Küsimus "Miks last ristida?" hääldatakse sageli kontekstis, et väike inimene ei suuda ristimise sakramendile mõtestatult läheneda. Laps ei saa mõistusega veel palju aru, ta ei saa teadlikult oma usku tunnistada. Mõne inimese jaoks on see põhjus ristimise hilisemaks ajaks edasi lükata. Nad kahtlevad, kas last tuleks ristida. Laps aga ristitakse tema vanemate ja ristivanemate usu järgi. Lapse ristimise reeglid nõuavad ristivanemate kohustuslikku kohalolekut, kes võtavad vastutuse lapse kasvatamise eest vastavalt õigeusu kiriku õpetustele.
Üks põhjusi, miks last ristida ja miks ristimist edasi lükata, on ka asjaolu, et keegi ei tea oma maise elu lõpuaega. See kehtib mitte ainult täiskasvanute, vaid ka vastsündinud laste kohta. On palju juhtumeid, kus laps kannatab tõsine haigus ristitud, pärast mida ta tundis end kohe palju paremini, ta oli paranemas.
Ristimise sakrament avab inimesele väravad taevastesse elupaikadesse. Seda nimetatakse vaimseks sünniks. Selle sakramendi ajal pestakse maha kõik inimese patud. Väikesed lapsed pole veel teadlikke patte teinud, kuid nad on juba pärispatust rüvetatud. See on patt, mis nende ristimisel maha pestakse. Siin on vastus küsimusele: "Miks last ristida?"
Pärast ristimist tuleb teha kõik endast olenev, et väikese kristlase hinge lumivalged ristimisriided ei määriks, et temast saaks õigeusu kiriku ustav laps.
Miks last ristida? Mida ütleb Pühakiri laste ristimise kohta? Pühakirjas puudub täpne jutustus selle kohta, miks peaks last ristima. Kuid on kaudseid tõendeid selle kohta, et kristluse esimestest sajanditest alates ristiti lapsi. Päästja palus, et lapsi ei takistataks Tema juurde tulemast. Ta õnnistas lapsi armastavalt ja ütles, et "selliste päralt on taevariik". Vana Testamendi ümberlõikamine (imiku Jumalale pühendumise märk) on ristimise pilt. See toimus kaheksandal päeval pärast sündi. Miks peaks last ristima? Millised on ristitud beebi erinevused ja eelised? Pärast ristimist saab templis oleva lapse kohta esitada märkmeid, ta saab osaleda armulauasakramendis. Sellepärast peate lapse võimalikult varakult ristima. Traditsiooni kohaselt lähenevad lapsed usutunnistuse sakramendile alates seitsmendast eluaastast. On üldtunnustatud, et just sellest vanusest alates saab inimene aru saada oma pahategudest ja kahetseda neid. Kui laps on raskelt haige ja teda on raske armulaual osalema kirikusse tuua, võite kutsuda preestri majja armulauale haige lapse. Sageli pärast palvet ja armulauda laps taastub. Soov oma beebi võimalikult vara ristida on õigeusklikele vanematele täiesti loomulik. Vastus küsimusele "Miks last ristida?" see on neile ilmne, sest nad tahavad viia oma lapse võimalikult kiiresti jumaliku armu ja tõe allika juurde. Artikli autor: Xenia Orabey, teoloog-religiooniteadlane
Iga preester teab, kui raske on preestril pärast pühapäevast liturgiat kirikust lahkuda. Palju nägusid, kohtumisi, küsimusi ja koos nendega – pisarad, naeratused, kallistused ja õnnistused. Peame minema “liinist läbi”, aga see on tavaline ja väga oluline karjase töö.
Kord, olles "joonest läbi" pääsenud, tänavale välja murdnud, kogesin ühe väikese mehega kohtumisest tõelist šokki. Viieaastane Aljoša, meie autojuhi poeg, lahke ja leebe poiss, jooksis õunapuu tagant mulle vastu. Ta nägi mind ja jooksis, karjudes täiest kõrist: "Isa!". Lapsed ei kõhkle hüüdmast ja imetlemast. Neil on veel liiga palju jõudu elamiseks ja kulutamata võime olla üllatunud, eriti kui nad elavad armastuses ja turvalisuses.
Muidugi olen isa. Nii kutsuvad mind kõik – “Isa Savva”. Aga kui ma seda nime kuulsin kallistama tormavalt lapselt, läks mul süda pahaks. Lõppude lõpuks olen ma lihtsalt munk ega saa lapsi ning ainult mungad teavad, et see on suurim ohver, mille me toome. Kuid hetkeks tundub, et olen kogenud seda keerulist õuduse ja aukartuse tunnet, mida kogevad tõelised vanemad, sest lapse ilmumine on suurim ime, ja olla vanem kellelegi, kes pole kunagi maailmas olnud, ja osalege selles - kuidas mitte rõõmustada Jumala palge ees, kuidas mitte tänada Teda selle kingituse eest!
See aukartuse tunne uus elu kättesaadav kõigile: nii usklikele kui ka mitteusklikele. Kuid inimene on religioosne olend, mis tähendab, et igaühes meist peitub vältimatu vajadus, et iga tõeliselt sügav inimkogemus oleks religioosselt või rituaalselt vormistatud. Seetõttu leiate igast kultuurist kindlasti lapse sünni, abiellumise, initsiatsiooni, matmisega seotud rituaale. Seal, kus inimkogemus "pritsib" väljapoole selle maailma piire, sukeldub inimene sümboli ja rituaali elemendisse.
Minu vanaisa sündis 1924. aastal kauges Siberi külas. Veel enne revolutsiooni polnud seal kirikut ja nõukogude ajal oli isegi võimatu last ristida. Vanaisa oli hoopis “oktoober”: vastsündinut kanti punalippudega mööda küla proletaarsete hümnide saatel. Sündis laps - oli vaja kuidagi ellu jääda, aktsepteerida, vabaneda, märkida, tähistada.
Inimesed ei saa elada ilma religioonita, ilma oma tõeliselt inimliku kogemuse kultusliku vormistamiseta. Muidugi pole see tees väikelaste ristimise kaitseks. Aga see paneb mõtlema. Jah, enamik neist, kes toovad meile lapsi ristimiseks, on kirikusse mittekuuluvad inimesed. Nad ristivad harjumusest, kombe kohaselt, sest "nii peabki olema". Meie, kirikuinimesed, teame, miks me ristime. Õigemini, me arvame, et teeme seda. Oleme lugenud "Jumala Seadusest", "Katekistusest" või "Dogmaatilisest teoloogiast", paremal juhul Pühakirjast. See on väga hea. Loeme, uurime, uurime. Ilma sellise teoloogilise pingutuseta ei saaks meie, kristlased, seda kuidagi teha. See on omamoodi vaimne harjutus.
Kuid oma preestrielus kohtasin üsna sageli inimesi, kes “tundsid oma nahaga”, et neil on vaja, väga vaja, ristimist. Kuidas ma saan neist inimestest keelduda? See, mida nad tundsid ja kogesid, oli rohkem kui see, mida nad teadsid ja ratsionaalselt mõistsid.
Seal on imeline itaalia film "Don Camillo väike maailm". Peategelane- lihtne itaalia isa. Ta püüab kõigest jõust võidelda kohaliku kommunistist linnapeaga, kuid kui too tuleb oma last ristima, ei keeldu Don Camillo teda. Elu on keerulisem, kui raamatutes kirjutatakse ja väga sageli uskmatud inimesed, isegi kirikuvastased, arvavad siiski kusagil sügavuses, et nad on Jumala lapsed ja mäletavad oma tõelist Isa alles siis, kui nad kohtuvad preestri lohutava ja julgustava pilguga.
Miks me siis lapsi ristime? Tegelikult algtaseme Oma loomulik-religioosse maailmavaate jaoks vajame lapse sünni ime rituaal-sümboolset vormistamist. Sellel primitiivsel tasandil ei huvita inimest, millisesse religiooni või ideoloogiasse ta kuulub. Siiski soovitan tungivalt suhtuda ka sellesse primitiivsesse lähenemisse lugupidavalt ja mõistvalt.
Lubage mul teile meelde tuletada, et kristlane peaks alati lähtuma lahkuse eeldusest ja mõistmise pingutusest. Isegi sellises religioonikäsitluses peaksime õppima nägema headuse seemneid, usu seemneid, mis võivad ootamatult võrsuda suureks õitsvaks kristliku usu puuks.
Järgmine tase on hirm. Esiteks lapse tervise pärast ja teiseks, ja see on peaaegu kiriklik kogemus - tema päästmiseks. Mu ateistist vanaisa keelas kategooriliselt minu ema ristimise, kes oli tüdrukuna mitu korda kopsupõletikku põdenud. Vanavanaema, kogu seda häbi jõuetult vaadates, röövis mu väikese ja haige ema, viis ta salaja kirikusse ja ristis "nagu oodati". Ema sai terveks samal päeval. Kokkusattumus? Kas juhus pole tähendusrikas?
Minu vanavanaema oli lihtne naine. Ta arvas, et tüdruk on haige, sest ta polnud ristitud. Üldiselt võib meil olla väga raske mõista, mida inimesed tegelikult mõtlevad. lihtsad inimesed mis on nende motiivid, kuid mida me kindlasti saame endale lubada, on meie endi teoloogilise snobismi ohjeldamine. Jällegi askeetlik pingutus - püüda ka siin näha headuse terakesi, püüda mõista, samal ajal selgelt ette kujutades, mis kiriku norm tegelikult on.
Teine hirm – mis siis, kui laps sureb ristimata, ja – ongi kõik! - te ei mäleta, siis - pagan! Aga kas me oleme Jumalast lahkemad? Kui minus elab haletsus isegi loomade vastu, lahkus ja armastus kõige elava vastu - need on kõik laenatud asjad. Olen lahke ja kaastundlik ainult Jumala lahkuse, halastuse ja armastuse suhtes ning kui lahkus minus on ärritunud ja nördinud, on Jumal ise see, kes tõstab häält minu lahkuse eest ja kas laste Looja saadab ristimata põrgusse. ? Kõik see on jama. Kuid selles ristimise motivatsioonis kuuleme juba kirikukogemuse ja evangeeliumiõpetuse kaja.
Laste ristimine ilmub siis, kui kristliku kogukonna elu läheb rahulikule käigule. Oleme silmitsi juba kolmanda-neljanda kristlaste põlvkonnaga, kes elavad ühtse perekonnana - armulauakogukonnana ja on üsna loomulik, et selline kogukond tutvustab oma lastele müstilist elu Kristuse Ihus.
Laste ristimise vastased nõuavad, et ootaks selle ajani, mil lapsed hakkavad millestki aru saama. Kuid mõistmine on ime, me ei tea, kuidas me mõistame, mis meis toimub, on ainult selge, et teise jaoks on seda võimatu mõista. Mõistmise müsteerium on ka isikliku kohtumise mõistatus Kristusega ja kindlasti kohtub laps Temaga, kuid mitte siis, kui me seda planeerime. Miks on vaja oodata, et lapsed millestki aru saaksid? Kas vanemad ei peaks otsustama, mis on lapsele parim?
Püha Gregory teoloog usub, et parem on ristida kolmeaastaselt, kuid see on kõige kahjulikum lapsepõlves, ja pühakul polnud oma lapsi, seetõttu ei saanud ta võib-olla neid "väikesi koletisi" jälgida. Pühak kirjutab, et selles vanuses saavad nad juba millestki aru. Kas nad saavad aru? Ja selles kõiges on mingi vale: kui mina, kristlane, tean kindlalt ja usun, et tõde on Kristuses, mida ma peaksin ootama, kuni laps hakkab millegi üle mõtlema, midagi otsima. Kahtlemine ja oma usuteed käimine on loomulik, aga miks ma ei võiks teda kohe sellele teele suunata?
Kas laps peaks valima? Aga kes õpetab teda valima, kui mitte tema vanemad? Kas lapse vabadust tuleks austada? Ja kes õpetab teda vabaks saama? Kui vanemad on kristlased, õpetavad nad teda loomulikult tegema kristlikke valikuid, juhindudes evangeeliumist, ja see on tegelikult laste väärkohtlemine. Sama vägivald nagu talle oma emakeele pealesurumine, samasugune sund nagu talle hariduse andmine, käitumisreeglite, sündsusnormide, vanemate austamise, vanemate ja isamaa eest vastutuse juurutamine.
Kust see probleem tuli – kas ristida või mitte lapsi ristida? Nad ütlevad, et tal on protestantlikud juured. Võib olla. Võin vaid oletada, et protestantlikud juured on just laste vanematest vabanemise protsessis, mille tunnistajaks me praegu oleme. Märkamatult toimus kultuuriline murrang: hakkasime mõtlema lastele, kes on nende vanematest lahus. Traditsiooniline kultuur seda seisukohta ei tundnud.
Vaadake Jumalaema ikooni. Meile, õigeusklikele, heidetakse sageli ette, et Kristuse ikoone meie kodudest ei leia – ümberringi on vaid Jumalaema kujutised. Kuid meie esivanemate jaoks on Jumalaema ikoon Kristuse ikoon. Muistsed kristlased – täiesti normaalsed inimesed – ei suutnud mõelda lapsele isolatsioonis oma vanematest. Kui kujutame Kristus-lapsi, ei saa me ilma Tema Ema kujuta.
Lapsest ilma vanemata on võimatu mõelda, laps ilma ema ja isata on abstraktsioon. Niipea, kui oleme lapsele mõelnud, peab mõttehorisondile ilmuma isa või ema, muidu pole see laps enne meid. Lapsed peavad kindlasti heitma "vanemate varju". Nagu Hollywood meile õpetab, ei heida varju ainult vampiirid ja kui mõelda lapsele, kellel pole "vanemlik varju", on teil nägemishäired.
Kirjanikud armastavad orbudest kangelasi nii väga just seetõttu, et nendega on lihtsam töötada: nad ei tiri vanemate rongi enda järel. Oliver Twist on väga mugav tegelane ning lapse õigeks paljastamiseks ja uurimiseks tuleks vanemad eemaldada. Kuid sel juhul kaob laps, jättes maha armsa ja väga õnnetu väikese mehe, kes äratab kõigis normaalsetes inimestes kaastunnet just oma orgaanilise ebatäielikkuse tõttu. Mulle isegi tundub, et selline pedofiilia levik, vabandage, on kuidagi seotud selle loomuliku teadvuse kultuurilise transformatsiooniga - nad ei näe lapse taga oma vanemaid, ta on üksi.
“Inimesel ei ole hea üksi olla” on väga sügav tõde, aga laste osas nõuab see rohkem tugevdamist: laps ei saa üldse üksi olla, ta sünnib kaua, sünnib kaua, ta "tuleb emakast välja" vähemalt kaheteistkümneks aastaks. Ema ja lapse vaheline side on orgaanilisem kui mehe ja naise vaheline side ning mehed ei pea pärast lapse sündi tundma end mahajäetuna ja mahajäetuna. Laps ei ole ainult vanemate jätk ja üldiste omaduste kandja. Kuni teatud vanuseni on ta nende orgaaniline osa. Oleks rumal rääkida oma vasakust poolest, ignoreerides paremat täielikult. Ja seetõttu – kas ristida või mitte – on vanemate otsustada.
Kui sünnitasin lapse, toetan ja kasvatan, tahan väga lihtsaid ja isekaid asju: laps peab kasvama inimesena, nagu ma aru saan ja see on minu jaoks oluline, sest igal aastal olen vanem ja nõrgem ja tema on tugevam, et tema vaataks mu vanaduspõlve üle, et ta paneks mu silmad kinni, aga see pole minu jaoks sama, kellele ma oma nõrgenenud elu usaldan.
Need on väga arusaadavad mõtted ja ma ei taha meelega põhjalikku teoloogilist diskussiooni alustada – sellel teemal on palju kirjutatud. Kuid kristlase jaoks on lapse ristimine tänužest Jumalale usalduse eest selle uue inimese vastuvõtmisel ja kasvatamisel. Ja isegi kui preestri ees seisab täiesti kirikuväline inimene, uskmatu lapsevanem, ei tohiks me ometi neist Jumala lastest keelduda, olgugi nii kohmakalt, kohmakalt, vaid tänada Lapseandjat.
Paljud inimesed usuvad, et ristimine aitab beebil end kurja silma eest kaitsta, kahjustada, tuua tema ellu õnne, parandada tervist ja isegi teha tulevikus edukat karjääri. Kuid tegelikult on ristimisel kristluses sügavam tähendus kui lihtsalt materiaalsete hüvede saamine või lootus neid tulevikus saada.
Osa vanemaid järgib ikka traditsioone pikemalt mõtlemata, teised aga eelistavad oodata lapse täisealiseks saamiseni, mil ta saab ise valiku teha.
Sellest artiklist saate teada:
Miks last ristida?
Sellel teemal on palju arvamusi, kuid alati on parem kuulata, mida õigeusu kirik sellel teemal ütleb (kui mõeldakse õigeusu ristimist). Paljude õigeusu veebisaitide ja preestrite ajaveebi lehtedel on märgitud, et last võib ristida kohe pärast sündi, isegi esimesel päeval. Eriti kui beebi on haige, rahutu ning on oht tema tervisele ja elule. Kui aga laps on terve, soovitavad preestrid siiski oodata 40. päevani.
Miks täpselt 40 päeva? Fakt on see, et see periood võimaldab emal sünnitusest taastuda, end veritsusest puhastada, veenduda, et otsuse tegemisel pole kahtlust jne. Ema võib juba turvaliselt kirikusse tulla - ta kannatab kogu jumalateenistuse, pääseb templisse ja koju, nii et vaimulikud soovitavad veidi viivitada.
Pole asjata, et ristimist nimetatakse üheks pühaks sakramendiks, kuna lapse kolm korda vette kastmise käigus usutakse, et Püha Vaim laskub tema peale - laps vabaneb pärispatust.
Õigeusu preestrid viitavad eelkõige evangeeliumi viitele, mis kõlab: Kes usub ja on ristitud, see päästetakse. Ja kes ei usu ega lase end ristida, see mõistetakse hukka».
Preestrid märgivad, et ristimine ei ole talisman ega garanteeri edukat karjääri tulevikus, jõukust, head tervist, õnne isiklikus elus ja muid materiaalseid hüvesid. Peate vaatama palju sügavamale. Ristimine on võti inimese päästmiseks igavesest hukatusest.
Jah, see ei ole väikese inimese teadlik valik, kuid eeldatakse, et vanemad ise teevad sellise valiku. See tähendab, et nad peavad oma tarkuse, usu, elukogemusega kompenseerima beebil tema vanusest tuleneva kogemuse ja vaba tahte puudumise.
See tähendab, et kogu aeg pärast ristimist peavad nad talle selgitama riituse olemust, selle tähtsust, et laps jõuaks kasvamise käigus kindlale järeldusele, et ristimine on õige samm ja õige otsus. võtsid omal ajal tema vanemad.
Ja veel, miks mitte oodata lapse ristimist?
Tänapäeval on üldtunnustatud seisukoht, et ainult inimene ise peaks oma elus olulisi otsuseid tegema. Ja mõned vanemad peavad nii lapse ristimist varajane iga peaaegu mingi totalitaarne samm, vägivald üksikisiku vastu.
Kuid kiriku seisukoht on selline. Kui vanemad otsustavad oma beebi esimestest elupäevadest peale, mida ta peaks kandma, mida süüa, kus elada, milles lasteaed käia, mis koolis õpib, kellega sõbrustada, kuidas vaba aega veeta, siis pole ka ristimise küsimuses vanemate tahtele lootmises midagi halba.
Alguses võtavad vanemad vastutuse beebi usu tugevdamise eest ja alles siis, kui ta suureks kasvab, otsustab ta muidugi ise, kas ta peaks sellest usust kinni pidama või üldiselt minema ateistide kategooriasse või muutma oma. religioon. Need on tõsised sammud ja inimene astub need ise. See tähendab, et keegi ega miski ei võta inimeselt õigust teha otsus oma edasise elu üle.
Lisaks peetakse inimest pärast ristimist olenemata vanusest täieõiguslikuks Kiriku liikmeks, mis tähendab osaduse võimalust teiste kirikusakramentidega, mida on palju. Näiteks saab ristitud inimese kohta esitada märkmeid tervise kohta, tellida palveteenistuse, ta saab pihtida jne.
Muide, kas teadsite, et alates 7. eluaastast on lubatud pihtima minna? Arvatakse, et selles vanuses hakkab beebi mõistma vastutust oma tegude eest, oskab tagajärgi analüüsida, vigu meeles pidada ja neid hiljem vältida.
Ja edasi. Kummalisel kombel saabub lapse ristimise kaudu arm vanematele endile, mis, nagu kirik usub, viib nende päästmiseni. Lõppude lõpuks paneb see vanematele, ristivanematele suure vastutuse ja paneb inimesed sellele tasemele vastama, olema vooruse elav näide ja selle kaudu jõuavad paljud neist oma elu ümber mõtlema.
Mind ristiti imikueas, pidasin seda enesestmõistetavaks – kõik ristiti nii. Ristisin ka oma last imikueas, aga 16-aastaselt usust ja ristimisest rääkides ütles mu laps, et ta ristiti tahtmatult ja ta tahaks ise selleni jõuda, et saada ristitud. (Ja nagu ma aru saan, selle ristimisrõõmu vastu võtma). Muidugi ma vaidlesin vastu nii hästi kui suutsin, öeldakse, et see on meie esivanemate usk ja sulle antakse ingel, kes hoiab sind lapseeast. Siis aga hakkas mind see kõik huvitama ja ma hakkasin lugema ja vastust otsima. Usklikud vastasid ühemõtteliselt – ristida 40 päeva pärast. Aga kui ma ristimisest õigesti aru saan, siis kas see on ka pattude eemaldamine? Mis on beebi patud? Ja alles ühe preestri jutlusest leidsin vastuse – inimest saab ristida ainult siis, kui ta usutunnistuse vastu võtab ja sellest aru saab. On see nii? Kui ei, siis kuidas on vaja ristimist, kui see on lapsekingades, siis võib-olla sellepärast on meil nii palju uskmatuid?
Svetlana
Kallis Svetlana, esiteks, mul on hea meel teie lapse üle, kes on jõudnud teadliku soovini läheneda vastutustundlikult Kiriku sakramentidele. Siiski pean teile meelde tuletama, et me usume " ühes ristimises pattude andeksandmiseks". Ristimise sakramenti saab teha ainult inimese peal üks kord elus(nagu ka inimene sünnib ainult üks kord maailma). Sakramendi korduv pühitsemine oleks kiriku usu teotamine. Seega ei saa teie last teadlikus eas enam ristida. Ristimisel antakse inimesele tõepoolest kaitseingel ja kaitsepühak, kelle nime ta kannab.
Mis puudutab teie küsimust, kas imikuid on vaja ristida, siis siin tuleb öelda järgmist: jah, loomulikult ei ole imikul isiklikke patte, kuid nagu peaksite teadma, tuli pärast esimeste inimeste langemist haigus nende hulka. elud ja nende järglaste elud, surm, vigastused. Pärispatt on meid kõiki tabanud ja nõrgestatud ning ilma Jumala Poja kehastumiseta on inimesel võimatu tagasipöörduda heaolu juurde Jumalas, Ta toob meile pääste, ainult saades osaliseks, millest saame loota pärida igavene elu. Me ei maksa enam selle Aadama ja Eeva patu eest – meie Issand Jeesus Kristus maksis selle eest ristil. Kuid just ristimise sakramendis jagame selle lunastuse vilju. Ristimisel puhastatakse inimene kõigist varem sooritatud isiklikest pattudest (kui ta on teadliku eas inimene) ja pärispatust. Õigeusu puhul ei ole dogmatiseeritud õpetust ja keegi siin maa peal ei anna teile lõplikku vastust ristimata surnud imikute saatuse kohta. Me teame selliste hingede kohta, et nad on jäetud Jumala tahte hooleks. Kuid me mäletame ka Issanda öeldud sõnu: "Kui keegi ei sünni veest ja Vaimust, ei saa ta siseneda Jumala riiki" (Johannese 3:5).
Me ei jäta imikuid ilma ristimise sakramendist, sest me usume, et inimene ei pääse päästetud mitte tema ise, mitte kui indiviid, kes üksi otsustab, kuidas ta peab olema ja tegutsema selles elus, vaid kui Kiriku liige, kogukond. milles kõik on üksteise poolt vastanud. Seetõttu võib täiskasvanu lapse eest käendada ja öelda: ma püüan hoolitseda selle eest, et temast kasvaks hea õigeusu kristlane. Ja kuigi ta ei saa enda eest vastata, annavad nad tema usu tema eest pandiks. Ristiisa ja ristiema. Ja see vastutus Jumala ees on äärmiselt suur: ristivanematel on püha kohustus õpetada lastele tõelist usku, aidata neil saada Kristuse Kiriku vääriliseks liikmeks. Lõppude lõpuks ei ole asi selles, et meil on praegu nii palju "uskmatuid usklikke", et me lubame imikuid Kiriku sakramentidele, vaid pigem selles, et täiskasvanud, olles lapse "igaks juhuks ristinud", ei hooli selle kohustuse täitmisest. nende omadest.
Selles mõttes on sul õigus, et täiskasvanud inimene ei saa mõistagi läheneda ristimissakramendile ilma Jumalasse uskumata, kristlaseks saada tahtmata, usutunnistust mõistmata. Ma mõtlen, et võib-olla ta suudab, aga mis mõte sellel on? Jumalat ei saa petta. Vaimses mõttes teeb see inimene oma vaimse elu katse: ta on nagu enesetapp, kelle arstid päästsid pärast veenide avamist, ja ta otsib akent, kust välja hüpata. Ligikaudu sama juhtub siis, kui inimest ristitakse kindla kavatsusega mitte olla kristlane, ja parem on teda selle eest hoiatada, samuti hoiatada inimest, kes hakkab saama ristiisaks, kuid kellel ei ole kavatsust kasvatada laps kristlasena. Sellised inimesed võtavad endale kohustusi, mida nad ei arva täitvat, kuid mille eest nad peavad vastama.
Me ei saa jätta oma lapsi ilma ühendusest Issandaga armulauasakramendis, kuhu nad võetakse vastu pärast ristimist. Hea on sageli armulauda vastu võtta, sest usume, et Kristuse pühade saladuste vastuvõtmist õpetatakse meile hinge ja keha terviseks. Ja imik on pühitsetud kui pattude puudumine, ühendades oma kehalise olemuse Kristusega. Lapsel on lihtsam usus tugevneda, kui ta tõesti elab kirikuelu, mitte ei vaata seda väljastpoolt.
Neljakümnendal päeval ristimist kirikus ei kehtestata, see on pigem uue aja, 20. sajandi tava, mis tuleneb asjaolust, et kuni neljakümnenda päevani takistab kirik naisvanemal templisse sisenemast oma loomulike tingimuste tõttu. naiste nõrkus ja sünnitusjärgsed vaegused ja aegumine, mis tal praegu on. Ja ema esimest sisenemist pärast templisse sissemurdmist kaasneb spetsiaalsete puhastavate palvete lugemine, mille lugemiseni ta jumalateenistustel viibida ei tohiks. Need palved tuletavad meile meelde Vana Testamendi määrusi, mille kohaselt toodi imik neljakümnendal päeval Jeruusalemma templisse. Nagu me teame, toimus ka Issanda esitlemine just sel päeval, vastavalt Moosese seadustele. Kuid ristimispäeva ei tohiks võtta sõna-sõnalt, võite lapse ristida veidi hiljem, veidi varem. Varem, kui kirikuid oli palju ja need asusid kodu lähedal, said ristivanemad minna lähimasse kogudusse ja imikut ristida ilma ema juuresolekuta. Ja nüüd mõnikord, vanemate palvel, ristime lapse enne neljakümnendat päeva. Eriti kui on vähemalt mingi oht lapse tervisele. Ja kui tema elu on ohus, võite ristida esimesel, teisel ja kolmandal päeval pärast sündi.
Kõik eelnev ei tähenda aga seda, et imikueas ristitud, väljaspool kirikuaeda üles kasvanud ja õigeusu kristlaseks pürgiv teadliku vanuse saabudes ei saaks tunda rõõmu kirikusse astumisest. See sissekanne peaks olema tema jaoks esimene osalus ülestunnistuse ja armulaua sakramentides. Lõppude lõpuks on täiskasvanud inimene, kes pole aastaid meelt parandanud või mitte kunagi oma elus hakanud vastu võtma Kristuse pühasid saladusi, praegu väga tinglikult kristlane. Ainult ajendades end elama Kiriku sakramentides, realiseerib ta oma kristluse. Ja siis on ka rõõm jumalateenistustest ja esimesest paasaõhtust.
