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कला

प्राचीन माया की कला शास्त्रीय काल (लगभग 250-900 ईस्वी) के दौरान अपने विकास पर पहुंच गई। Palenque, Copan और Bonompac में वॉल फ़्रेस्को सबसे सुंदर माने जाते हैं। भित्तिचित्रों पर लोगों के चित्रण की सुंदरता इन सांस्कृतिक स्मारकों की तुलना प्राचीन विश्व के सांस्कृतिक स्मारकों से करना संभव बनाती है। इसलिए माया सभ्यता के विकास का यह काल शास्त्रीय माना जाता है। दुर्भाग्य से, कई सांस्कृतिक स्मारक आज तक नहीं बचे हैं, क्योंकि वे या तो जांच या समय से नष्ट हो गए थे।

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आर्किटेक्चर

माया कला, जिसे पत्थर की मूर्तिकला और आधार-राहत में अभिव्यक्ति मिली, छोटी प्लास्टिक कला, दीवार चित्रों और चीनी मिट्टी की चीज़ें, धार्मिक और पौराणिक विषयों की विशेषता है, जो शैलीगत विचित्र छवियों में सन्निहित हैं। माया कला के मुख्य रूप मानवरूपी देवता, सांप और मुखौटे हैं; यह शैलीगत लालित्य और रेखाओं के परिष्कार की विशेषता है। माया के लिए मुख्य निर्माण सामग्री पत्थर थी, मुख्य रूप से चूना पत्थर। मय वास्तुकला की विशेषता झूठी वाल्टों, बढ़ते अग्रभागों और उभरी हुई छतों से थी। महलों और मंदिरों के शिखर वाले इन विशाल अग्रभागों और छतों ने ऊंचाई और भव्यता का आभास कराया।

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लिख रहे हैं

लेखन प्रणाली के मुख्य तत्व संकेत थे, जिनमें से लगभग 800 ज्ञात हैं। आमतौर पर संकेत एक वर्ग या एक आयताकार अंडाकार की तरह दिखते हैं; एक या एक से अधिक वर्णों को एक साथ रखा जा सकता है, तथाकथित चित्रलिपि ब्लॉक का निर्माण। इनमें से कई ब्लॉक एक निश्चित क्रम में एक रेक्टिलाइनियर ग्रिड में व्यवस्थित हैं, जो अधिकांश ज्ञात शिलालेखों के लिए स्थानिक ढांचे को परिभाषित करता है। इस जाली के अंदर, चित्रलिपि ब्लॉक पंक्तियों और स्तंभों का निर्माण करते हैं, जिनका पठन विशेष नियमों के अधीन था। चित्रात्मक संकेतों का भी बहुत महत्व है, चित्रण, अक्सर विस्तार से, जानवरों, लोगों, शरीर के अंगों और घरेलू वस्तुओं का।

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लिखने और गिनने का समय

पूर्व-कोलंबियाई नई दुनिया की असाधारण बौद्धिक उपलब्धियां माया लोगों द्वारा बनाई गई लेखन और समय की गणना की प्रणाली थीं। माया चित्रलिपि ने वैचारिक और ध्वन्यात्मक लेखन दोनों के लिए काम किया। उन्हें पत्थर पर उकेरा गया, मिट्टी के पात्र पर चित्रित किया गया, उन्होंने स्थानीय कागज पर तह किताबें लिखीं, जिन्हें कोड कहा जाता है। माया लेखन के अध्ययन के लिए ये कोड सबसे महत्वपूर्ण स्रोत हैं। इसके अलावा, माया ने "त्ज़ोल्किन" या "टोनलामाटल" का इस्तेमाल किया - संख्या 20 और 13 पर आधारित गिनती प्रणाली। मध्य अमेरिका में आम तौर पर ज़ोल्किन प्रणाली, है बहुत प्राचीन और जरूरी नहीं कि माया लोगों ने इसका आविष्कार किया हो। ओल्मेक्स के बीच और प्रारंभिक युग के जैपोटेक की संस्कृति में, समान और पर्याप्त रूप से विकसित समय प्रणाली माया से पहले भी विकसित हुई थी। हालांकि, संख्या प्रणाली में सुधार करने में माया और खगोलीय अवलोकनमध्य अमेरिका के किसी भी अन्य स्वदेशी लोगों की तुलना में बहुत आगे बढ़े।

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भौगोलिक स्थिति

माया सभ्यता के कब्जे वाला क्षेत्र। माया संस्कृति की सीमा को लाल रंग में हाइलाइट किया गया है, मेसोअमेरिकन सभ्यता के क्षेत्र को काले रंग में हाइलाइट किया गया है

वर्तमान (2011) में, जिस क्षेत्र में मय सभ्यता का विकास हुआ, वह राज्यों का हिस्सा है: मेक्सिको (चियापास, कैम्पेचे, युकाटन, क्विंटाना रू के राज्य), ग्वाटेमाला, बेलीज, अल सल्वाडोर, होंडुरास (पश्चिमी भाग) . माया संस्कृति की लगभग 1000 बस्तियाँ पाई गईं (XX सदी के 80 के दशक की शुरुआत में), लेकिन उन सभी की खुदाई या पुरातत्वविदों द्वारा खोजबीन नहीं की गई, साथ ही साथ 3000 बस्तियाँ भी।

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मय शहरों के खंडहरों के बीच धार्मिक प्रकृति की इमारतें हावी हैं। यह माना जाता है कि माया के जीवन में मंदिरों के सेवकों के साथ-साथ धर्म ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 250 ईस्वी से अवधि में। इ। 900 ईस्वी तक इ। (माया विकास की शास्त्रीय अवधि), क्षेत्र के शहर-राज्य शासकों के नेतृत्व में थे, जिनमें शामिल थे, यदि उच्चतम नहीं, तो कम से कम एक बहुत ही महत्वपूर्ण धार्मिक कार्य। पुरातात्विक खुदाई से पता चलता है कि समाज के ऊपरी तबके के प्रतिनिधियों ने भी धार्मिक अनुष्ठानों में भाग लिया।

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समय, स्थान और दुनिया का अंत

उस समय मध्य अमेरिका में रहने वाले अन्य लोगों की तरह, माया समय और ज्योतिष की चक्रीय प्रकृति में विश्वास करती थी। उदाहरण के लिए, शुक्र की गति की उनकी गणना आधुनिक खगोलीय डेटा से केवल कुछ सेकंड प्रति वर्ष भिन्न थी। उन्होंने कल्पना की कि ब्रह्मांड तीन स्तरों में विभाजित है - अंडरवर्ल्ड, पृथ्वी और आकाश। धार्मिक अनुष्ठान और समारोह प्राकृतिक और खगोलीय चक्रों से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। दोहराई जाने वाली घटनाओं को व्यवस्थित टिप्पणियों के अधीन किया गया, जिसके बाद उन्हें विभिन्न प्रकार के कैलेंडर में प्रदर्शित किया गया। माया धर्मगुरु का कार्य इन चक्रों की व्याख्या करना था। विशेष रूप से, ज्योतिष और माया कैलेंडर के अनुसार, "पांचवें सूर्य का समय" 21-25 दिसंबर, 2012 (शीतकालीन अयनांत) को समाप्त होगा। "पांचवें सूर्य" को "चलन के सूर्य" के रूप में जाना जाता है, क्योंकि, भारतीयों के अनुसार, पृथ्वी आगे बढ़ेगी जिससे सभी मरेंगे। दुनिया का अंत, उसके बाद ब्रह्मांड का अगला जन्म। यह तारीख बहुत सारी आधुनिक अलार्मिस्ट झूठी भविष्यवाणी और गूढ़ अटकलों का कारण बनती है। यह सिद्धांत विशेष रूप से नए युग के आंदोलन में लोकप्रिय है, जहां इसे सर्वनाश के ईसाई विरोधी मूर्तिपूजक विचार के साथ मिलाया जाता है।

पाठ अच्छी तरह से पठनीय होना चाहिए, अन्यथा दर्शक प्रदान की गई जानकारी को नहीं देख पाएंगे, कहानी से बहुत विचलित हो जाएंगे, कम से कम कुछ बनाने की कोशिश करेंगे, या पूरी तरह से सभी रुचि खो देंगे। ऐसा करने के लिए, आपको सही फ़ॉन्ट चुनने की आवश्यकता है, यह ध्यान में रखते हुए कि प्रस्तुति कहाँ और कैसे प्रसारित की जाएगी, और पृष्ठभूमि और पाठ का सही संयोजन भी चुनें।

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पश्चिमी होंडुरास, ग्वाटेमाला, बेलीज और मैक्सिको (चियापास और युकाटन) का पारंपरिक माया धर्म मेसोअमेरिकन धर्म का एक दक्षिणपूर्वी संस्करण है, जो स्पेनिश कैथोलिक धर्म के साथ सहजीवन के सदियों से प्राप्त हुआ है। हालाँकि, एक स्वतंत्र घटना के रूप में, माया का पारंपरिक धर्म, जिसमें इसके पूर्व-स्पेनिश संस्करण शामिल हैं, पहले से ही दो हज़ार वर्षों से अधिक समय से अस्तित्व में है।

ईसाई धर्म के आगमन से पहले, यह विभिन्न स्थानीय परंपराओं के साथ कई राज्यों में फैला हुआ था। वर्तमान में, यह मौजूद है और पैन-मायन सिंक्रेटिज्म के साथ बातचीत करता है, जो कि माया आंदोलन और ईसाई धर्म की परंपराओं के विभिन्न संस्करणों में एक संशोधन है।

माया के पारंपरिक धर्म को अक्सर पोशाक के रूप में संदर्भित किया जाता है, अर्थात, यह रीति-रिवाजों के आधार पर अभ्यस्त धार्मिक गतिविधियों की विशेषता है, जो इसे रूढ़िवादी रोमन कैथोलिक अनुष्ठानों से अलग करता है। काफी हद तक, माया धर्म अनुष्ठान प्रथाओं के एक समूह का प्रतिनिधित्व करता है, यही कारण है कि युकाटन गांव के पुजारियों को "चिकित्सक" कहा जाता है। माया रीति-रिवाजों से जुड़ी मुख्य अवधारणाओं में निम्नलिखित हैं।

माया अनुष्ठान स्थलाकृति की प्रक्रिया में, परिदृश्य के विभिन्न तत्व, जैसे पहाड़, घाटियाँ और गुफाएँ, अलग-अलग पूर्वजों और देवताओं को सौंपे जाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, सिनकांतन में त्सोत्सिल शहर पहाड़ों में रहने वाले पूर्वजों के सात "स्नान" से घिरा हुआ है। इन पवित्र झरनों में से एक पूर्वजों के नौकरों और धुलाई कर्मचारियों के निवास के रूप में कार्य करता है। पूर्व-स्पेनिश अतीत की तरह, महत्वपूर्ण अनुष्ठान ऐसे स्थानों के पास या भीतर किए जाते हैं, और युकाटन में कार्स्ट अवसादों के आसपास भी।

यह अनुष्ठान न केवल मंदिरों और मकबरों की भौगोलिक स्थिति से जुड़ा है, बल्कि परिदृश्य पर कैलेंडर मॉडल के प्रक्षेपण के साथ भी जुड़ा हुआ है। अनुष्ठानों को नियंत्रित करने वाले मुख्य कैलेंडर 260 दिनों का एक दिव्य चक्र था, जो व्यक्तिगत अनुष्ठानों के लिए महत्वपूर्ण था, अठारह महीने (हाब) का एक वर्ष और मासिक सामान्य उत्सव, जो महत्वपूर्ण नववर्ष समारोह के साथ, डिएगो डे लांडा द्वारा युकाटन को जिम्मेदार ठहराया गया था। मणि का साम्राज्य। यह ज्ञात नहीं है कि त्यौहारों का यह चक्र अन्य युकाटन साम्राज्यों द्वारा कितना साझा किया गया था, या क्या यह पहले माया साम्राज्यों की विशेषता थी।

बलिदान। दान दूसरी दुनिया के साथ संबंधों (अनुबंध, समझौते और समझौतों) को स्थापित करने और नवीनीकृत करने के लिए कार्य करता है, और दान की गई वस्तुओं का संग्रह, मात्रा, तैयारी और क्रम (जिनमें विशेष मक्का की रोटी, पेय, शहद शराब, फूल और सिगार शामिल हैं) हैं। सख्त नियमों के अधीन। उदाहरण के लिए, पूर्व-स्पेनिश नव वर्ष की रस्म में, मकई के ठीक 415 दानों से बने पेय की बलि दी जाती थी, और एक अन्य अवसर पर, कोपल के साथ मिश्रित मक्का के ठीक 49 दानों को जलाया जाना था। अनुष्ठान भोजन का एक प्रसिद्ध उदाहरण युकाटन कॉर्नफील्ड मास (मीसा मिलपेरा) है, जो वर्षा देवताओं के सम्मान में मनाया जाता है। विशेष रूप से, लैकंडन अनुष्ठान पूरी तरह से देवताओं के "खिलाने" के लिए समर्पित था।

पीड़ित ले सकते हैं विभिन्न रूप. रक्त के छिड़काव, विशेष रूप से टर्की रक्त पर आधुनिक बलिदान अनुष्ठानों में एक सामान्य जोर है। पूर्व-स्पैनिश अतीत में, बलिदान में आमतौर पर बटेर और टर्की, हिरण मांस और मछली जैसे छोटे जानवर शामिल होते थे, लेकिन असाधारण मामलों में (जैसे कि सिंहासन पर चढ़ना, शासक की गंभीर बीमारी, शाही अंतिम संस्कार या सूखा) भी शामिल था लोग।

बलिदान सर्वव्यापी थे, लेकिन अनुष्ठान मानवभक्षण (नरभक्षण) असाधारण रूप से दुर्लभ था। प्राचीन माया अनुष्ठानों की एक विशिष्ट विशेषता (हालांकि अनन्य नहीं) उच्चतम शासक रैंकों और शाही परिवारों के सदस्यों द्वारा आयोजित "रक्तस्राव" सत्र थे, जिसके दौरान कानों की लोबियों, जीभों और पुरुष जननांगों को छोटे तेज चाकू से काट दिया गया था, रक्त टपक गया था। कागज की पट्टियों पर, जो बाद में जल गई।

पादरी। परंपरा के अनुसार, मायाओं के अपने धार्मिक आंकड़े हैं, जो अक्सर पदानुक्रम में संगठित होते हैं और पीढ़ियों, स्थानीय समूहों या पूरे समुदाय की ओर से प्रार्थना करने और बलिदान करने के लिए बाध्य होते हैं। कई जगहों पर वे कैथोलिक भाईचारे और तथाकथित नागरिक धार्मिक पदानुक्रम में काम करते हैं, ऐसे संगठन जिन्होंने पूर्व-स्पेनिश धार्मिक परंपराओं के संरक्षण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। कई पुजारियों और विशेष रूप से मरहम लगाने वालों की गतिविधियाँ, शमनवाद के समान लक्षण प्रदर्शित करती हैं।

पादरी के ऊपरी सोपानक में ऐतिहासिक और वंशावली सहित ज्ञान के रखवाले शामिल थे। 1500 ईस्वी के आसपास, पादरी वर्ग को उच्च पुजारी से लेकर गांव के पुजारियों तक के पदानुक्रम में संगठित किया गया था, और पवित्र पुस्तकों को इन पंक्तियों के साथ वितरित किया गया था। पुरोहितों ने कई कार्य किए, महत्वपूर्ण अनुष्ठानों को करने से लेकर अटकल तक, और विशेष पदों जैसे कतुन पुजारी, दैवज्ञ, ज्योतिषी और मानव बलिदान पुजारी का आयोजन किया। सभी स्तरों पर, पादरी केवल अभिजात वर्ग के लिए ही उपलब्ध थे।

शास्त्रीय माया पुजारी के बारे में आश्चर्यजनक रूप से बहुत कम जानकारी है, हालांकि यह माना जा सकता है कि किताबों के पढ़ने और लिखने, राजाओं की बदनामी और उद्घाटन, बलिदान को देखने वाले प्राचीन तपस्वी चित्र, सबसे अधिक संभावना अदालत के पादरी का प्रतिनिधित्व करते हैं।

सफाई। शुद्धिकरण गतिविधियाँ जैसे उपवास, यौन संयम, और (विशेष रूप से पूर्व-स्पेनिश अतीत में) स्वीकारोक्ति आम तौर पर प्रमुख अनुष्ठानों की घटनाओं से पहले होती है। 16वीं शताब्दी के युकाटन में, सफाई (बुरी आत्माओं को बाहर निकालना) अक्सर एक अनुष्ठान का प्रारंभिक चरण था। रक्तपात की रस्मों में सफाई का कार्य भी हो सकता है। सामान्य तौर पर, देवताओं के निवास स्थान में प्रवेश करने से पहले शुद्धिकरण की आवश्यकता होती थी। आधुनिक युकाटन में, उदाहरण के लिए, जंगल में प्रवेश करने के बाद पहले अवसर पर एक पत्थर में एक खांचे से खड़ा पानी पीने की प्रथा है। फिर पानी को जमीन पर थूक दिया जाता है, जिसका अर्थ है कि वह व्यक्ति "निर्दोष" (सुहुय) हो गया है, और उसे पवित्र वन में अपने मानव कर्म करने का अधिकार दिया गया है।

माया प्रार्थना लगभग हमेशा दान और बलिदान की प्रक्रिया के साथ होती है। अक्सर वे लंबे मुकदमे का रूप ले लेते हैं जिसमें ऐतिहासिक या पौराणिक घटनाओं से जुड़े मानव दिनों, संतों, परिदृश्य तत्वों और पहाड़ों के नामों पर जोर दिया जाता है। इन प्रार्थनाओं में, उनकी कृत्रिम निद्रावस्था की लय के साथ, अक्सर एक दोहे की संरचना होती है जो शास्त्रीय काल के ग्रंथों की विशेषता भी है। ग्वाटेमाला के उत्तर-पश्चिमी हाइलैंड्स में कुछ माया समुदायों में "प्रार्थना" का एक विशेष समूह है।

तीर्थयात्रा। तीर्थयात्रा के माध्यम से, माया धर्म अपने समुदाय की सीमाओं को पार कर जाता है। आज, तीर्थयात्राओं में अक्सर गाँव के संतों (उनकी मूर्तियों द्वारा प्रतिनिधित्व) के साथ-साथ दूर के तीर्थों की यात्रा भी शामिल होती है, जैसे कि क्यूची 'तेरह पवित्र पहाड़ों की तीर्थयात्रा। लगभग 1500, चिशेन इट्ज़ा ने आसपास के सभी राज्यों के तीर्थयात्रियों को आकर्षित किया, अन्य तीर्थयात्री स्थानीय तीर्थस्थलों पर जाते हैं, जैसे कि Ix शेल और युकाटन के पूर्वी तट के द्वीपों के अन्य देवी-देवता।

माया कैलेंडर, बलि तीर्थों के एक नेटवर्क से जुड़ा हुआ है, जो अनुष्ठान जीवन का आधार है। पर्वत माया के बीच, पूरे समुदाय के कैलेंडर अनुष्ठान 365-दिन के वर्षों के परिवर्तन से जुड़े हुए हैं, और तथाकथित "वर्षों के वाहक" के साथ, अर्थात् चार नामित दिन जो एक नए की शुरुआत के रूप में सेवा कर सकते हैं साल। ये "वाहक" पहाड़ (चार में से एक) पर मिलते थे जिसे उनका सिंहासन माना जाता था, और जिसकी पूजा पूरे वर्ष के हर दिन दोहराई जाती थी।

कैलेंडर में वर्ष के अंत में पांच दिवसीय सीमा अवधि भी शामिल है। 16वीं शताब्दी के युकाटन में, "दादाजी" (मैम) नामक एक पुआल की कठपुतली बनाई गई और अवधि के अंत में उसकी पूजा की गई और उसे फेंक दिया गया। उसी अंतराल में, वर्ष के नए संरक्षक देवता की मूर्तियों को स्थापित किया गया, और पुराने को हटा दिया गया। सालाना जुलूस के मार्गों को बदलकर, चार "वर्षों के वाहक" (नए साल के दिन) के कैलेंडर मॉडल को शहर के चार तिमाहियों में पेश किया गया था।

श्रमिक समूह। 18 महीनों के लिए कुछ देवताओं को समर्पित त्यौहार थे, जो ज्यादातर श्रमिक समूहों (विशेष रूप से शिकारी और मछुआरे, मधुमक्खी पालक, कोको उत्पादक, मरहम लगाने वाले और योद्धा) द्वारा मनाए जाते थे। उनमें नायक कुकुलकैन के लिए एक स्मारक उत्सव भी शामिल था, जिसे युकाटन साम्राज्य का संस्थापक माना जाता था।

जीवन चक्र। से जुड़े संस्कार जीवन चक्र(प्रवाह अनुष्ठान) जीवन के विभिन्न चरणों को दर्शाता है। लांडा इनमें से एक रस्म का विस्तार से वर्णन करता है, जिसके बाद लड़के और लड़कियों की शादी हो सकती है (कैपुत सिहिल, दूसरा जन्म)। युकाटाना की माया एक अनुष्ठान जारी रखती है जो एक बच्चे के जीवन की अवधि के अंत को चिह्नित करती है, जब वह एक पालने में रहता है या अपनी मां द्वारा ले जाया जाता है। यह लगभग तीन महीने की उम्र में किया जाता है। बच्चे को उसके लिंग के अनुरूप चीजों की पेशकश की जाती है: लड़कों के लिए उपकरण, लड़कियों के लिए कपड़े या धागे। यदि कोई बच्चा उन्हें पकड़ लेता है, तो इसे भविष्यवाणी माना जाता है। बेशक, सभी बच्चों को पेंसिल और कागज दिए जाते हैं।

स्वास्थ्य। आधुनिक उपचार अनुष्ठान खोई हुई आत्माओं या आत्मा के टुकड़ों को खोजने और वापस करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो शायद किसी उच्च शक्ति द्वारा कैद किए गए हों। प्राचीन युकाटन उपचार अनुष्ठानों का मुख्य संग्रह तथाकथित "अनुष्ठान ऑफ़ बकाब्स" है। इन ग्रंथों में, कोनों पर स्थित चार वृक्षों और पृथ्वी और आकाश (बकाब) के चार वाहकों के साथ दुनिया शर्मनाक चिकित्सा सत्रों के एक थिएटर के रूप में प्रकट होती है, जिसके दौरान "चार बकाब" अक्सर रोग-कारण के खिलाफ लड़ाई में मरहम लगाने वाले की मदद करते हैं। एजेंट। इन आनुष्ठानिक ग्रंथों में काले जादू का प्रतिनिधित्व नहीं किया गया है। बाकबों के अनुष्ठान से शमनवादी उपचार के अधिकांश लक्षण अभी भी आधुनिक उपचार अनुष्ठानों में मौजूद हैं।

मौसम। मौसम को नकारात्मक या सकारात्मक तरीके से प्रभावित करने में रोपण के मौसम से ठीक पहले "ठंढ को सील करना" और माया भर में (आमतौर पर गुप्त) बारिश-कॉलर अनुष्ठान जैसे अनुष्ठान शामिल हैं। वर्षा देवताओं के शेष अनुष्ठानों में अधिक सार्वजनिक चरित्र था।

कृषि। कृषि अनुष्ठान मक्का की बुवाई और कटाई के इर्द-गिर्द घूमते हैं। विशेष रूप से, युकाटन माया के अनुष्ठानों का बहुत विस्तार से वर्णन किया गया है। पूर्वी युकाटन के लिए अनुष्ठान अनुक्रमों का एक पूरा नामकरण स्थापित किया गया है, जिसमें एक क्षेत्र (या वस्तु या व्यक्ति) को बुरे प्रभाव (लोह), थैंक्सगिविंग (उहानलिकोल, कॉर्नफ़ील्ड डिनर), और वर्षा देवता भस्म (ch'a) से बचाने के लिए विभिन्न अनुष्ठान शामिल हैं। चाक)।

क्षेत्र। प्रादेशिक दावेविभिन्न आकारों के सामाजिक समूहों को अनुष्ठानों में व्यक्त किया गया था, जैसे कुओं, पैतृक भूमि से जुड़े और पूरे समुदाय की सीमाओं को स्थापित करना। इन अनुष्ठानों का प्रमुख तत्व अक्सर क्रॉस, या यहां तक ​​कि "क्रॉस तीर्थ" भी थे, और बारिश और पृथ्वी के देवताओं को प्रार्थना की जाती थी। पहले के समय में, ऐसे मंदिर एक केंद्रीय क्रॉस या केंद्रीय विश्व वृक्ष से जुड़े हो सकते हैं, जिसे राजा द्वारा प्रतिरूपित किया गया था।

युद्ध। माया कहानियों में, युद्ध में योद्धाओं का जानवरों में परिवर्तन और जादूगरों द्वारा उपयोग शामिल है तंत्र मंत्र. पूर्व-स्पैनिश काल में, सैन्य अनुष्ठान सैन्य नेताओं और हथियारों पर केंद्रित थे। युद्ध के नेता (नकोम) का युकाटन अनुष्ठान युद्ध के देवता, प्यूमा से जुड़ा हुआ था, और मंदिर में युद्ध के नेता के पांच दिनों के प्रवास को शामिल किया गया था, "जहां उन्होंने उसे एक मूर्ति की तरह धूनी दी थी।" शास्त्रीय सैन्य अनुष्ठानों में माया देवताओं, विशेष रूप से आग से जुड़े देवता (और संख्या सात के संरक्षक) को चित्रित किया गया था, जिसका चेहरा आमतौर पर राजा की युद्ध ढाल को सुशोभित करता था।

धार्मिक रचनात्मकता। हाल के धार्मिक लेखन में काफी विविधता है, जिसमें पहाड़ी आत्माओं और अलौकिक "लॉर्ड्स" के साथ-साथ मिथकों के साथ मुठभेड़ों की रूढ़िवादी, नैतिक कहानियों को शामिल किया गया है। विशेष रूप से, पृथ्वी के निर्माण और उपयोगी पौधों की उत्पत्ति के बारे में कहानियों में, कैथोलिक विषयों के पुनर्संरचना का एक निशान अक्सर ध्यान देने योग्य होता है।

सबसे प्रसिद्ध मिथकों में बिजली के देवताओं द्वारा मक्का पर्वत की खोज, सूर्य और उसके बड़े भाइयों की लड़ाई और सूर्य और चंद्रमा की शादी के बारे में मिथक हैं। पोपोल वुह में वर्णित प्रारंभिक औपनिवेशिक किचेन मिथक हमारे पास नहीं आया है, लेकिन इसके टुकड़े हाल की कहानियों में पहचानने योग्य हैं। 20 वीं शताब्दी के अंत में उनके नायकों में से एक Xbalanque का नाम Alta Verapase में जाना जाता है। प्रारंभिक पौराणिक कथाओं को पोपोल वुह और कुछ चिलम बालम पुस्तकों में पाया जा सकता है।

चित्रलिपि के गूढ़ रहस्य में प्रगति के बावजूद, शास्त्रीय पौराणिक कथाओं के सबसे महत्वपूर्ण स्रोत अभी भी व्यंजन (तथाकथित "सिरेमिक कोडेक्स") और स्मारकीय आइकनोग्राफी पर छवियां हैं।

नीति। माया जैसे बहुईश्‍वरवादी धर्मों की नैतिक प्रणालियों की दुनिया के एकेश्वरवादी धर्मों से तुलना करना कठिन है। हालाँकि, देवताओं और मनुष्यों के बीच "सौदों" का विचार दोनों में आम है। इस तरह के "लेन-देन" की अनुष्ठान आवश्यकताओं की पूर्ति से सामंजस्य होना चाहिए। मानव बलि की पुरातन प्रथा को मुख्य रूप से इसी संदर्भ में देखा जाना चाहिए।

मायन

भारतीय कला

विश्व संस्कृति के इतिहास में व्याख्याता

वोदोविचेंको ओ.वी

मूल

• भारतीय लोगों की कला जिसने अमेरिका की सबसे पुरानी सभ्यताओं में से एक का निर्माण किया, जो दक्षिण पूर्व मैक्सिको, होंडुरास और ग्वाटेमाला के क्षेत्र में मौजूद थी। माया कला के इतिहास में, एक प्रोटोक्लासिकल अवधि प्रतिष्ठित है (पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व - तीसरी शताब्दी ईस्वी); हेयडे (सी. 300 - सी. 900); माया-टोल्टेक राज्य (10-12 शताब्दियों) के अस्तित्व की अवधि और बाद की अवधि (13-16 शताब्दी), जो स्पेनिश विजय के साथ समाप्त हुई।

प्राचीन माया की कला

• मायन कला एक दरबारी कला है, जिसे शाही सत्ता और अभिजात वर्ग की सेवा में लगाया जाता है। बेशक, यह स्मारकीय कला में है कि यह चरित्र आकार, मात्रा और टिकाऊ सामग्री के उपयोग में सबसे अधिक स्पष्ट है। ऐसा लगता है कि माया राजाओं ने अपनी प्रजा और प्रतिद्वंद्वी राज्यों को अपने पिरामिडों और महलों से प्रभावित करने की कोशिश की।

• जिस तरह लेखन की एक प्रणाली और एक लिखित भाषा ने माया लोगों के विभिन्न समूहों को, उनके मतभेदों के बावजूद, एक ही सभ्यता के भीतर संवाद करने की अनुमति दी, आइकनोग्राफिक और शैलीगत कोड की एक प्रणाली सीमेंट बन गई जिसने इसे लगभग अस्तित्व में रहने दिया। एक सहस्राब्दी। तकनीकी दृष्टिकोण से, माया लोगों की कला व्यावहारिक रूप से नहीं बदली: बहुत छोटे विचलन गंभीर विसंगतियों को जन्म दे सकते थे, लेकिन ऐसा नहीं हुआ; मूर्तियों को हर समय पत्थर के औजारों से उकेरा जाता था, मदद के लिए धातु को बुलाने के बारे में सोचे बिना; मिट्टी के पात्र टेराकोटा तक सीमित थे, और इसका प्रकार, जिसे "लेडेड" कहा जाता है, ग्लेज़िंग में महारत हासिल करने का पहला प्रयास था और केवल उत्तर शास्त्रीय काल में दिखाई दिया, लेकिन इसका कोई परिणाम नहीं था।

शहरी योजना और वास्तुकला

• मायन शहर, यूरोप की तरह, सड़कों के किनारे बने घरों से भरे नहीं थे। शहरों का लेआउट आंशिक रूप से पर्यावरण की आवश्यकताओं द्वारा निर्धारित किया गया था, क्योंकि कई बस्तियों में निचले क्षेत्र थे जो बारिश के मौसम में बाढ़ आ गए थे और इसलिए विकास के लिए अनुपयुक्त थे। शहरी नियोजन में जल विज्ञान का ज्ञान शामिल था: उदाहरण के लिए, शहरों के जल निकासी का उपयोग जलाशयों या कुंडों में शहरी जल आपूर्ति को फिर से भरने के लिए किया जाता था जो इसे निवासियों को प्रदान करता था; इसके बाद अधिशेष निम्न क्षेत्रों (बाकोस) में विलीन हो जाता है, जिसकी अक्सर खेती की जाती है। कभी-कभी एक बस्ती में एक केंद्र को बाहर करना संभव होता है जहां सबसे महत्वपूर्ण इमारतों को समूहीकृत किया जाता है, और एक परिधि। विभिन्न स्थापत्य कलाकारों की टुकड़ियों या इमारतों के समूह, बिना किसी संदेह के, सबसे महत्वपूर्ण परिवारों के निवास स्थान का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो सेतुओं (साकबीब) से जुड़े हुए थे।

• बस्तियाँ एक खंदक से घिरी होती हैं, जो एक प्राचीर द्वारा दोहराई जाती है; वे एक साथ शहर की रक्षा करने और इसकी सीमाओं को चिह्नित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। इमारतें लगभग कभी भी जमीनी स्तर पर स्थित नहीं होती हैं, वे प्रत्येक अपने स्वयं के आधार पर निर्मित होती हैं या एक सामान्य आधार साझा करती हैं। नई इमारतों को अक्सर पुराने के ऊपर बनाया जाता है और उन्हें अपनी रचना में शामिल किया जाता है।

ऐसा होता है कि क्रमिक ओवरले विभिन्न समूहइमारतों का निर्माण होता है, जैसा कि हम इसे कोपन या पिएड्रास नेग्रस में देखते हैं, जो काफी मात्रा में एक कृत्रिम पहाड़ी है, जिसे तथाकथित "एक्रोपोलिस" कहा जाता है। बदले में, वह एक या एक से अधिक स्थानों के आसपास समूहीकृत नई इमारतों का आधार है। अलग-अलग बस्तियों में इमारतों का उन्मुखीकरण अलग-अलग होता है और एक ही बस्ती में एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। लेकिन वहां भी कभी-कभी अज्ञात कारणों से युगों के परिवर्तन के साथ इसमें परिवर्तन हो जाता था।

ललित कला माया संस्कृति

• लेकिन माया संस्कृति न केवल अपनी गणितीय उपलब्धियों के लिए उल्लेखनीय है। उन्होंने दृश्य कला में कोई कम सफलता हासिल नहीं की। माया चित्रकला 200 और 900 ईसा पूर्व के बीच फली-फूली। एन। इ। और हमारे समय में दीवार के भित्तिचित्रों और सिरेमिक पर छवियों के रूप में आया है।

मानव शरीर की छवियों की सादगी और लालित्य प्राचीन ग्रीस में चित्रकला के शास्त्रीय उदाहरणों से संबंधित मय चित्र बनाते हैं, इसलिए मय सभ्यता कला के इतिहास में इस अवधि को शास्त्रीय कहा जाता है। में भित्तिचित्रों के मंदिर में सबसे अच्छी संरक्षित और सबसे प्रसिद्ध पेंटिंग प्राचीन शहर Bonampak माया, चियापास के मैक्सिकन राज्य में स्थित है।

माया सिरेमिक के निर्माण में अत्यधिक कुशल थे (इस तथ्य के बावजूद कि स्वदेशी अमेरिकी लोगों में से कोई भी कुम्हार के चाक का इस्तेमाल नहीं करता था!) मिट्टी से, भारतीयों ने व्यंजन, अनुष्ठान मंदिर के बर्तन, संगीत वाद्ययंत्र और यहां तक ​​कि बच्चों के खिलौने भी बनाए।

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नागरिक संघर्ष और माया युद्ध अक्सर एक दूसरे से लड़ते थे। कुछ इतिहासकार इसे शास्त्रीय माया संस्कृति के पतन का मुख्य कारण भी मानते हैं। प्राचीन माया की सभ्यता में युद्ध कई कारणों से लड़े गए जो राजनीतिक, आर्थिक या धार्मिक उद्देश्यों को पूरा करते थे। सामान्य कारणयुद्ध प्रतिस्पर्धी शहर-राज्यों पर नियंत्रण के रूप में कार्य करते थे, इस प्रकार, किसी और के सिंहासन से प्रतिद्वंद्वी राजवंश को हटाने के लिए युद्ध लड़े गए, उस पर एक नियंत्रित शासक लगाया गया। एक राजनीतिक अर्थ में, मुख्य बात विजयी शासक द्वारा युद्ध में अर्जित प्रतिष्ठा थी। आर्थिक अर्थों में, दुश्मन पर जीत ने नए व्यापार मार्गों तक पहुंच प्रदान की, और पराजित शहर-राज्य की आबादी का हिस्सा भी गुलाम बना लिया। धार्मिक उद्देश्यों के लिए, एक विजयी युद्ध ने नए लोगों को पकड़ने का काम किया, जिन्हें भविष्य में धार्मिक समारोहों में बलिदान किया गया था। यह ध्यान देने योग्य है कि शास्त्रीय काल के युद्धों ने खुद को दुश्मन के क्षेत्र पर कब्जा करने और विजयी भूमि को विजयी शहर में शामिल करने का कार्य निर्धारित नहीं किया था। इस प्रकार, शास्त्रीय काल के युग में एक शक्तिशाली एकीकृत माया राज्य का गठन नहीं हुआ। आयुध मय योद्धाओं ने युद्ध में क्लब, ब्लोपाइप, चाकू, भाले, कुल्हाड़ी, मैकान और अन्य हथियारों का इस्तेमाल किया। तीर और पत्तों का भी प्रयोग किया जाता था। उसी समय, शीट को एक ट्यूब में घुमाया गया, जिसके माध्यम से दुश्मन पर अक्सर संक्रमित युक्तियों के साथ तीर चलाए गए। माया द्वारा हेलमेट का उपयोग शायद ही कभी किया जाता था, लेकिन माया युद्ध में लकड़ी और जानवरों की खाल से बनी ढाल का इस्तेमाल करती थी। माया भी लकड़ी की तलवारों से लैस थीं, जिनमें फ्लिंट ब्लेड डाले गए थे और गोफन के समान उपकरण थे। दिलचस्प उपकरण, एक नियम के रूप में, चमड़े के हार्नेस, जो उंगलियों से जकड़े हुए थे या कलाई पर पहने गए थे। उन्होंने छोटे भाले (डार्ट्स) के अधिक दूर के थ्रो के लिए एक सहायक गुलेल के रूप में काम किया, इन उपकरणों का उपयोग करते हुए, फेंकने की सीमा दोगुनी हो गई।

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आर्किटेक्चर माया कला, जिसे पत्थर की मूर्तिकला और आधार-राहत, छोटे प्लास्टिक के काम, दीवार चित्रों और चीनी मिट्टी की चीज़ें में अभिव्यक्ति मिली है, धार्मिक और पौराणिक विषयों की विशेषता है, जो शैलीबद्ध विचित्र छवियों में सन्निहित है। माया कला के मुख्य रूप मानवरूपी देवता, सांप और मुखौटे हैं; यह शैलीगत लालित्य और रेखाओं के परिष्कार की विशेषता है। माया के लिए मुख्य निर्माण सामग्री पत्थर थी, मुख्य रूप से चूना पत्थर। मय वास्तुकला की विशेषता झूठी वाल्टों, बढ़ते अग्रभागों और उभरी हुई छतों से थी। महलों और मंदिरों के शिखर वाले इन विशाल अग्रभागों और छतों ने ऊंचाई और भव्यता का आभास कराया। पलेनेक में मंदिर।

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कपड़े पुरुषों की मुख्य पोशाक एक लंगोटी (ईश) थी; यह कपड़े की एक हथेली-चौड़ी पट्टी थी, जिसे कमर के चारों ओर कई बार लपेटा जाता था, फिर पैरों के बीच से गुज़रा जाता था ताकि सिरे आगे और पीछे लटक जाएँ। प्रख्यात व्यक्तियों के लंगोट "बड़ी देखभाल और सुंदरता के साथ" पंखों या कढ़ाई से सजाए गए थे। पाटी को कंधों पर फेंक दिया गया था - कपड़े के एक आयताकार टुकड़े से बना एक लबादा, जिसे उसके मालिक की सामाजिक स्थिति के अनुसार भी सजाया गया था। रईस लोगों ने इस पोशाक में एक लंबी शर्ट और दूसरी लंगोटी, एक पूर्ण स्कर्ट के समान जोड़ा। जहां तक ​​जीवित छवियां बता सकती हैं, उनके कपड़े बड़े पैमाने पर सजाए गए थे और शायद बहुत रंगीन थे। शासकों और सैन्य नेताओं ने कभी-कभी एक केप के बजाय एक जगुआर की खाल पहनी थी या इसे बेल्ट पर बांधा था। महिलाओं के कपड़ों में दो मुख्य वस्तुएं शामिल थीं: एक लंबी पोशाक (क्यूब), जो या तो छाती के ऊपर शुरू होती थी, कंधों को खुला छोड़ती थी, या (उदाहरण के लिए, युकाटन में) हथियारों और सिर के लिए स्लिट्स के साथ कपड़े का एक आयताकार टुकड़ा था। , और एक अंडरस्कर्ट। जीवित छवियों को देखते हुए, पोशाक और स्कर्ट दोनों को एक साथ और अलग से पहना जा सकता है; बाद के मामले में, छाती खुली रही (शायद, पहनने का यह तरीका महिला या स्थानीय रीति-रिवाजों की सामाजिक स्थिति द्वारा निर्धारित किया गया था)। बाहरी वस्त्र, जैसे पुरुषों के लिए, एक केप था, लेकिन लंबा था। सभी कपड़ों को बहुरंगी पैटर्न से सजाया गया था। राजा माया उयपिल की पोशाक माया भारतीयों की पारंपरिक महिलाओं के कपड़े हैं

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कला प्राचीन माया की कला शास्त्रीय काल (लगभग 250 - 900 ईस्वी) के दौरान अपने चरम पर पहुंच गई। Palenque, Copan और Bonampak में दीवार भित्तिचित्रों को सबसे सुंदर माना जाता है। भित्तिचित्रों पर लोगों की छवि की सुंदरता इन सांस्कृतिक स्मारकों की तुलना प्राचीन दुनिया के सांस्कृतिक स्मारकों से करना संभव बनाती है, इसलिए माया सभ्यता के विकास की इस अवधि को शास्त्रीय माना जाता है। दुर्भाग्य से, कई सांस्कृतिक स्मारक आज तक नहीं बचे हैं, क्योंकि वे या तो जांच या समय के अनुसार नष्ट हो गए थे। माया कला में देर की अवधि के पत्थर की राहत

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माया माया एक मेसोअमेरिकन सभ्यता है जो अपने लेखन, कला, वास्तुकला, गणितीय और खगोलीय प्रणालियों के लिए जानी जाती है। इसके गठन की शुरुआत को प्रीक्लासिकल युग (2000 ईसा पूर्व - 250 ईस्वी) के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, अधिकांश माया शहर शास्त्रीय काल (250-900 ईस्वी) में अपने चरम पर पहुंच गए थे। जब तक विजय प्राप्त करने वाले पहुंचे, तब तक यह गहरी गिरावट में था।

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इतिहास प्रारंभिक पुराप्राचीन काल (सी.ए. 2000-900 ई.पू.) माया विकास के प्रारंभिक पुराप्राचीन चरण के दौरान, बस्तियों का उदय हुआ और बस्तियों के क्षेत्रों में कृषि का विकास हुआ। क्यूयो (बेलीज) में माया सभ्यता के लिए जिम्मेदार पहला निर्माण लगभग 2000 ईसा पूर्व का है। इ। इस जगह से, माया जनजाति उत्तर में मेक्सिको की खाड़ी में बस गई। कोपन (होंडुरास) में शिकारी लगभग 1100 ईसा पूर्व बसे थे। इ। प्रारंभिक प्रीक्लासिक में, लमनई (बेलीज) शहर की स्थापना हुई थी। मध्य पूर्व प्राचीन काल (लगभग 899-400 ई.पू.) विकास के मध्य पूर्व प्राचीन काल में, माया का आगे निपटान होता है, शहरों के बीच व्यापार विकसित होता है। लगभग 700 ई.पू. इ। लेखन मेसोअमेरिका में दिखाई देता है। इस अवधि की माया कला में, ओल्मेक सभ्यता का प्रभाव ध्यान देने योग्य है। उत्तर पुराप्राचीन (सी. 400 ई.पू.-250 ई.) प्राचीनतम माया सौर कैलेंडर की एक छवि जो पत्थर पर उकेरी गई है, लगभग 400 वर्ष पूर्व की है। माया राजाओं और राजघरानों द्वारा शासित एक पदानुक्रमित समाज के विचार को स्वीकार करते हैं। तियोतिहुआकान शहर की स्थापना भी लेट प्रीक्लासिक अर्ली क्लासिक (सी। 250-600 सीई) है। इ। तिकाल में एक शिला किनिच-एब-शोक के शासक की आकृति को दर्शाती है। वर्ष 500 के आसपास, टिकल एक "महाशक्ति" बन जाता है, तियोतिहुआकान के निवासी इसमें बस जाते हैं, अपने साथ नए रीति-रिवाज, अनुष्ठान लाते हैं, जिनमें बलिदान भी शामिल हैं। 562 में, कलकमुल और टिकल के शहरों के बीच एक युद्ध छिड़ गया, जिसके परिणामस्वरूप कलकमुल के शासक ने टिकल के शासक यश-एब-शोक II को पकड़ लिया और उसकी बलि दे दी। उत्तर शास्त्रीय काल (सी. 600-900 ई.) शास्त्रीय काल की माया सभ्यता शहर-राज्यों का एक क्षेत्र है, जिनमें से प्रत्येक का अपना शासक है। युकाटन में फैली माया संस्कृति अपने उत्कर्ष का अनुभव कर रही है, इस अवधि के दौरान चिचेन इट्ज़ा (सी। 700), उक्समल और कोबा के शहरों की स्थापना की गई थी। शहर सड़कों से जुड़े हुए हैं, तथाकथित सकबे।

माया आधुनिक मेक्सिको, ग्वाटेमाला और होंडुरास के क्षेत्र में मध्य अमेरिका में रहती थी। प्राचीन माया लोगों की संख्या 3 मिलियन से अधिक थी। माया सभ्यता आधुनिक वैज्ञानिकों के लिए एक बड़ा रहस्य है। युकाटन और फिर मेक्सिको के यूरोपीय लोगों द्वारा खोज स्थानीय आबादी के लिए एक त्रासदी में बदल गई। यूरोपीय लोगों द्वारा युकाटन की विजय के दौरान, माया सभ्यता के लगभग सभी लिखित स्रोत नष्ट हो गए। नवागंतुक केवल भौतिक मूल्यों के लिए लालायित थे, आध्यात्मिक मूल्यों पर ध्यान नहीं दे रहे थे। एज़्टेक, माया, इंकास की आध्यात्मिक संस्कृति के कई स्मारक नष्ट हो गए। माया सभ्यता का इतिहास 3000 ईसा पूर्व से शुरू होता है।

शहर वर्तमान में, लगभग 1,000 मायन बस्तियाँ पाई गई हैं, लेकिन उनमें से सभी की खुदाई या पुरातत्वविदों द्वारा खोजबीन नहीं की गई है, साथ ही साथ 3,000 बस्तियाँ भी हैं। सभी मायन शहर मूल रूप से एक ही सिद्धांत पर बनाए गए थे: मंदिर और पिरामिड केंद्रीय वर्ग के आसपास स्थित थे - यह शहर का मुख्य भाग था। मंदिर दसियों मीटर तक फैले हुए हैं। केंद्र से आगे पुजारियों और बड़प्पन के लिए घरों का पालन किया, और उसके बाद, शहर के बाहरी इलाके में - सामान्य निवासियों के घर, कम टिकाऊ सामग्री से निर्मित। कुछ शहरों में वर्षा जल एकत्र करने और भंडारण के लिए विस्तृत सीवर प्रणाली और प्रणालियाँ थीं। सड़कों की चौड़ाई 10 मीटर, लंबाई लगभग 100 किमी और एक सीधी रेखा थी। सबसे प्रसिद्ध मायन शहर चेचन इट्ज़ा, उस्मान, कोबा, पैलेंक और अन्य हैं।

लिखना और गिनना प्री-कोलंबियन न्यू वर्ल्ड की असाधारण बौद्धिक उपलब्धियां माया लोगों द्वारा बनाई गई लिखने और गिनने की प्रणालियां थीं। मायन भाषा एक तरह की है और मध्य अमेरिका में किसी अन्य भाषा से कोई समानता नहीं रखती है। मायाओं ने पत्थर पर चित्रलिपि उकेरी, मिट्टी के पात्र पर चित्रित किया, और उन्होंने स्थानीय कागज पर तह किताबें लिखीं जिन्हें कोडिस कहा जाता है। माया लेखन इतना जटिल है कि यह अभी भी विशेषज्ञों के बीच विवाद का कारण बनता है और हर चीज में समझने योग्य नहीं है। माया ने गणित में गणना की बीसवीं प्रणाली का उपयोग किया (अंगुलियों और पैर की उंगलियों की संख्या से)। एक बिंदु एक के लिए खड़ा था, पांच के लिए एक रेखा, और एक घोंघे की छवि का उपयोग शून्य या संख्या 20 का प्रतिनिधित्व करने के लिए किया गया था। माया सभ्यता सबसे पहले गणित में शून्य का उपयोग करने वाली थी।

विज्ञान माया कैलेंडर एक पौराणिक प्रारंभिक तिथि - 13 अगस्त, 3113 ईसा पूर्व पर आधारित था। माया वर्ष - "हाब" - में 365 दिन (18 बीस दिन के महीने और पांच अतिरिक्त दिन) शामिल थे। प्राचीन होने के बावजूद माया सभ्यता का कैलेंडर आश्चर्यजनक रूप से सटीक है। वैज्ञानिकों के अनुसार इस तरह के एक सटीक कैलेंडर को संकलित करने के लिए लगभग दस हजार वर्षों तक ग्रहों की गति का अवलोकन करना और रिकॉर्ड करना आवश्यक होगा। वे पहिये को नहीं जानते थे, लेकिन वे संरचना को जानते थे सौर प्रणालीऔर सर्जरी की। वे चार सौ से अधिक जानते थे औषधीय पौधे, इस्तेमाल किए गए जटिल संचालन के लिए दवाओं. मायाओं का सबसे बड़ा आविष्कार कैलेंडर था।