Võib julgelt väita, et Skandinaavia kirjandus kasvas välja vanapõhja kirjandusest. Islandi avastamine ja asustamine oli üks viikingite kampaaniate tulemusi. Kuulus Islandi teadlane Jonas Kristiansson kirjutab: "Oma kiiretel ja vastupidavatel laevadel ületasid viikingid välguna mered, langesid saartele ja rannikule ning püüdsid luua uusi riike läänes - Šotimaal, Iirimaal ja Inglismaal, lõunas - Prantsusmaal ja idas - Venemaal.
Kuid neid maid asustanud hõimud olid nii võimsad, et mõned võõraste rühmad lagunesid järk-järgult kohalike elanike seas, olles kaotanud oma rahvuslikud jooned ja keele. Viikingid suutsid vastu pidada vaid neil maadel, mis enne nende saabumist polnud asustatud. Island jäi sel perioodil viikingite loodud ainsaks osariigiks.

Elder Edda on mütoloogiliste ja kangelaslaulude kogumik, mis on säilinud ühes eksemplaris, Royal Codex, mis leiti Islandilt 1643. aastal. Kuni viimase ajani hoiti seda pärgamenti Kopenhaagenis, kuid 1971. aasta aprillis viidi paljud vana-islandi käsikirjad Taani parlamendi otsusega üle Islandile, kus selle pealinnas Reykjavikis asutati Islandi Käsikirjade Instituut, mille eesmärk oli eesmärk on edendada teadmiste levitamist islandi keelte, nende kirjanduse ja ajaloo kohta. Kogu vanapõhja luule jaguneb kahte tüüpi poeetiliseks kunstiks – Eddic luule ja skaldi luule.

Eddic luulet eristab see, et selle autorsus on anonüümne, vorm on suhteliselt lihtne ning see räägib jumalatest ja kangelastest või sisaldab maise tarkuse reegleid. Eddic laulude eripäraks on tegudest küllastus, iga laul on pühendatud ühele konkreetsele episoodile jumalate või kangelaste elust ning nende ülim lühidus. "Edda" on tinglikult jagatud 2 osaks - laulud jumalatest, mis sisaldavad teavet mütoloogia kohta, ja laulud kangelastest. "Vanema Edda" kuulsaimaks lauluks peetakse "Völva ennustamist", mis annab pildi maailmast selle loomisest traagilise lõpuni - "jumalate surmani" - ja maailma taaselustamiseni. maailmas.

Islandi varajast luulet seostatakse paganlike uskumustega. Paljud vanimad luuletused on pühendatud paganlikele jumalatele ja just värsikunsti peeti kõrgeima jumala Odini kingituseks. "Vanem Eddas" on ka ülegermaani päritolu laule – näiteks laule Sigurdist ja Atlist. Legend on pärit Lõuna-Saksamaa päritolu ja on kõige paremini tuntud Nibelungide järgi. Muinasaja luule ja ümberjutustamise reeglid Skandinaavia mütoloogia sisaldub "Noorem Edda", mille omanik oli skald Snorri Sturluson (1178-1241).

"Vanemat Eddat" tõlkis vene keelde kolm korda – esimest korda andis andekas tõlkija ja vana-islandi kirjanduse uurija S. Sviridenko, nõukogude ajal A. Korsun ja viimasel ajal oma tõlke koostanud V. Tihhomirov. koos suurima kaasaegse Skandinaavia keskajauurija O Smirnitskajaga. Enne 1917. aasta revolutsiooni Venemaal oli väga palju vanapõhja müütide transkriptsioone ja ümberjutustusi. Pärast 1917. aastat avaldati nendest müütidest ainult üks lastele mõeldud transkriptsioon, mille omanik oli Yu. Svetlanov.
Hiljuti ilmus aga vene keeles taani kaasaegse kirjaniku Lars Henrik Olseni imeline raamat "Erik Inimesepoeg", mis on vaimustavas vormis kirjutatud põnev rännak läbi jumalate ja kangelaste maailma.

Lehekülg 1 296-st

Maailma Ajaloo Instituut RAS

Arvustajad: ajalooteaduste kandidaat A. D. Shcheglov,

ajalooteaduste kandidaat, dotsent T. P. Gusarova

Raamatu kujundamisel on kasutatud illustreerivat materjali A. A. Svanidze ja E. A. Polikašini kogudest.

* * *

Autorilt: motivatsioonid ja lähenemised

Ajalugu on teatud mõttes rahvaste püha raamat: peamine, vajalik; nende olemise ja tegevuse peegel, ilmutuste ja reeglite tahvel; esivanemate leping järglastele; täiendus, oleviku seletus ja näide tulevikust ...

N. M. Karamzin (1766–1826)

Viikingid, viikingikampaaniad... Need sõnad, see teema erutavad lugejaid alati. Need on nii nõutud, et on tekitanud terveid populaarseid väljaandeid, millest mõned on ilmunud viimased aastad pääses ligi vene lugejale.

Ja mida see teadusraamat pakub? Mida selle nimi tähendab? Enne selle selgitamist ja oma ideedest, lähenemisviisidest ja meetoditest rääkimist tahaksin teha kõrvalepõike.

Olles pühendanud oma elu keskaegse ühiskonna ajaloo uurimisele, inimeste elukorraldusele, oli mul võimalus veenduda, et minevik ei lase käest ei inimest ega inimkonda. Jõuliselt praegusesse ellu tungides üllatab see olevikku kummaliste, näib, kordustega, mida on ammu kogetud. Just nendest pidevatest kordustest, märkimisväärselt sarnastest olukordadest, institutsioonidest, üksikisikute, hõimude, rahvaste ja impeeriumide tõusust ja langusest sündis ilmselt levinud ütlus: "Ajaloo õppetunnid ei õpeta midagi." Julgen väita, et see pole tõsi. Erinevalt õpikust, mille sisu võib kohe pärast eksami sooritamist unustada, uurib ajalugu inimkonda pidevalt, alustades “mõistliku inimese” päritolust ja seejärel läbi paljude aastatuhandete. Ja tal on selleks õigus siiani, kuna see on kujundanud ja jätkab inimeste käitumist, nende isiklikku ja kollektiivset teadvust, suhteid üksteisega, ühiskonnaga, riigi ja loodusega. Ajaloo õppetunnid kriisiaegadel, mil vajadus uute lähenemiste järele on küpsenud, kuid vajalikke lahendusi pole veel leitud ja tulevik tundub hirmutavalt ebaselge, äratavad muutumatut tähelepanu. Siis osutuvad eriti lähedaseks ja huvitavaks mineviku sündmused ja inimesed, ka väga kauged, oma ellujäämiskogemuse, usu ja lootustega, sõdade, tegude ja kaotustega, armastuse ja pettusega. Seetõttu on selle tähtsus ilmne ajaloos levinud selle ilmutus ja õpetlikkus.

Mitte vähem tähelepanu tõmbab erinevus – välimus, keeled ja murded, perekonnad, eluruumid ja riietus, uskumused ja väärtuskategooriad, kombed ja moraal. Sel juhul me räägime nendest etnokultuurilistest tunnustest, mis on inimeste, rahvaste ja riikide ühiste saatuste erilised ilmingud (või vormid). Pole juhus, et inimesed on juba ammusest ajast püüdnud oma identiteeti määratleda ja kinnitada – alates hõimulisest kuni rahvusliku või riigini välja. Ja nii peavad nad kalliks oma traditsioone, oma jumalate ja kangelaste autoriteeti. Ja aja möödudes mõistavad nad üha enam oma isiksuse ainulaadsust: "Mina olen mina, sest sina oled sina." ammendamatus spetsiifilised ilmingud avalik ja eraelu ning nende muutumise tunnused – olgu selleks siis rahvas, sündmus või inimene – moodustavad keeruka kultuuride mosaiigi, taasloovad ja võimaldavad hinnata mitmevärviline ajalugu.

Ja loomulikult on inimesed kogu aeg olnud okupeeritud ja okupeeritud päritolu- perekondlik ja rahvuslik, etniline ja vaimne. Paelub "juurte" otsimine ja teatud "ühtse" ajaloo – kohaliku ja seejärel üldisesse – liitmise protsess. Teatavasti on iga perekonna, iga rahva, piirkonna ja kontinendi elus üksikisikuid ja perioode, mis on saanud oma identiteedi kujunemisel ja kinnistamisel mitte ainult suure, vaid ka märkimisväärse koha.

Meie Skandinaavia naabrite jaoks oli esimene taoline periood viikingiaeg, mil Euraasia kaugema loodeosa rahvad sulandusid Euroopa kontinendi keskaegse kultuuri merre, mis omandas Euroopa kui terviku tähtsuse.

Sõna viikingid meenutab selliseid Euroopa mineviku lehekülgi, mis ei ole sajandeid jätnud ükskõikseks mitte ainult erinevate erialade ajaloolasi, vaid ka paljusid uudishimulikke lugejaid üldiselt. Tänapäeva lugeja mäletab koolipõlvest, et viikingid on skandinaavlaste, Euroopa põhjaosa mererahvaste esindajad, kes kolm ja pool sajandit, VIII sajandi teisest poolest kuni XII sajandi keskpaigani, erutasid Euroopat.

Et nad, uhked meremehed, 1. ja 2. aastatuhande vahetusel, ilma kompassita, kuid osates "tähti lugeda" ja omades meisterlikult oma puupaate, läksid Põhja-Atlandi avarustele, avastasid suurimad saared. ja sealsed saarestikud asustasid paljud neist. Ja siis, tuginedes neile saartele kui vahebaasidele, seilasid nad Põhja-Ameerika rannikule ja asutasid seal koloonia.

Et viikingid olid võitmatud sõdalased ja julmad piraadid, kes rüüstasid Euroopa lääne- ja lõunarannikut Soome lahest Marmara mereni, sõites mööda laevatatavaid jõgesid, rikkudes suurte riikide pealinnu ja hirmutades mitte ainult rahumeelseid asunikke. , aga ka kuningad.

Et Skandinaavia viikingid asutasid oma riigid Briti saartel, Põhja-Prantsusmaal ja Lõuna-Itaalias ning Venemaal sündis esimene valitsev dünastia (Rurikovitš).

Et paljud viikingid palgati Euroopa suveräänide juurde sõjaväeteenistusse ning Kiievi suured vürstid ja Bütsantsi keisrid kutsusid neid tugevaid ja kartmatud sõdalased oma salkadele.

Et viikingid kauplesid palju ja osavalt. Ja just neil sajanditel, mil tee läbi Vahemere alates Lääne-Euroopa rikkustega Lähis-Idasse tõkestasid araablaste vallutused, skandinaavlased rajasid koos vene kaupmeestega kaubateed "varanglastelt kreeklasteni". Läbi Ida-Euroopa, mööda kauget Volgat, hiljem - Dnepri kärestikku, jõudsid nad Musta ja Kaspia mereni, sealt läksid nad koos venelastega itta ja läände, pannes aluse Baltikumile - teisele (pärast Vahemerd). ) Euroopa kaubanduspiirkond.

Võib-olla teavad ka mõned viikingitest eriti huvitatud lugejad, et 1000. a pKr. e. Skandinaavlased jäid enamasti ikkagi paganlikeks, tõid inimohvreid ja eurooplased omistasid Põhja-Saksa "barbarite" julmuse tavaliselt nendele asjaoludele ...

Ajaloolaste tähelepanu on neetitud eelkõige nn Viikingireisid: nende rüüsteretkedele, sügavatele röövrünnakutele, kauplemisüritustele ja loomulikult nende poolt moodustatud kuningriikidele või enklaavidele Euroopa riikide territooriumidel. Nende kampaaniaid on tähistatud alates 8. sajandist ja viimaseid sõjalis-poliitilise tegevuse puhanguid - 12. sajandil. Viimase haripunkt langeb 9.-11. sajandile; seda perioodi arvestatakse "Viikingiaeg".

Ases on Skandinaavia mütoloogias peamine jumalate rühm, mida juhtis enamiku ässade isa Odin, kes armastas, võitles ja suri, sest nagu inimestel, polnud ka neil surematust. Need jumalad vastanduvad kaubikutele (viljakusjumalad), hiiglastele (etunidele), kääbustele (zwergs), aga ka naisjumalustele - disesidele, nornidele ja valküüridele. Nad elasid taevases Asgardi kindluses, mis oli ühendatud inimeste maa Midgardiga, Bifrosti vikerkaaresillaga.

I. Sigrlami, Odini poeg, oli Gardariki kuningas. Tema järglaseks sai poeg Svafrlami. Kord nägi Svafrlami (H, Sigrlami R) jahil käies päikeseloojangul suurt kivi ja selle lähedal kahte päkapikku. Kuningas blokeeris nõiutud mõõgaga nende juurdepääsu kivile. Päkapikud hakkasid armu paluma. Saades teada, et Dwalin ja Dulin, kõige osavamad päkapikkud, seisavad tema ees, nõudis kuningas, et nad valmistaksid talle parima võimaliku mõõga, mis lõikaks rauda nagu kangast ega läheks kunagi roostetama, andes võidu lahingutes ja võitlustes. selle omanik. Nad nõustusid. Määratud päeval tuli kuningas kivi juurde ja sai soovitud relva.

Asgardist läänes asub juba ammusest ajast Vanaheim, vaniri vägevate ja lahkete vaimude kuningriik. Need vaimud ei tee kellelegi halba. Nad seiklevad harva oma riigist välja ning nad ei pea kohtuma meeste ja hiiglastega.

Ases ja Vanir elasid teineteisega rahus pikki aastaid, kuid niipea, kui nornid Jotunheimist tulid ja kuldaeg lõppes, hakkasid Asesed aina suurema kadedusega vaatama naabrite tohutut rikkust ja otsustasid nad lõpuks jõuga ära võtta. .

Kõrgel, kõrgel pilvede kohal, nii kõrgel, et isegi kõige valvsam inimene seda ei näe, asub kaunis jumalate Asgardi maa. Õhuke, kuid tugev Bifresti sild - inimesed kutsuvad seda vikerkaareks - ühendab Asgardi maaga, kuid see on halb neile, kes julgevad sellele ronida. Punane triip, mis mööda sirutub, on igavene, iial kustumatu leek. Jumalatele kahjutu, põletab see iga sureliku, kes julgeb seda puudutada.

Balder ("isand"), Skandinaavia mütoloogias noor ässadest jumal, Odini ja Frigga armastatud poeg, maa ja õhu jumalanna. Kaunist Balderit nimetati targaks ja julgeks ning tema armastav ja õrn hing kiirgas valgust. Järsku hakkas noormees nägema kurjakuulutavaid unenägusid, mis ennustasid surma. Mures Odin saduldas oma kaheksajalgse täku Sleipniri ja läks surnute kuningriiki. Nõid-nägija ütles talle, et Balder sureb oma venna, pimeda jumala Hodi käe läbi.

Beowulf ("bee hunt", st "karu"), põhja- ja anglosaksi eepose kangelane, kes võitis kaks kohutavat koletist. Gautide rahvast pärit noor sõdalane Beowulf läks üle mere Taani, et päästa taanlaste kuningas Hrodgar teda tabanud ebaõnnest: metsik koletis Grendel hiilib paljudeks aastateks Kuninglikku lossi. Heorot öösel ja õgib sõdalasi.

Öises võitluses pigistas Beowulf Grendeli sellise jõuga, et põgenedes kaotas ta käe ja roomas oma koopasse, kus ta veritses ja hingas välja. Grendeli ema, veelgi alatum olend, püüdis oma poja mõrva eest kätte maksta ja koletist taga ajanud Beowulf laskus tema kristallist veealusesse koopasse.

Bragi, Skandinaavia mütoloogias skaldijumal, Odini poeg ja hiiglaslik Gunnhold, noorendavate õunte hoidja Idunni abikaasa. Bragi sündis stalaktiidikoopas, kus tema ema Gunnhold hoidis luulemõdu. Väikesed päkapikud kinkisid jumalikule lapsele maagilise harfi ja asusid ühele oma imelisele laevale purjetama. Teel laulis Bragi liigutavat "Elulaulu", mis kõlas taevas ja jumalad kutsusid ta oma elukohta Asgardi.

Brunhild, Brunhilde (“duell”), skandinaavia-germaani mütoloogia kangelanna, kõige sõjakaim ja kaunim Valküüria, kes esitas Odinile väljakutse: andis lahingus võidu valele inimesele, kellele ta oli mõeldud.

Karistuseks pani jumal ta magama ja saatis maa peale, kus Brunhild pidi lebama Hindarfjalli mäe otsas, ümbritsetuna tulemüüriga. Vaid Sigurd (sakslane, Siegfried), kuulus kangelane, kes tappis draakon Fafniri, suutis märatsevatest leekidest läbi murda.

Võib julgelt väita, et Skandinaavia kirjandus kasvas välja vanapõhja kirjandusest. Islandi avastamine ja asustamine oli üks viikingite kampaaniate tulemusi. Kuulus Islandi teadlane Jonas Kristiansson kirjutab: "Oma kiiretel ja vastupidavatel laevadel ületasid viikingid välguna mered, langesid saartele ja rannikule ning püüdsid luua uusi riike läänes - Šotimaal, Iirimaal ja Inglismaal, lõunas - Prantsusmaal ja idas - Venemaal.
Kuid neid maid asustanud hõimud olid nii võimsad, et mõned võõraste rühmad lagunesid järk-järgult kohalike elanike seas, olles kaotanud oma rahvuslikud jooned ja keele.
Viikingid suutsid vastu pidada vaid neil maadel, mis enne nende saabumist polnud asustatud. Island jäi sel perioodil viikingite loodud ainsaks osariigiks.

Arn Tark (1067-1148), esimene islandi autor, kes kirjutas Islandi lühiajaloo (Islandlaste raamat), teatab, et esimene asunik asus sinna elama "paar aastat pärast aastat 870. Teise iidse allika järgi juhtus see aastal 874 ".
Islandi kirjanduse ajalool, nagu ka riigi ajalool, on rohkem kui tuhat aastat.
Üle maailma on tuntud legende jumalatest ja kangelastest, mis on meieni jõudnud tänu Vanem Edda lauludele.
Elder Edda on mütoloogiliste ja kangelaslaulude kogumik, mis on säilinud ühes eksemplaris, Royal Codex, mis leiti Islandilt 1643. aastal.
Kuni viimase ajani hoiti seda pärgamenti Kopenhaagenis, kuid 1971. aasta aprillis viidi paljud vana-islandi käsikirjad Taani parlamendi otsusega üle Islandile, kus selle pealinnas Reykjavikis asutati Islandi Käsikirjade Instituut, mille eesmärk oli eesmärk on edendada teadmiste levitamist islandi keelte, nende kirjanduse ja ajaloo kohta. Kogu vanapõhja luule jaguneb kahte tüüpi poeetiliseks kunstiks – Eddic luule ja skaldi luule.

Eddic luulet eristab see, et selle autorsus on anonüümne, vorm on suhteliselt lihtne ning see räägib jumalatest ja kangelastest või sisaldab maise tarkuse reegleid.
Eddic laulude eripäraks on tegudest küllastus, iga laul on pühendatud ühele konkreetsele episoodile jumalate või kangelaste elust ning nende ülim lühidus. "Edda" on tinglikult jagatud 2 osaks - jumalate kohta käivateks lauludeks, mis sisaldavad teavet mütoloogia kohta, ja lauludeks kangelaste kohta.
"Elder Edda" tuntuimaks lauluks peetakse "Volva ennustamist", mis annab pildi maailmast selle loomisest traagilise lõpuni – "jumalate surmani" - ja maailma uuele taassünnile.

Islandi varajast luulet seostatakse paganlike uskumustega. Paljud vanimad luuletused on pühendatud paganlikele jumalatele ja just värsikunsti peeti kõrgeima jumala Odini kingituseks.
"Vanem Eddas" on ka ülegermaani päritolu laule – näiteks laule Sigurdist ja Atlist. Legend on pärit Lõuna-Saksamaa päritolu ja on kõige paremini tuntud Nibelungide järgi.
Luulereeglid ja vanapõhja mütoloogia ümberjutustus sisalduvad skald Snorri Sturlusoni (1178-1241) "Noorem Edda".

"Vanemat Eddat" tõlkis vene keelde kolm korda – esimest korda andis andekas tõlkija ja vana-islandi kirjanduse uurija S. Sviridenko, nõukogude ajal A. Korsun ja viimasel ajal oma tõlke koostanud V. Tihhomirov. koos suurima kaasaegse Skandinaavia keskajauurija O Smirnitskajaga.
Enne 1917. aasta revolutsiooni Venemaal oli väga palju vanapõhja müütide transkriptsioone ja ümberjutustusi. Pärast 1917. aastat avaldati nendest müütidest ainult üks lastele mõeldud transkriptsioon, mille omanik oli Yu. Svetlanov.
Hiljuti ilmus aga vene keeles taani kaasaegse kirjaniku Lars Henrik Olseni imeline raamat "Erik inimese poeg", mis on vaimustavas vormis kirjutatud põnev rännak läbi jumalate ja kangelaste maailma.

Kõik õigused kaitstud. Selle raamatu elektroonilise versiooni ühtki osa ei tohi reprodutseerida mis tahes kujul ega vahenditega, sealhulgas Internetis ja ettevõtte võrkudes, era- ega avalikuks kasutamiseks ilma autoriõiguse omaniku kirjaliku loata.

* * *

viiking

Esimene peatükk,
mis tegelikult on nii drengi ajaloo algus kui ka lõpp1
Dreng- Skandinaavia meeskonna noorem sõdalane. Ulf Mustpea

Noreg 2
Noreg- Norra keel. Iidne. Vastavalt sellele on Dan taanlane, Svei rootslane. Kuigi neid endid kutsuti sagedamini mitte rahvuste, vaid piirkondade järgi. Jüütlandlased, halogalandlased jne. Autsaiderid nimetasid kõike seda Skandinaavia vendadeks ühiselt: normannid või nurmanid, st põhjamaa inimesed. Tõenäoliselt hakati hiljem norralasi nii kutsuma. Nad on skandinaavlastest põhjapoolseimad. Noreg tähendab ka põhjapoolset teed.

Ta oli sama suur kui kasvav Subaru Impreza. Tohutu, lai ja sama kiire kui auto, millega ma selles maailmas sõitsin.

Noregil oli kuulsusrikas nimi - Thorson, mis tähendab - Thori poeg, ja ma ei nimetaks teda kuulsusrikkaks. Igal juhul minu tavapärases mõttes.

Selle piraadi (mere, nagu nad siin ütlesid) Jarli hiilgus oli erakordselt ebameeldiv ja selle määras inimeste arv, keda Thorson Jarl oma kopsaka mõõgaga tükeldas. Ja punase habemega viikingi mõõk oli muljetavaldav. Pikk "poolteist" tera, väga sarnane (kuigi märgatavalt raskem) teraga, mida hiljem hakati kutsuma "värdjaks". Kohalikku moodi – pätt.

Ei sõnas ega mõõgas polnud midagi alandavat. Igas jarlis (ka minu omas) on terve poeg pätt.

Isegi orjaemadele sündinud on nad siiski suuremad, tugevamad ja kiiremad kui nende emakasugulased ning võivad loota isegi sõjaväelisele karjäärile. Muidugi, kui isa soovib emale vabadust anda. Siin Taanis pärib poeg seaduse järgi ema osa.

Thorsoni "värdjas", millest jäi veidi puudu täisväärtuslikust kahekäelisest, oli minu mõõgast sama palju suurem kui punahabemik mina ise.

Praktikas ei jäänud minu tera aga “värdjast” kuidagi alla. Mulle tuttav märk "Ulfberht". mänguasi elu, ütleb teadlikule inimesele palju.

Just häbimärgistamise tõttu soetasin selle imelise mõõga kuus päeva tagasi.

Kui relv võib vastu pidada tuhat aastat, kestab see kindlasti kogu minu elu. Imeline tera oli oma nime väärt ja ma andsin sellele selle nime. Lesestaja. Nii-öelda ajastu vaimus. Ma ei tea, kas Earl Thorson on abielus. Kuid isegi kui ta on vallaline, ei sega see Lesetegijat. Igal juhul loodan.

Jah, lubage mul end tutvustada: Mustpea Ulf. Miks mustpea, see on arusaadav. Ja Ulf kutsus end omal ajal oportunistlikel põhjustel. Viikingid eelistavad hunte. Tundke loomulikku afiinsust.

IN mänguasi Minu elu nimetati mitte nii piltlikult. Nikolai Grigorjevitš Pereljak, see oli minu passis kirjas. Kuid kohalikus ühiskonnas on parem mitte esitleda end "rumilase" nimega. Ja perekonnanimi ei sobi üldse. Perelyak tähendab kohalikus sloveeni murdes "ehmatus". Kas mul on seda vaja?

... Noreg lehvitas oma kilpi, blokeerides mu vaatevälja, ja lõikas kohe maha. Sellise löögiga saate mõlemad jalad korraga maha lõigata. Mu jalad on mulle väga kallid, nii et hüppasin õigel ajal, lastes "värdjal" enda alt läbi minna... Ja järgmisel hetkel taipasin, et kahemeetrine mõrvar just ootas minult nii kõrget hüpet. Rõõmsalt irvitades liigutas punajuukseline pätt mind kilbiga altpoolt.

Ma ei läinud tagurpidi lihtsalt sellepärast, et lõin Thorsoni kilbi õigel ajal maha. Hop – ja olen korralikul distantsil tagasi kindlal positsioonil.

Thorson oli üllatunud. Ma isegi lõpetasin naeratamise. Peab oletama, et seni oli tal kilbiga pettus osutunud tõhusamaks. Kahtlemata on trikk hea. Õnneks teadsin juba mõndagi kopsakate mereröövlite nippe ja nippe, kes tekitasid kõigis, välja arvatud samades pättides nagu nemad, ägedat hirmu. Ja veel palju nippe. Sajad ja isegi tuhanded nipid, mille inimkond on leiutanud tuhandete aastate jooksul, et lihvida ligimese laibast eluks olulise tüki väljakaevamise kunsti. Ja ainult tänu sellele teadmisele olen siiani suutnud päästa oma ainsa ja väga armastatud naha pöördumatute kahjustuste eest. Bastard, mida punase habemega pätt Thorson peenikese vardasse vehkinud Prantsuse kahevõitleja kergusega õõtsutas, rebis ja hakkis õhku tööstusliku ventilaatori jõul ja kiirusel. Kahemeetrine poodurevises sell, poodikilp karvases käpas, hüppas kergelt, nagu baleriin. Ja samal ajal suutis ta teha peaaegu kaks lööki sekundis. Jah, selline löök, mis oleks raudteeliipri hävitanud. Ja see pole hüperbool, vaid reaalsus. Viis minutit tagasi nägin, kuidas punase habemega lihasööja kahes hoos, pingevabalt lõpetas vahva mehe ja tugeva võitleja Frolavi, kes oli kindlasti tugevam kui magaja.

Bach – ja maapinnale lamedamaks. Bach - ja pool teisest kilbist samas kohas. Ja koos sellega pool koljust kenal Taani mehel, kes läks vabatahtlikult vastu kahemeetrist enesevigastusmasinat nimega Thorson Jarl.

Kui mul oleks võimalus, tulistaksin seda kahejalgset sisalikku ohutust kaugusest. Ma arvan, et piisaks kolmest heast vibulaskjast.

Kuid selline variant oli kohalike kontseptsioonide järgi halva maitsega. Minu jarl kaotaks igaveseks näo ja koos sellega ka "valijate" austuse.

Aga panna enda asemel vabatahtlik-võitleja on normaalne.

Olin hakklihamasina teine kandidaat.

Tore on näha kuningas Ragnari ja tema pättide imestunud nägusid, kui ma ette astusin.

Ragnari poeg Bjorn Ironside pomises isegi midagi iroonilist...

Ma sain temast aru. Nad tahtsid ilusat võitlust ja kahtlesid, et see mul õnnestub.

Ja ma ei kahelnud selles. Isegi kui verejanuline "Thori poeg" mu sureliku keha tükeldaks, kestaks see protsess palju rohkem kui minut. Thorson peab minuga tegelema. Vean kihla, et ta higistab ja läheb hingetuks, enne kui keegi meist Valhallasse lahkub. Ja kui see olen mina...

Samuti mitte kasutu. Thorsoni väsitades aitan ma oma Jarlil ellu jääda.

...Algul lootsin, et raevukas viiking raiskas end enne mind ära. Jarl ei vastanud ootustele. Oleme juba kümmekond minutit tolmu kergitanud ja punase habemega orangutani ja tööstusliku hakklihamasina segu on rõõmsameelne, nagu noor kukk soojal maihommikul. Aga ma olen tema jaoks ebamugav vastane. Ebatüüpiline. Esiteks võitlen ilma kilbita. Teiseks, ma teen seda valesti.

Siin, nagu kombeks: kui selline toimiv Gigantopithecus mudel ahne mürinaga kallale tormab, siis sina (kui sa muidugi oled konkreetne kohalik autoriteetne poiss) torma sama ihara mürinaga vastu. Bang-boom - ja kellegi kilp (see on veretu kokkupõrke tulemusega) muutub ahjukütteks. Kuna igal võitlejal on veel paar varuvaru, korratakse protseduuri seni, kuni kõik on tükkideks purustatud. Või varem, kui kilbi omanik ei näidanud üles vajalikku väledust. Mis iganes see oli, lõpp on selge. Üks lihasõber vähem.

Minuga traditsiooniline number ei töötanud. Kui loomalik viiking haigutava hammastega mulle vastu tormas, põiklesin torero elegantsiga kõrvale ja torkasin talle mõõgaga õrnalt neeru.

Kirjeldamatuks kahetsusväärseks kitse armastava jumala nimeline poeg 3
Neile, kes pole kursis: jumal Thor, kes armastab haamrite sihtimist, sõidab lihasööjate kitsede meeskonnaga, keda ta aeg-ajalt õgib. Söömistehnoloogia õigel järgimisel taastuvad kitsed aga edukalt luuhunnikust ja protseduuri saab uuesti korrata.

See osutus palju välemaks kui härg (ma tean, härjaga mänguasi Mängisin ka oma elu), keerasin end täis galopis ringi ja mitte ainult ei katnud oma võimsat alaselga kilbi servaga, vaid lõin ka jalaga. Tõsi, see ei kestnud.

Nii oleme sellest ajast peale tantsinud. Hüppa-hüppa, pahviks, pahviks. Iga "fut" võis minu jaoks jääda viimaseks, sest see oli helikopteri laba "fut". Ma isegi ei püüdnud tõrjuda Thorsoni vapraid lööke. Kogu mu kunst, kogu filigraanselt lihvitud võime vastase mõõk välja lüüa osutus käpa vastu jõuetuks, tugevaks kui vankrikonks.

Ta proovis korra – ja enam ei proovinud, jäädes peaaegu ilma mõõgata. Ta muudkui keerles ja galoppis nagu mägikits, põikles kõrvale kas mõõga või kilbi eest, millega punahabemega tapja vehkis nagu tennisist pingpongi reketiga.

Küll aga olen juba mitu korda mõttes Jumalat tänanud selle eest, et Noreg King Kong relvastas end kilbiga, mitte kirvega. Taanduge ta, nagu minagi, Holmgangi kuulsusrikaste traditsioonide eest 4
Holmgang duell vanasnorra keeles. Täpsemalt allpool.

- ja suure tõenäosusega oleksin juba murule end sisse seadnud hunniku siseelunditega, mis on kastetud oma hemoglobiinirikka veresoonkonna sisuga.

Lõpuks tegi meetripikkuse teraga elav blender pausi. Mitte sellepärast, et ma olen väsinud. Teda hakkas huvitama. Kuidas nii? Ta on viis minutit oma imelise kärbsepiitsaga vehkinud ja kahjulik putukas on ikka elus?

Nüüd tuleks teda rõõmustada. Mis kõige parem – surmavalt solvata. Mida ma ka tegin.

Noreg ei alandunud verbaalsele kaklusele.

See on õige. Sellistel juhtudel on vaidlemine ja vabanduste otsimine kindel viis naerualuseks saada. Kurjategijat on lihtsam tappa. Lase mõõgal oma sõna öelda. Vaenlase laip on intellektuaalse diskussiooni veenvaim võit. Siin on tõeline elu. Ja mulle meeldib see elu. Hüvasti. Sest punase habemega Thorsonil on väga tõsine võimalus lisada nimele Ulf Mustpea ebameeldiv tegusõna "oli". No kui mulle täna on määratud matusetule leekides põlema minna, ei kahetse ma ikkagi midagi. Kuud, mis ma veetsin Siin on väärt palju aastaid seal.

Ja kõik algas nii...

Teine peatükk
milles kangelane võtab vastu ebavõrdse lahingu ja kannab esimesed kaotused

Mu isa on ärimees. Väike, aga elamiseks piisavalt. Söögiks, armukesteks, 200. Mercedeseks ja suusatamiseks Šveitsis. Isa on tark mees. Ei kaevanud.

Isegi siis, kui minust sai tunnustatud autoriteet (spordis, mitte kriminaalis) ja sain väga soliidseid sõpru, maksis isa ikkagi "katuse" ja võmmide, ametnike ja "sinise" eest. Vähehaaval, aga ettevaatlikult. Kuid sellegipoolest elasid kuberneri "reformid" üle tema kodulinnast. Pakkusin end aidata (kinketera nõudis palju linna "konarusi"), kuid isa keeldus. Ja aasta tagasi läks ta ääremaale.

Kuidas see minuga juhtus? Ja siin see on! On inimesi, kes saavad alati seda, mida tahavad. Mina olen üks neist. Siin on peamine asi, kuidas soovite. Tahtsin seda kvalitatiivselt: praegune elu on iivelduseni väsinud.

See tähendab, et kõik ei olnud minu jaoks halb, kuid umbes ... Kurat!

Ühesõnaga tundsin, et natuke rohkem – ja tapan kellegi ära. Keegi, kes just kaenla alla ilmus.

Kordonist kaugemale sai minna ... Aga see oleks põgenemine. Ja lüüasaamise tunnistamine. Mulle ei meeldinud lapsepõlvest saati kaotada.

Üldiselt üks kord, pärast järjekordset rollimängu, kus kenad, üldiselt, poisid, üksteist nüri mõõkadega väga osavalt ei löö (keskmine mõõgaspordimeistrikandidaat “hakiks” nad kõik viieks minutit) ja siis nad joovad väga osavalt viina lõhnava kebabi all, ma tegin kõike.

Ta põlgas oma vahekohtuniku ülesandeid, kolis kaugemale metsa, sulges silmad ja palvetas Ülaloleva poole: "Tee mu elu selliseks, et ma oleksin selles - nagu tera hästisobivas kestas." Ja mu soov oli nii terav ja väljakannatamatu, et mu pea lõigati täielikult ära.

Siiski, see, kes oli üleval, pani tähele. Ja näitas isegi tähelepanuväärset huumorimeelt.

Kui Kolja Pereljak (see tähendab mina) ärkas, kolisesid tema kõrvad ja ta selg oli alasti ja sääsed hammustanud.

Ja Kolja lamas alasti ja paljajalu, paljal maapinnal või õigemini paljastel kuivadel okastel ja heasüdamlikud metsahaned sillutasid teed mööda tema jahtunud keha õrnu osi.

Vastupidiselt levinud klišeedele ei hakanud ma mõtlema sellele, et mulle tehti peast lõhki ja rööviti. Sain kuidagi kohe, puhtmüstiliselt aru: mu igatseva hinge südantlõhestav kisa oli kuulda ja rahuldatud.

Seetõttu püstitasin sisse jahutatud organismi vertikaalne asend, raputas temalt sipelgad ja nõelad maha, ajas õlad sirgu ja asus väriseva südamega seiklusi otsima.

Mis ei jätnud sind ootama.

Juba ammusest ajast, kui vaprad mehed metsalist ja üksteist peksid, kogunevad nende kaunid sõbrannad. Rõõmsasse karja koondunud armsad tüdrukud lähevad tihedasse metsa seeni ja marju korjama. Et üksteist mitte kaotada ja muid ebameeldivaid üllatusi ära hoida, peaksid tüdrukud üksteisele valju häälega helistama. Või vähemalt ringi käia... Muidu, nagu muinasjuttudest teame, on oht sattuda ebameeldiva üllatuse osaliseks.

Nagu näiteks alasti mees. Mina, see tähendab.

Üks noor neiu, roosapõskne tugev blond arhailises (nagu ma siis otsustasin) riietuses, korvi ja pulgaga, ilmus ootamatult meie mõlema teele.

Mida mõtleb blondiin, kui komistab äärelinna metsas alasti mehe otsa?

Ta mõtleb: maniakk.

Pigem MANIAK!

Nii et ma avasin loomulikult oma suu, et selgitada, et see polnud üldse see, mida ta arvas. Et mul on hea...

Ei olnud aega.

Nähes mu lihaselist torsot ja kõike, mis sellest torsost kasvas, ei karjunud neiu südantlõhestavalt, ei oiganud ega pööranud õrnalt kõrvale, vaid heitis visa pilgu – nagu oleks pildistanud... Ja vilistas nii, et jalgpallikohtunik kadestaks teda. Ja siis võttis ta sõjakalt pooleteise meetri pikkuse staabi valmis.

Lähimast põõsast raevukalt uriseva vile peale puhkes Lõuna-Vene lambakoera suurune ja umbes samasugune villane koer. Ilma, et ta oleks vaevunud hoiatavalt haukuma, hakkas ta kohe hambaid lööma ja ootas kindlasti midagi ära hammustama.

Kui mul oleks vähemalt pesapallikurikas käepärast, tõestaksin kergesti kõrgema mõistuse prioriteetsust metsloomaelementide ees. Olles aga juhtunud imest eufoorias (ja kõik ei paika loksunud veel peas), ei vaevunud ma hoolimatuna isegi lihtsat pulka hankima. Mille eest ta maksis.

Kas olete kunagi proovinud tõrjuda kolm naela kaaluvat koera, kelle ema sünnitas?

Ei pidanud? Rõõmus Sinu üle.

Enne kui ma mõtlesin koeral sassis karvast kinni haarata ja osaliselt liikumatuks muuta, suutis ta mul kahest käest kinni haarata (mulle lihtsalt vedas - ta sihtis hoopis teist kohta) ja küünistega kõhu rebida. Tulemuseks on tupik. Kuni ma koera hoian, ei saa ta hammustada. Kuid ma ei saa ka temaga midagi teha, sest mu käed on hõivatud. Viigiks ma seda siiski nimetada ei julgeks. Koer oli terve ja eluniiskus voolas minust hoogsate ojadena välja.

Ei tohiks unustada blondiini. See vapper tüdruk hiilis resoluutselt tagant üles ja lõi mind nuiaga. See oli suunatud pähe, kuid põiklesin kõrvale ja löök langes katuseharjale. Pole ka meeldiv. Aga mul oli võimalus. Tõmmates end püsti, viskasin koera minema, saades poolteist sekundit juurde. Sellest piisas, et blond sõdalane relvidest vabastada ja hambulise hambumusega kohtuda oma tõelises väärtuses: hammustava löögiga üle koonu. Vedas. Nina peal.

Sel ajal, kui koer oli hädas, lõin tüdruku käest välja korraliku suurusega noa, mis asendas võetud pulga, peatasin just selle pulgaga koera kõrgushüppe (verejanuline metsaline sihtis kaela) ja võtsin ette põhitõed. headest kommetest mehe sõbrale. Alustasin täisväärtusliku põue toksimisega ja programmiga edasi.

Õppetunni õppimiseks kulus minut ja koer taganes kaebliku kiljumise saatel. Ma poleks kunagi arvanud, et karvas koletis on võimeline nii kõrgeid noote võtma.

Minu õpetamise ajal andis koera omanik kahjuks ka pisara.

Mina aga sain karika: pool korvi mustikaid ja linase kaltsu, mis oleks päris hästi sobinud ka nimme. Siiski leidsin sellele teise kasutuse: rebisin selle pooleks ja sidusin hammustuskohad pärast enda süljega desinfitseerimist. Õnneks ei kahjustanud koera kihvad ühtki suuremat veresooni, mistõttu verejooks peatus peagi. Aga hammustused ei lakanud valutamast. Nuga oleks väga kasuks tulnud, kuid tüdrukul õnnestus see üles korjata.

Pidin leppima pulgaga. Põlenud otsaga tugev kepp on ka osavates kätes palju võimeline. Karvane koer kinnitab, kui kahtlete.

Siis sõin marjad ära, panin korvi ettevaatlikult kännu peale ja läksin sinna, kuhu koer oli põgenenud. Ja olles veidi hiljem hästi tähistatud rajal komistanud, komistas ta täielikult. Lootsin väga, et ta juhatab mind elama. Ja seal ootavad toitu, riideid ja tervishoid. Lootsin väga, et põliselanikud suhtuvad pigem tagasihoidliku külaliseni kui metsametslasesse.

Oi, kuidas ma eksisin!

kolmas peatükk
milles kangelane kohtub põliselanikega ja püüab luua dialoogi

Esimese asjana leidsin väljalõike. Keegi kõndis kirvega läbi noore kasemetsa. Ja tegi seda üsna hooletult: maas lebasid segamini oksi, oksi ja väiksemaidki kaske.

Rada kulges ümber lagendiku (selle “teeservi kaunistasid luksuslikud puhtad puravikud”) ja viis põllule. Ehk seda mingisuguse teraviljaga külvatud heinamaad võiks nimetada suure laiutusega põlluks. Selle pindala oli kümme aakrit, mitte rohkem. Ümberringi olid põlenud tüvedega puud ja nurgas hunnik põlenud kände.

See on koht, kus see mulle koitis. Jah, teie, isa Nikolai Light Grigorjevitš, olete minevikus läbi kukkunud! Lõika ja põleta põllumajandus, nii seda nimetatakse. Omane primitiivsetele kultuuridele. Tehnoloogia on muide lihtne: võtame metsa maha, mis suurem - eemaldame, mis väiksem - jätame aastaks, siis põletame ära. Aasta hiljem (kuhu kiirustada?) Korrastame veidi platsi, siis äestame, külvame ja koristame kasina saagi. Miks napp? Sest nii ma mäletan seda ajalooõpikust. Just ajaloolise tarandusega läheb mul hästi, aga põllumajandusega - nii-nii. Peal. Vabandage mind.

Siiski pole see oluline. Olulisem oli see, et kaugemale, põllu taha, avanes imeline vaade väikesele järvele, mille kaldal kuivasid pulkadel võrgud ja käiguteede kõrval mustas ümberkukkunud paadi korp. Ja kõrgemal, künkal, seisis uhkelt tugev palkmaja, mida ümbritses sama tugev tara. Maaelu idüllile lisandusid rohtu näksivad koduloomad: suure peaga väike hobune ja sama väike lehm, kelle ümber keerles vana koera suurune kirju pull.

Ahaa! Ja siin on koer!

Karjas koer lendas tuttava ähvardava möirgaga minu poole... Kas olete tõesti oma õppetunni unustanud?

Ei, ma ei unustanud. Ta aeglustas aupaklikul kaugusel kiirust, kuid ei lõpetanud raevu.

Mõtlesin teha kaseokstest retuusid, aga kujutasin ette, milline oleks minu vidok sellises riietuses ja otsustasin: parem on alasti olla. Kellele naturalism ei meeldi, võib ära pöörata.

Mind kohtuti. Kükitav, risti laiem, habemik, välimuselt nagu ülekasvanud päkapikk ja breketsoenguga tüüp, kes pole veel nii lopsakaid näokarva (nooruse tõttu) omandanud, aga on sama lai ja jässakas. Noormehe käes hoidis ta kopsakas vibu, mille peale asetatud lõikenool. Kogu tema kehahoiak väljendas valmisolekut tulistada.

Vanem vibu ei olnud. Aga seal oli jämeda varrega oda ja gladiuse tera suurune lehekujuline ots 5
gladius(gladius) - lühike Rooma mõõk.

Haarde ja hoiaku järgi otsustades polnud habemega mees odavõitluses algaja.

Ja tema käpad olid sellised, et vars (paksem kui minu randmest) tundus neis lapse labidana.

Jäin seisma.

Mõnda aega vaatasime üksteisele otsa koerte haukumise saatel.

Vanema nimme kattis nahk, hästi kulunud avarad püksid, torsot kattis väljapestud tikitud särk. “Päkapiku” karvasel rinnal, laiusel kui tenniselaud, oli risti asemel hunnik amulette. Rollimängijatel on palju sellist headust, aga ma nuusutasin ninaga: need pole taastajad. Need rõivad ja relvad erinesid "taaslavastuse" riietest ja relvadest, sarnaselt teatrimõõgaga päris omast. Paar oli läbinisti autentne, ürgne ja loomulik, nagu tamm lähedal asuval künkal. Noh - veel üks telliskivi minu hüpoteesi ehitamisel mineviku ebaõnnestumise kohta.

- Jah, - originaalse aktsendiga, kuid üsna vene keeles, rääkis vanem lõpuks. "Nii et sa ründasid mu tüdrukut. Pole hea.

Noormees tõstis kohe vibu. Valmistusin. Aga kas ma suudan kahekümne sammu pealt lastud noole tagasi tõrjuda? Suur küsimus...

"See on nagu vaatamine, kes keda ründas," vaidlesin vastu. - Kas on okei mind koeraga mürgitada?

- Millest? - muutis kohe teemaks "päkapikk".

Hmm… Tugev küsimus.

- Inimene.

"Ma näen ise, et ta pole Leshak," nurises habemik.

"Ja Lumepall kiusab teda nagu hunti," ütles noormees.

Koer aimas, et asi oli temas, sattus emaka raevuhoogu.

Jah, Snowy. Kui aga seda villahunnikut korralikult ära pesta ...

- Jää vait! urises päkapikk.

Mõlemad vait. Nii noored kui koerakesed. Kuidas lõigatud.

- Kes sa oled? ütles habemik karmilt. - Ljudin? Kas see on põgenenud pärisorjus?

Valik, nagu teate, on ilmne.

Päkapikk naeratas. Skeptiline.

- Mida sa tahad?

Jah, see on tõeline küsimus.

- Riided, toit, hammustused paranemiseks! Näitasin kätel olevaid sidemeid.

- Viru, kas sa tahad nõuda?

Noormees turtsatas, kuid tegi kohe jälle karmi näo.

Ma ei saanud naljast aru.

"Palun aidake mind," ütlesin alandlikult. - Ma lahendan selle.

– Kas sa saad mida teha?

Kehitasin õlgu.

- Palju.

Kuidas sa tead, et ma saan terveks?

"Ma saan ennast ravida. See oleks kui...

"Tore," langetas habemik oda. - Byska!

Vana blondiin vaatas väravast välja.

"Andke sellele portsud ja vana särk. Ja siis ta kõnnib nagu vannis.

Mängisime veel veidi vaikust, samal ajal kui blondiin riiete järele jooksis.

Nad ei kutsunud mind majja ja ma ei palunud seda ka ise.

Blond naasis ja tõi tellitud portsud ja särgi.

Püksid olid omapärased: ei taskuid ega nööpe. Vöö peal on augud, mille kaudu köis aeti. Särk osutus veelgi primitiivsemaks: kaks jämedat linatükki, mis on varrukatega kokku lõigatud ja kokku õmmeldud. Pea jaoks on auk.

Kõik kolm, kaasa arvatud blond, vaatasid pingsalt, kuidas ma riietusin.

Noh, põrgu teiega, kallid võõrustajad! Ei, see on lihtsalt hämmastav, kui palju pükste olemasolu enesekindlust lisab. Veel mõned kingad...

Vaatasin oma heategijate jalgu. Jah, vanemal on midagi nahast sandaalide taolist ja nooremal on ... püksid! Kasepuust!

* * *

Autorilt: motivatsioonid ja lähenemised

* * *

viiking

Esimene peatükk, mis tegelikult on nii drengi ajaloo algus kui ka lõpp1 Dreng- Skandinaavia meeskonna noorem sõdalane. Ulf Mustpea

Teine peatükk milles kangelane võtab vastu ebavõrdse lahingu ja kannab esimesed kaotused

kolmas peatükk milles kangelane kohtub põliselanikega ja püüab luua dialoogi

Võib-olla tunnete huvi

Esimene peatükk,
mis tegelikult on nii drengi ajaloo algus kui ka lõpp1
Dreng- Skandinaavia meeskonna noorem sõdalane. Ulf Mustpea

Teine peatükk
milles kangelane võtab vastu ebavõrdse lahingu ja kannab esimesed kaotused

kolmas peatükk
milles kangelane kohtub põliselanikega ja püüab luua dialoogi