर्शित करते समय, क्योंकि इसमें तंत्रिका तंत्र पर कार्य करने वाली भौतिक और रासायनिक उत्तेजनाओं को वस्तुओं की छवियों में बदलना शामिल है;

2 ) व्यवहार के लिए ऊर्जा और गति देने वाले उद्देश्यों के क्षेत्र में;

3 ) एक व्यवहार कार्यक्रम निष्पादित करते समय जिसमें विकल्पों की खोज और चयन शामिल है।

मानस के फ़ाइलोजेनेटिक इतिहास में गहराई से इसके उद्देश्य मानदंडों के प्रश्न की ओर जाता है। यही है, वह जो आपको यह निर्धारित करने की अनुमति देता है कि क्या दिया जीवमानस। पशु जगत के नीचे मानस की खोज में आधुनिक सिद्धांत नहीं उतरते। लेकिन वे जो मानदंड प्रस्तावित करते हैं, वे मानसिक के "दहलीज" के विभिन्न स्थानीयकरण की ओर ले जाते हैं। यहाँ उनमें से कुछ हैं: व्यवहार की खोज करने की क्षमता, "लचीले ढंग से" पर्यावरण के अनुकूल होने की क्षमता, आंतरिक योजना में कार्रवाई को "खेलने" की क्षमता, आदि। सिद्धांतों की बहुत विविधता बताती है कि वे बहस योग्य परिकल्पना हैं विकसित सिद्धांतों की तुलना में।

इन परिकल्पनाओं में, सबसे अधिक मान्यता प्राप्त (घरेलू मनोविज्ञान में) ए.एन. Leontiev। मानस के एक उद्देश्य मानदंड के रूप में, वह जीवों की अजैविक (जैविक रूप से तटस्थ) प्रभावों का जवाब देने की क्षमता का प्रस्ताव करती है। उनका जवाब देना उपयोगी है क्योंकि वे जैविक रूप से महत्वपूर्ण वस्तुओं के साथ स्थिर संबंध में हैं और इसलिए, उनके संभावित संकेत हैं। अजैविक गुणों का प्रतिबिंब आंतरिक रूप से प्राणियों की गतिविधि के गुणात्मक रूप से भिन्न रूप से जुड़ा हुआ है - व्यवहार। इससे पहले, जीवन गतिविधि को भोजन, उत्सर्जन, विकास, प्रजनन आदि के आत्मसात करने के लिए कम कर दिया गया था। अब वास्तविक स्थिति और महत्वपूर्ण क्रिया - चयापचय के बीच एक गतिविधि "सम्मिलित" है। इस गतिविधि का अर्थ एक जैविक परिणाम प्रदान करना है जहां स्थितियाँ इसे सीधे महसूस करने की अनुमति नहीं देती हैं। प्रस्तावित कसौटी के साथ दो मौलिक अवधारणाएँ जुड़ी हुई हैं: और। उसी समय, संवेदनशीलता का तात्पर्य प्रतिबिंब के व्यक्तिपरक पहलू से है; यह धारणा कि यह पहली बार अजैविक उत्तेजनाओं की प्रतिक्रिया के साथ एक साथ प्रकट होती है, एक बहुत ही महत्वपूर्ण परिकल्पना है जिसे प्रायोगिक सत्यापन की आवश्यकता है। जेड फ्रायड के मनोविश्लेषण के अनुसार, मानस में तीन उदाहरण होते हैं - चेतन, अचेतन और अचेतन - और उनकी अंतःक्रिया की एक प्रणाली। मानस का चेतन और अचेतन में विभाजन मनोविश्लेषण का मूल आधार है, और केवल यह मानसिक जीवन में अक्सर देखी जाने वाली और बहुत महत्वपूर्ण रोग प्रक्रियाओं को समझना और जांच करना संभव बनाता है। तो, मानस चेतना से व्यापक है। किसी व्यक्ति का मानसिक जीवन उसके झुकाव से निर्धारित होता है, जिसमें से मुख्य यौन झुकाव है।

आर असगियोली के अनुसार, मानस के ऐसे घटक हैं:

1 ) सर्वोच्च स्व - एक प्रकार का "आंतरिक ईश्वर";

2 ) सचेत स्व - मैं स्पष्ट जागरूकता का बिंदु हूँ;

3 ) चेतना का क्षेत्र - भावनाओं, विचारों, आवेगों का विश्लेषण;

4 ) अचेतन उच्च, या अतिचेतनता - उच्च भावनाओं और क्षमताओं, अंतर्ज्ञान, प्रेरणा;

5 ) फ्रायड के अचेतन - विचारों और भावनाओं की अचेतन मध्य-समानता, जिसे आसानी से महसूस किया जा सकता है;

6 ) निचला अचेतन - सहज आग्रह, जुनून, आदिम इच्छाएँ, आदि।

उप-व्यक्तित्व की अवधारणा द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका भी निभाई जाती है - जैसे कि अपेक्षाकृत स्वतंत्र, किसी व्यक्ति के भीतर कम या ज्यादा विकसित "छोटे" व्यक्तित्व; वे उन भूमिकाओं के अनुरूप हो सकते हैं जो एक व्यक्ति जीवन में निभाता है।

व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक का शब्दकोश। - एम .: एएसटी, हार्वेस्ट. एस यू गोलोविन। 1998।

मानस व्युत्पत्ति।

ग्रीक से आता है। मानसिक - ईमानदार।

वर्ग।

वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के संकेतों के सक्रिय प्रतिबिंब द्वारा मध्यस्थता, पर्यावरण के साथ एक पशु जीव की बातचीत का रूप।

विशिष्टता।

प्रतिबिंब की गतिविधि मुख्य रूप से आदर्श छवियों के संदर्भ में भविष्य की क्रियाओं की खोज और परीक्षण में प्रकट होती है।

मनोवैज्ञानिक शब्दकोश. उन्हें। कोंडाकोव। 2000।

मानस

(ग्रीक से। psychikos- आध्यात्मिक) - वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के विषय द्वारा सक्रिय प्रदर्शन का एक रूप, जो बाहरी दुनिया के साथ अत्यधिक संगठित जीवित प्राणियों की बातचीत की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है और उनके कार्यान्वयन में होता है व्यवहार(गतिविधियाँ) नियामक समारोह.

मानस के सार की आधुनिक समझ कार्यों में विकसित हुई एच.ए.बर्नस्टीन,एल.साथ.भाइ़गटस्कि,ए.एच.लिओनटिफ,ए.आर.लुरिया,साथ.एल.रुबिनस्टीनऔर अन्य। पी। अंतरिक्ष में सक्रिय रूप से स्थानांतरित करने की क्षमता के जीवित प्राणियों में गठन के संबंध में जीवित प्रकृति के विकास में एक निश्चित चरण में उत्पन्न हुआ (देखें। , ). जानवरों के विकास की प्रक्रिया में, पी। जैविक के अनुसार विकसित हुआ कानूनसरलतम से जटिल रूपों तक, जो विशेषता हैं, उदाहरण के लिए, बंदरों की (देखें। , , , ). उनकी संतुष्टि आवश्यकताओंजानवर पर्यावरण में सक्रिय आंदोलनों के माध्यम से प्रदर्शन करता है, जिसकी समग्रता उसके व्यवहार की विशेषता है। सफल व्यवहार इसके लिए प्रारंभिक खोज पर निर्भर करता है।

काम आंदोलन भवनएक अनूठी वास्तविक स्थिति में इसकी जटिलता में असाधारण है। इसे हल करने के लिए, व्यक्ति को किसी तरह वास्तविक अंतरिक्ष के सबसे जटिल भौतिकी को समझने और अपने स्वयं के शारीरिक बायोमैकेनिक्स के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए मजबूर किया जाता है। हालांकि आंदोलन एक बाहरी ज्यामितीय स्थान में होता है, इसका अपना स्थान भी होता है। बर्नस्टीन गुणों के अध्ययन पर आधारित है गतिशीलताबाहरी अंतरिक्ष के साथ अपने संबंध में अवधारणा पेश की "मोटर फील्ड". मोटर क्षेत्र सभी दिशाओं में अंतरिक्ष की जांच, आंदोलनों की कोशिश करके बनाया गया है। एक छोटा (प्रारंभिक) आंदोलन करने के बाद, एक जीवित जीव आगे के मार्ग को रेखांकित करते हुए इसे ठीक करता है। इस आंदोलन के आधार पर, एक सामान्यीकृत समग्र रूप से स्थिति, वास्तविक अंतरिक्ष की वस्तुगत विशेषताओं और एक जीवित जीव के बायोमैकेनिक्स की विशेषताओं के बीच संबंध को दर्शाती है। परीक्षण (खोज) आंदोलनों के दौरान उत्पन्न होने के बाद, काम करने की जगह की सामान्यीकृत छवि, आंदोलनों के निर्माण का एक महत्वपूर्ण नियामक बन जाती है, प्रक्षेपवक्र, शक्ति और मोटर अधिनियम की अन्य विशेषताओं का निर्धारण करती है (चित्र देखें। ).

पी। का मुख्य कार्य, इसलिए, उत्पन्न होने वाली आवश्यकता के आधार पर, इसे संतुष्ट करने के उद्देश्य से कुछ आंदोलनों और कार्यों के लिए खोज करना है, इन मोटर कृत्यों का परीक्षण करना, जिससे वास्तविक स्थिति की एक सामान्यीकृत छवि का निर्माण होता है। , और, अंत में, वास्तविकता की पहले से बनी छवि के संदर्भ में किए गए आंदोलनों और कार्यों के कार्यान्वयन की निगरानी में (cf. ). भविष्य के कार्यों की खोज और परीक्षण एक व्यक्ति द्वारा आदर्श छवियों के संदर्भ में किया जाता है (देखें। ), जो ऐसी मानसिक प्रक्रियाओं की सहायता से मौखिक संचार के आधार पर निर्मित होते हैं, , , , , . प्रक्रियाओं ध्यानऔर इच्छाकुछ शर्तों को पूरा करने वाले पाए गए और परीक्षण किए गए कार्यों के पर्याप्त कार्यान्वयन को नियंत्रित करें।

जैसा कि लियोन्टीव ने दिखाया है, सबसे महत्वपूर्ण तत्व के रूप में, मानव पी। संपूर्ण मानव जाति के सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव के एक व्यक्ति की गतिविधियों में एक प्रतिनिधित्व बनाता है। भाषा के लिए मानमानव समाज के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में विकसित की गई गतिविधि के तरीके छिपे हुए हैं। वे भाषा के "मामले" में एक तह पेश करते हैं उपयुक्त आकारअस्तित्व गुण,सम्बन्धऔर सामाजिक अभ्यास से प्रकट वस्तुगत दुनिया के संबंध।

मानव पी के विकास के केंद्र में व्यक्ति द्वारा ऐतिहासिक रूप से गठित सामाजिक आवश्यकताओं की महारत निहित है और क्षमताओंउसके लिए कामकाजी और सामाजिक जीवन में शामिल होना आवश्यक है (देखें ). मानसिक विकास के प्रारंभिक चरण में (में बचपन) बच्चा, वयस्कों की मदद से, सक्रिय रूप से आवश्यकता और एक निश्चित कौशल सीखता है संचारउनके साथ। रास्ता। पी। बच्चे के विकास का चरण ( ) ऑब्जेक्ट-मैनिपुलेटिव गतिविधि की मूल बातों में महारत हासिल करने से जुड़ा है, जो उसे सरलतम वस्तुओं का उपयोग करने के सामाजिक रूप से विकसित तरीकों में महारत हासिल करने की अनुमति देता है (देखें। , ). साथ ही, बच्चा सार्वभौमिक हाथ आंदोलनों की क्षमता विकसित करता है, सरल मोटर समस्याओं (सोच की शुरुआत) को हल करने के लिए और वयस्कों और साथियों के साथ संबंधों के भीतर अपनी स्थिति लेने की क्षमता ("मैं खुद" रवैया का उदय) बच्चे में)। निशान पर। 3 से 6-7 वर्ष की आयु के बच्चे में खेल गतिविधि की प्रक्रिया में चरण, करने की क्षमता कल्पनाऔर विभिन्न प्रतीकों का उपयोग। स्कूल की उम्र में, बच्चा आधारित है शिक्षण गतिविधियांइन रूपों से जुड़ा हुआ है। संस्कृतिजैसे विज्ञान, कला, नैतिकता, कानून। इस अवधि के दौरान बच्चे का मानसिक विकास तार्किक सोच, कार्य और कार्य कौशल की आवश्यकता की नींव के गठन से जुड़ा हुआ है। सभी चरणों में, मानव व्यक्ति के पी। का विकास वायगोत्स्की द्वारा तैयार किए गए कानून का पालन करता है: "बच्चे के विकास में कोई भी उच्च मानसिक कार्य दो बार मंच पर दिखाई देता है: पहली सामूहिक, सामाजिक गतिविधि के रूप में ... दूसरी बार एक व्यक्तिगत गतिविधि के रूप में, बच्चे के सोचने के आंतरिक तरीके के रूप में।

पी। सभी रूपों में अभिव्यक्ति के अनुसार है ए.ए.उक्तोम्स्की, विचित्र कार्यात्मक शरीरमनुष्य और जानवर, जो उनके व्यवहार और गतिविधियों का निर्माण करते हैं। विकास के अपेक्षाकृत प्रारंभिक विकासवादी चरणों में, जानवरों के शरीर में इस कार्यात्मक अंग का एक विशेष वाहक खड़ा था - एन। साथ। और .

मानसिक गतिविधि के शारीरिक तंत्र के बारे में आधुनिक विचारों का आधार कार्य हैं और.एम.सेचेनोव, जिन्होंने सिद्ध किया कि "चेतन और अचेतन जीवन के सभी कार्य उत्पत्ति के तरीके के अनुसार होते हैं सजगता का सार"। सेचेनोव ने के सिद्धांत की नींव रखी उच्च तंत्रिका गतिविधि, जिसके विकास में कार्यों द्वारा महत्वपूर्ण योगदान दिया गया और.पी.पावलोवा,में.एम.रीढ़ के जोड़ों में गतिविधि-रोधक सूजन, एन। ई। वेवेन्डेस्की (देखें। ), ए. ए. उक्तोम्स्की और अन्य शरीर विज्ञानी और मनोवैज्ञानिक।

पावलोव के अनुसार, मानव पी। का गठन मस्तिष्क गतिविधि के शारीरिक तंत्र के पुनर्गठन से जुड़ा था, जिसमें घटना शामिल थी दूसरा सिग्नल सिस्टम. उक्तोम्स्की के कार्यों में, यह शारीरिक साबित हुआ था .पी.को.अनोखीएक जटिल पदानुक्रम के रूप में अवरोध और उत्तेजना की तंत्रिका प्रक्रियाओं की गतिशीलता की व्याख्या की कार्यात्मक प्रणाली, एक तंत्र की अवधारणा पेश की जो उन्नत प्रदर्शन के आधार पर जीवों के उपयुक्त व्यवहार को सुनिश्चित करता है।

जोड़ा गया संस्करण:पी। - आधुनिक मनोविज्ञान के साथ-साथ स्वयं मनोविज्ञान के अध्ययन का विषय, "पी" शब्द की व्युत्पत्ति से कोई लेना-देना नहीं है। इतिहासकार V.O. Klyuchevsky के लिए जिम्मेदार वाक्यांश एक पाठ्यपुस्तक बन गया है: “पहले, मनोविज्ञान किसका विज्ञान था? आत्माऔर अब इसकी अनुपस्थिति का विज्ञान बन गया है। दरअसल, मनोविज्ञान आत्मा के अध्ययन में सफलता का दावा नहीं कर सकता। लगभग 150 साल पहले, मनोवैज्ञानिकों ने आत्मा को अलग करना शुरू किया, ताकि उसमें इतनी आध्यात्मिक शक्तियाँ न हों, जितनी कि व्यक्तिगत कार्यों, प्रक्रियाओं, क्षमताओं, कृत्यों, क्रियाओं और गतिविधियों का निष्पक्ष अध्ययन करने के लिए। पी। शब्द उनके लिए एक सामूहिक नाम बन गया है, जिसमें शामिल हैं , , , , , , आदि मनोवैज्ञानिक आज भी इस आकर्षक गतिविधि को जारी रखते हैं। जीवन के संदर्भ से फटे कार्यों से आत्मा को इकट्ठा करने का प्रयास, इससे शुद्ध, पृथक और पी। द्वारा विस्तार से अध्ययन दुर्लभ और असफल हैं।

इस दृष्टिकोण के साथ, पी। के कार्य मनोवैज्ञानिक सामग्री से वंचित थे। बल्कि, यह बना रहा, लेकिन केवल उन शब्दों के अर्थ में जिनमें मानसिकता का वर्णन किया गया है। प्रायोगिक मनोवैज्ञानिक, जैसा कि थे, परोक्ष रूप से (या स्पष्ट रूप से!) इस तथ्य से आगे बढ़े कि मानसिकता एक सामग्री के रूप में, वस्तुगत रूप से मौजूदा वस्तु के रूप में भी हो सकती है। गैर-मनोवैज्ञानिक के रूप में अध्ययन किया जाना चाहिए। पी। के लिए एक समान दृष्टिकोण और इसके शारीरिक तंत्र की खोज को पुन: प्रस्तुत किया गया था, उदाहरण के लिए, पावलोव और उनके स्कूल द्वारा।

वह।, पहले से ही अपनी स्थापना के समय, यह आत्मा के साथ जुदा हो गया, पुरातनता में दी गई इसकी शब्दार्थ छवि के साथ, जिसमें ज्ञान, भावना, इच्छाशक्ति शामिल है, जो आत्मा की प्रारंभिक भूमिका को दर्शाता है और आत्मान केवल शरीर के संबंध में, बल्कि इसके संबंध में भी ज़िंदगी.

आत्मा और पी के बीच विसंगति के बारे में उपरोक्त विचार वर्तमान स्थिति का एक बयान है। उन्हें विज्ञान की आलोचना के रूप में नहीं लिया जाना चाहिए। मनोविज्ञान ने वास्तव में अपना कार्य पूरा कर लिया है। गैर-मनोवैज्ञानिक तरीकों से पी. (अपने नए अर्थ में) का अध्ययन करके, यह एक वस्तुनिष्ठ विज्ञान बन गया है। आज, पी। प्रक्रियाओं और कार्यों के अध्ययन में उनकी पद्धति संबंधी जागरूकता और परिष्कार शरीर विज्ञान, बायोफिज़िक्स, बायोमैकेनिक्स, आनुवंशिकी, कंप्यूटर विज्ञान और अन्य विज्ञानों के कई वर्गों के साथ काफी तुलनीय हैं, जिनके साथ वह निकटता से सहयोग करती हैं। उपयोग किया जाने वाला गणितीय उपकरण उतना ही विकसित है। मनोवैज्ञानिक लंबे समय से खो चुके हैं उनके विज्ञान की व्यक्तिपरकता (विषयवाद) के बारे में। पुराने "आध्यात्मिक जलीयवाद" के बारे में उन्हें संबोधित अपमान भी गायब हो गया। मनोविज्ञान की अपेक्षाकृत कम उम्र के बावजूद, इसने एक ठोस सामान जमा कर लिया है जो इसकी कई शाखाओं और व्यावहारिक अनुप्रयोगों का आधार बन गया है।

कई उल्लेखनीय वैज्ञानिकों के प्रयासों से निर्मित ओन्टोलॉजी पी., जिसकी मोटी कीमत चुकानी पड़ी थी। मनोवैज्ञानिकों ने डी-ऑब्जेक्टिफाइड या, अधिक सटीक रूप से, "आत्मा", पी को प्राप्त और अध्ययन किया है। लेकिन अब "पदार्थ", "भौतिकी" है, जो ऑब्जेक्टिफिकेशन और एनीमेशन के अधीन है। यदि कार्य का पहला भाग, विश्लेषण का कार्य, नहीं किया गया होता, तो चेतन करने के लिए कुछ भी नहीं होता। अब आत्मा के सत्तामीमांसा की सफलता के लिए आधार हैं। ऐसा करने के लिए, प्रायोगिक मनोविज्ञान द्वारा संचित अनुभव को दूसरों की आँखों से देखने में सक्षम होना चाहिए, जो अत्यंत कठिन है। पी। की अखंडता की खोज में, आत्मा के ऑन्कोलॉजी (स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से) के निर्माण में एक व्यवहार्य योगदान दिया जाता है (वाइगोत्स्की), , , मनोवैज्ञानिक शरीर विज्ञान (उख्तोम्स्की, बर्नस्टीन)। (वी.पी. ज़िनचेंको।)

बड़ा मनोवैज्ञानिक शब्दकोश। - एम .: प्राइम-एवरोज़नक. ईडी। बी.जी. मेश्चेरीकोवा, अकाद। वी.पी. ज़िनचेंको. 2003 .

समानार्थी शब्द: