भले ही आप कभी तुर्की नहीं गए हों, लेकिन आपको यकीन है कि आपने अपने जीवन में कम से कम एक बार सफेद वस्त्र और ऊंची टोपी पहने पुरुषों की तस्वीर या वीडियो देखी होगी, जैसे कि वे नृत्य में परमानंद में चक्कर लगा रहे हों। ये दरवेश हैं - अत्यधिक मुस्लिम भिक्षु दिलचस्प इतिहासजीवन और संस्कार, जिनके बारे में हम आपको बताना चाहते हैं.
दरवेश नृत्य
जिसे हम, शहरी लोग, "घूमते दरवेशों" का नृत्य कहते हैं, उसका अपना अनुष्ठान नाम है - "सेमा" या "मेवलेवी उत्साह"। प्रतिभागी - सेमाज़ेन - मेवलेवी सूफी आदेश के सदस्य हैं, जिसकी स्थापना 13वीं शताब्दी में रहस्यवादी कवि जलालद्दीन रूमी ने की थी, जिन्हें "मेवलाना" (अरबी "हमारा गुरु") के नाम से जाना जाता है। यह आध्यात्मिक व्यवस्था आज भी मौजूद है और न केवल तुर्की में, बल्कि उदाहरण के लिए यूरोप में भी। बेशक, अब "दरवेश" की अवधारणा केवल प्रतीकात्मक है और इस आदेश के सदस्य घुमंतू गरीब नहीं हैं। वे सामान्य जीवन जीते हैं, अक्सर उनके पास परिवार, नौकरियां और यहां तक कि कुछ संपत्ति भी होती है। हर साल 10 से 17 दिसंबर तक, ये लोग तुर्की के कोन्या शहर में शेब-ए-अरूज़ उत्सव में आते हैं, मकबरे का दौरा करने के लिए जहां मेवलाना को दफनाया गया है, और सेमे में भाग लेते हैं।
कोन्या, तुर्किये में मेवलाना का मकबरा
जलालद्दीन (जलाल एड-दीन) रूमी का जन्म 1207 में अफगान शहर बल्ख में हुआ था। उनके पिता एक दरबारी विद्वान और उपदेशक थे - एक सूफी। रूमी के जीवन में एशिया माइनर में कई बार भटकना पड़ा, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें तुर्की के शहर कोन्या में ले जाया गया। यहीं पर वे सभी घटनाएँ घटीं जिन्होंने उनका नाम अमर कर दिया। इनमें से मुख्य है दरवेश शेम्स तबरीज़ी से मुलाकात। उस समय रूमी पहले से ही 45 वर्ष के थे, उन्हें पहले से ही अपने पिता से शेख (आदेश के प्रमुख, आध्यात्मिक शिक्षक) की उपाधि विरासत में मिली थी, न केवल उनके छात्र, बल्कि पूरा शहर उनका सम्मान करता था, लेकिन ... .
जलालद्दीन रूमी और शेम्स तबरीज़ी
1244 में शेम्स के साथ रूमी की मुलाकात उन दोनों के लिए मौलिक बन गई - प्रत्येक एक दूसरे के लिए एक छात्र और शिक्षक बन गया। वे अविभाज्य थे. मुरीद (आदेश के नौसिखिए) शेम्स से नफरत करते थे क्योंकि उनके प्रिय शिक्षक रूमी सारा समय केवल उनके साथ बिताते थे। उनकी ईर्ष्या इस बात से और भी बढ़ गई कि मेवलाना ने शेम्स के और भी करीब आने के लिए उसकी गोद ली हुई बेटियों में से एक से उसकी शादी कर दी। यह सब इस तथ्य की ओर ले गया कि 1247 में मुरीदों ने, जिनमें रूमी का बेटा भी था, शेम्स तबरीज़ी की हत्या कर दी और उसके शव को मेवलाना के घर के पास एक कुएं में फेंक दिया। और फिर शुरू होती है जासूसी कहानी. यह ज्ञात है कि नौसिखियों ने रूमी को शेम्स की हत्या के बारे में बताया था और उसे कुआँ भी दिखाया था, लेकिन उसने इस पर विश्वास करने से इनकार कर दिया और अपने प्रिय मित्र का शव निकालने के बजाय उसकी तलाश में दमिश्क चला गया। रूमी ने वहां कई महीने बिताए, शेम्स की तलाश में घर-घर, मस्जिद-दर-मस्जिद घूमते रहे। इन सभी भौतिक खोजों ने आत्मज्ञान के मार्ग पर उनकी आध्यात्मिक खोज में इतना योगदान दिया कि शोधकर्ताओं ने इस तथ्य के बारे में बात करना शुरू कर दिया कि मेवलाना ने स्वयं शेम्स तबरीज़ी की हत्या का आदेश दिया था। इसके बाद, रूमी कोन्या लौट आए, सूफी के रूप में अपना रास्ता जारी रखा और 1273 में उनकी मृत्यु हो गई।
मेवलाना और मेवलेवी आदेश के अन्य सदस्यों का शव समाधि में रखा गया है
यह स्थान एक संग्रहालय भी है जहाँ आप किताबें (मेवलाना की सबसे प्रसिद्ध पुस्तक "मेस्नेवी" सहित) और दरवेशों की चीज़ें देख सकते हैं। कोशिकाओं में आप देख सकते हैं कि दरवेश कैसे रहते थे, वे अपने अनुष्ठान कैसे करते थे, जिनमें से मुख्य सेमा है। ऐसा माना जाता है कि इस अनुष्ठान के रचयिता स्वयं मेवलाना थे। एक दिन वह बाजार में घूम रहा था और हथौड़ों की आवाज सुनी। इस लय ने उसे परमानंद में डुबा दिया और वह घूमने लगा, अपने हाथ आकाश की ओर उठाये।
घूमते दरवेश
इस अनुष्ठान में भाग लेने के लिए, एक नौसिखिया को एक लंबा सफर तय करना होगा - अपनी मेहनती दिखाने के लिए, प्रशिक्षित होने के लिए, भटकने में खुद को पहचानने के लिए। यदि कोई व्यक्ति इस रास्ते पर कदम रखना चाहता है, तो वह मेवलेवी आदेश के स्कूलों में से एक में आ सकता है। सेमा में संगीत, नृत्य और प्रार्थना शामिल हैं। अनुष्ठान में भाग लेने वाले सेमाज़ेन और शेख हैं। वे प्रतीकात्मक कपड़े पहनते हैं जिसमें एक सफेद चौड़ी स्कर्ट, एक काला लबादा और एक ऊंची टोपी होती है।
एक राय है कि सफेद कपड़े एक कफन, एक लबादा - एक ताबूत, और एक टोपी - एक कब्र का प्रतीक है।
सबसे पहले, प्रार्थना के लिए सेमाज़ेन को भेड़ की खाल पर एक घेरे में बैठाया जाता है। जिसके बाद वे उठते हैं और शेख के पीछे एक घेरा बनाकर चलते हैं, ऐसा तीन बार होता है। हॉल में अपनी जगह पर लौटते हुए, सेमाज़ेन ने अपना लबादा उतार दिया और, अपनी बाहों को अपनी छाती पर रखकर, फिर से शेख के पास गया, इस बार आशीर्वाद के लिए। इसे प्राप्त करने के बाद, सेमाज़ेन अपना चक्कर लगाना शुरू कर देता है, पहले अपने हाथों को कमर तक नीचे लाता है, और फिर उन्हें ऊपर उठाता है और पक्षों तक फैलाता है - एक हथेली ऊपर, दूसरी नीचे। चक्र तीन बार बाधित होता है। ये विराम-अभिवादन सृष्टिकर्ता, ब्रह्मांड और आत्मा को समर्पित हैं।
चक्कर लगाते हुए, सेमाज़ेन अपने सिर झुकाते हैं, कैरोटिड धमनी पर दबाव डालते हैं। इससे रक्त संचार प्रभावित होता है और समाधि में जाने में मदद मिलती है।
सेमा कोई नृत्य नहीं है, यह एक प्रक्रिया है। एक कंडक्टर - सेमेज़ेन की मदद से कुछ उच्च अमूर्त अवधारणाओं को काफी मूर्त ऊर्जा में परिवर्तित करने की प्रक्रिया। यह कहा जा सकता है कि उनकी ऊंची टोपी एक "एंटीना" है, उनके कपड़ों का चौड़ा निचला भाग एक "लोकेटर" है। दरवेश जितनी तेजी से घूमता है, उसकी स्कर्ट की घंटी उतनी ही ऊंची उठती है, वितरण क्षेत्र उतना ही व्यापक होता है।
दरवेश (फारसी "भिखारी" से)- एक पादरी जो साधु जीवन शैली का नेतृत्व कर रहा है। कई मायनों में, दरवेश ईसाई भिक्षुओं से मिलते जुलते हैं जो खुद को हर सांसारिक चीज़ से मुक्त करना चाहते हैं और खुद को पूरी तरह से सर्वशक्तिमान की सेवा में समर्पित करना चाहते हैं।
इस तथ्य के बावजूद कि प्रारंभिक वर्षों में इस्लाम के प्रसार को विशेष रूप से प्रोत्साहित नहीं किया गया था, पहला भाईचारा अरब खलीफा के क्षेत्र में दिखाई देने लगा। एक नियम के रूप में, संघ एक सूफी शेख के आसपास बनाए गए थे - भाईचारे का मुखिया, जो पूरे समुदाय के लिए एक संरक्षक के रूप में कार्य करता था।
8वीं शताब्दी में शेख एलवान द्वारा स्थापित एलवानी को दरवेशों का सबसे पुराना भाईचारा माना जाता है। ऐसे पहले समुदाय विशेष रूप से धार्मिक उद्देश्यों के लिए बनाए गए थे और सांसारिक वस्तुओं की अस्वीकृति के साथ एक तपस्वी जीवन शैली का प्रचार करते थे। बाद के समुदायों में राजनीतिक निहितार्थ होने की अधिक संभावना थी। विशेष रूप से, 19वीं शताब्दी में, यूरोपीय उपनिवेशवादियों के प्रभुत्व का मुकाबला करने के लिए मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका के क्षेत्रों में दरवेश संगठन बनाए गए थे। आज भाईचारे पूरी दुनिया में काम करते हैं और निवास के देशों के सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन में सक्रिय भाग लेते हैं। वे विशेष रूप से ईरान, तुर्की और सीरिया में लोकप्रिय हैं।
वर्गीकरण
सभी दरवेशों को दो समूहों में विभाजित किया गया है: भटकना और समुदायों में रहना। पूर्व, अपने भाईचारे और शेख के प्रति वफादार रहते हुए, दुनिया भर में घूमते हैं और स्थानीय आबादी के बीच भर्ती () में संलग्न होते हैं। एक निश्चित आवृत्ति के साथ, ज्ञान प्राप्त करने के लिए दरवेशों को अपने गुरु के पास जाने की आवश्यकता होती है।
दूसरा समूह वह है जो स्थायी रूप से मठ में रहते हैं, जिसे खानका या टेकी कहा जाता है, और जो लगातार अपने गुरु के पास रहते हैं। प्रत्येक आस्तिक को, दरवेश बनने के लिए, भाईचारे में शामिल होने के एक संस्कार से गुजरना होगा - ऐसा भर्ती होने वाले व्यक्ति को हुड (खिरका) के साथ एक विशेष वस्त्र पहनाने से होता है। इसके अलावा, कुछ समुदायों में, नव-निर्मित दरवेश के कानों में बालियां डाली जाती थीं और एक विशेष बेल्ट पहनाया जाता था। केवल एक शेख को दीक्षा संस्कार करने का अधिकार है, जो संगठन के एक नए सदस्य के साथ अपने अंतरतम ज्ञान (विद्या) को साझा करता है - एक दरवेश को इसे बाहरी लोगों को हस्तांतरित करने का कोई अधिकार नहीं है। कुछ मठों में, महिलाओं को दरवेश के रूप में नियुक्त करने की भी अनुमति थी, लेकिन ऐसे उदाहरण अल्पमत में हैं। दरवेश के अनुष्ठान से गुजरने के बाद, उसे अपने गुरु के प्रति वफादार रहना चाहिए और उसके सभी निर्देशों को पूरा करना चाहिए।
धार्मिक अभ्यास
दरवेशों द्वारा किया जाने वाला मुख्य आध्यात्मिक संस्कार (अल्लाह का स्मरण) है। प्रत्येक व्यक्तिगत समुदाय का अपना धिक्कार और उसे करने का तरीका होता है। एक नियम के रूप में, समारोह मठ में साप्ताहिक रूप से, साथ ही विशेष छुट्टियों के दौरान आयोजित किया जाता है, उदाहरण के लिए, मावलिद अल-नबी। कुछ समुदायों में, दरवेशों को ब्रह्मचर्य की शपथ लेने की आवश्यकता होती थी। इसके अलावा दरवेशों के धार्मिक अनुष्ठानों में प्रार्थना पढ़ना, सिर हिलाना या शरीर को हिलाना, साथ ही "सामा" शामिल है - एक संस्कार जिसमें गाने गाना, नृत्य करना और संगीत वाद्ययंत्र बजाना शामिल है।
इस संस्कार के संस्थापक फ़ारसी कवि सूफी जल्यालुद्दीन रूमी हैं। किंवदंती है कि एक दिन बाजार में उसने सुनारों के हथौड़ों की आवाज सुनी। इस दस्तक में, उसने शब्द (सबूत) सुने और अपनी बाहें अलग-अलग दिशाओं में फैलाते हुए घूमने लगा। यह रूमी का नृत्य था जो दरवेशों के धिक्कार का एक तत्व बन गया, और आज हम उनके निवासों में कुछ ऐसा ही देख सकते हैं। ऐसा माना जाता है कि कवि ने स्वयं इस अनुष्ठान की तुलना हज के प्रदर्शन से की थी, क्योंकि दोनों ही मामलों में आस्तिक हर नकारात्मक चीज़ की आत्मा को शुद्ध करता है और निर्माता के पास पहुँचकर धार्मिक आदर्श तक पहुँचता है।
अनुष्ठान में एक महत्वपूर्ण भूमिका गायन और वाद्ययंत्रों द्वारा निभाई जाती है, लेकिन केवल वे जो दरवेशों के लिए पवित्र हैं - एक नियम के रूप में, यह एक तंबूरा या बांसुरी है। अक्सर भाईचारे के सदस्यों के बीच कविता का पाठ होता है, जो संगीत के साथ मिलकर उपस्थित लोगों पर विशेष प्रभाव डालता है और उन्हें मंत्रमुग्ध कर देता है। साथ ही, अजीब बात यह है कि समा के दौरान पवित्र कुरान की आयतों का कभी भी उपयोग नहीं किया जाता है।
इसकी पूरी अवधि के दौरान, इसके प्रतिभागियों को ट्रान्स (वजद) की परिणति तक मौन और शांति का पालन करने के लिए बाध्य किया जाता है, जब दरवेश पहले से ही आत्म-नियंत्रण खो देता है और अनुष्ठान नशे की स्थिति में आ जाता है, जब वह अप्रत्याशित हरकतें करना शुरू कर देता है, और कभी-कभी यहां तक कि चिल्लाता भी है. अपेक्षित परिणाम प्राप्त करने और अपने दिमाग को साफ़ करने के लिए दरवेश को ट्रान्स के चरमोत्कर्ष का ईमानदारी से अनुभव करना चाहिए। यदि वह सफल हो जाता है, तो उसकी आत्मा को बिना किसी मध्यस्थ के सर्वशक्तिमान के साथ संवाद करने का अवसर मिलता है। यह इस समय है, जैसा कि माना जाता है, कि दरवेश अपने निर्माता से गुप्त ज्ञान प्राप्त कर सकता है। अक्सर, संस्कार इतनी मजबूत भावनाओं का कारण बनता है कि एक व्यक्ति चेतना खो सकता है या मर भी सकता है। लेकिन साथ ही, कुछ सूफी विद्वानों का मानना है कि नए धर्मांतरित मुसलमान वजद के उस स्तर को हासिल करने में सक्षम नहीं हैं जो "अनुभवी" विश्वासियों के लिए उपलब्ध है।
मुसलमानों का रवैया
सभी मुसलमान दरवेशों की धार्मिक प्रथा को स्वीकार्य नहीं मानते हैं। सबसे रूढ़िवादी धर्मशास्त्री नृत्य को एक निषिद्ध नवाचार भी कहते हैं, जिसका अल्लाह के दूत (उन पर शांति हो) की शिक्षाओं से कोई लेना-देना नहीं है। इसके अलावा, अधिकांश मुसलमान पारंपरिक धिक्कार करते हैं और नृत्य या कविता पढ़ने में सर्वशक्तिमान की याद के बारे में संदेह करते हैं। नृत्यों और गीतों के विरोधियों का मुख्य तर्क यह दावा है कि न तो पवित्र कुरान और न ही पैगंबर (एस.जी.वी.) की हदीसों में इसके बारे में जानकारी है, जिसका अर्थ है कि यह एक नवाचार (बिदगट) है।
इसके अलावा, एक "अनुष्ठान ट्रान्स" में पड़ना, जिसमें एक व्यक्ति को हमेशा अपने कार्यों के बारे में पता नहीं होता है, तीखी आलोचना का विषय है। ऐसी स्थिति की तुलना मुस्लिम धर्मशास्त्री शराब के नशे से करते हैं।
पूजा के इस विशेष रूप के समर्थकों को यकीन है कि एक मुसलमान, जो "समा" संस्कार करता है, अपने आप में अल्लाह के लिए एक मजबूत प्रेम जगाने में सक्षम होता है, जिसे पारंपरिक तरीकों से हासिल नहीं किया जा सकता है। इसके अलावा, उन्हें यकीन है कि संगीत किसी व्यक्ति के ईमान के स्तर को काफी हद तक बढ़ा सकता है, अगर आस्तिक ने आत्मा की पवित्रता हासिल कर ली है और सांसारिक हर चीज से अपना दिमाग साफ कर लिया है।
) "कलंदर" या "कैलेंडर" के समान - एक साधु, तपस्वी, सूफीवाद के अनुयायी का मुस्लिम एनालॉग। सूफी दरवेश उपदेशक की सम्मानजनक उपाधि है एटीए(तुर. अता - पिता).
दरवेशों की किस्में
दरवेश एक शेख - व्यवस्था के संरक्षक और समुदाय के चार्टर की देखरेख में मठों ("टेकी", "खानाका") में घूम रहे हैं और रह रहे हैं। मठों में रहने वाले दरवेश अक्सर भटकते रहते थे, सांसारिक भिक्षा खाते थे, लेकिन समय-समय पर संयुक्त उपवास और प्रार्थना के लिए लौटते थे।
दरवेश की एक विशिष्ट विशेषता संपत्ति का अभाव था। उदाहरण के लिए, एक दरवेश के लिए यह कहना उचित नहीं था, " मेरे जूते" या " मेरा फलाना”- उसके पास संपत्ति नहीं होनी चाहिए थी, क्योंकि सब कुछ भगवान का है। यदि दरवेश के पास कुछ था, तो वह उसे साझा करने के लिए बाध्य था। यदि दरवेश गरीबी में नहीं रहता था, तो उसने इसकी भरपाई उदारता और आतिथ्य से की, जब वह अपने मेहमान को सब कुछ देने के लिए तैयार था, अपने लिए या अपने परिवार के लिए कुछ भी नहीं छोड़ रहा था।
कभी-कभी दरवेशों को भिक्षुओं के रूप में वर्गीकृत किया जाता है - लेकिन यह बहस का मुद्दा है, क्योंकि समानता पूरी तरह से बाहरी है, क्योंकि दरवेश शादी कर सकते हैं, अपने घर रख सकते हैं और अपना जीवन जी सकते हैं।
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दरवेश की विशेषता बताने वाला एक अंश
- अच्छा, तो मॉस्को में आपका कोई नहीं है? - मावरा कुज़्मिनिश्ना ने कहा। - आपको अपार्टमेंट में कहीं शांत रहना चाहिए... काश आप हमारे पास आ पाते। सज्जन जा रहे हैं.अधिकारी ने कमज़ोर आवाज़ में कहा, "मुझे नहीं पता कि वे मुझे जाने देंगे या नहीं।" "यहां प्रमुख है... पूछो," और उसने मोटे प्रमुख की ओर इशारा किया, जो गाड़ियों की एक पंक्ति के साथ सड़क पर वापस लौट रहा था।
नताशा ने भयभीत आँखों से घायल अधिकारी के चेहरे की ओर देखा और तुरंत मेजर से मिलने चली गई।
- क्या घायल हमारे घर में रह सकते हैं? उसने पूछा।
मेजर ने मुस्कुराते हुए अपना हाथ उसके छज्जे पर रखा।
"आप किसे चाहते हैं, मैमज़ेल?" उसने अपनी आँखें सिकोड़ते हुए और मुस्कुराते हुए कहा।
नताशा ने शांति से अपना प्रश्न दोहराया, और उसका चेहरा और उसका पूरा व्यवहार, इस तथ्य के बावजूद कि उसने अपने रूमाल को सिरों से पकड़ रखा था, इतने गंभीर थे कि मेजर ने मुस्कुराना बंद कर दिया और पहले तो सोचा, जैसे खुद से पूछ रहा हो कि यह किस हद तक है संभव था, उसे सकारात्मक उत्तर दिया।
"ओह, हाँ, क्यों, आप कर सकते हैं," उन्होंने कहा।
नताशा ने अपना सिर थोड़ा झुकाया और तेज़ कदमों से मावरा कुज़्मिनिश्ना के पास लौट आई, जो अधिकारी के ऊपर खड़ी थी और उससे शिकायतपूर्ण भागीदारी के साथ बात कर रही थी।
- आप कर सकते हैं, उन्होंने कहा, आप कर सकते हैं! नताशा ने फुसफुसाते हुए कहा।
एक वैगन में एक अधिकारी रोस्तोव के आंगन में बदल गया, और शहर के निवासियों के निमंत्रण पर, घायलों के साथ दर्जनों गाड़ियाँ आंगन में बदलने लगीं और पोवार्स्काया स्ट्रीट के घरों के प्रवेश द्वार तक जाने लगीं। नताशा ने, जाहिरा तौर पर, जीवन की सामान्य परिस्थितियों से बाहर, नए लोगों के साथ संबंधों को पुनः प्राप्त किया। उसने मावरा कुज़्मिनिश्ना के साथ मिलकर जितना संभव हो सके उतने घायलों को अपने यार्ड में लाने की कोशिश की।
"हमें अभी भी पिताजी को रिपोर्ट करने की ज़रूरत है," मावरा कुज़्मिनिश्ना ने कहा।
“कुछ नहीं, कुछ नहीं, कोई फ़र्क नहीं पड़ता! एक दिन के लिए हम लिविंग रूम में चले जायेंगे. हम अपना आधा हिस्सा उन्हें दे सकते हैं.
- ठीक है, तुम, युवा महिला, आओ! हाँ, यहाँ तक कि आउटबिल्डिंग में, कुंवारेपन में, नानी से, और फिर आपको पूछने की ज़रूरत है।
- अच्छा, मैं पूछूंगा।
नताशा घर में भागी और सोफे वाले कमरे के आधे खुले दरवाजे से दबे पाँव अंदर चली गई, जहाँ से सिरके और हॉफमैन की बूंदों की गंध आ रही थी।
दरवेश एक ऐसा शब्द है जो कई विचार उत्पन्न करता है। कोई कहता है कि वे भिक्षु हैं, कोई आश्वस्त है कि वे केवल नर्तक हैं जो दर्शकों का मनोरंजन कर रहे हैं, और कोई आश्वस्त है कि दरवेश एक साधारण सांप्रदायिक है। इन शब्दों का सही अर्थ समझने के लिए आइए इतिहास की ओर रुख करें।
दरवेश सूफी का पर्याय है
दरवेशों या सूफियों के उद्भव का इतिहास ग्यारहवीं शताब्दी का है। जब रूस में ईसाई धर्म सक्रिय रूप से विकसित हो रहा था, तो पहला दरवेश पूर्व में दिखाई दिया। रूसी में शब्द का अर्थ एक आवारा, एक तपस्वी और एक फिजूल के बीच कुछ के रूप में अनुवादित किया जा सकता है।
इस संप्रदाय के अनुयायी संयमित जीवन शैली अपनाने, तपस्या का पालन करने, स्वार्थी उद्देश्यों को त्यागने और प्रेम के आदर्शों के आधार पर अपना जीवन बनाने का आह्वान करते हुए प्रतिज्ञा लेते हैं। पहला दरवेश रूमी है। वह ही थे जिन्होंने सबसे पहले तपस्वी भिक्षुओं के आंदोलन को एक स्वतंत्र आंदोलन के रूप में पेश किया, जिसने फिर भी लंबे समय से ज्ञात परंपराओं और प्रथाओं को बढ़ावा दिया। दरवेश आशावादी होते हैं। उनके लिए धर्म केवल आध्यात्मिक अनुभव प्राप्त करने का एक तरीका है, अनुष्ठान क्रियाओं के माध्यम से परमात्मा के साथ विलय करने का एक अवसर है। दरवेशों या, जिन्हें सूफ़ी भी कहा जाता है, की परंपरा के तीन स्तंभ प्रेम, सहज ज्ञान और बुद्धिमत्ता हैं। पश्चाताप, होने की त्रासदी और ऐसी ही चीज़ों के लिए कोई जगह नहीं है जिनसे हम परिचित हैं।
दरवेशों के जीवन के नियम
किसी भी धार्मिक आंदोलन के प्रतिनिधियों की तरह, दरवेश रोजमर्रा की जिंदगी में स्पष्ट कानूनों और नियमों का पालन करते हैं। वे सरल, समझने योग्य और मानवीय हैं। यह सब सिद्धांत को अनुयायियों की बढ़ती संख्या प्रदान करता है। कानूनों की गंभीरता और उनके अटल पालन के बावजूद तपस्वी भिक्षुओं को दुर्भाग्यशाली नहीं कहा जा सकता।
शब्द "दरवेश", जिसका मूल अर्थ "तपस्वी" था, आज एक शांत व्यक्ति का पर्याय बन गया है जो भविष्य के बारे में चिंता नहीं करता है और एक तपस्वी जीवन शैली का नेतृत्व करता है। तो, सूफी संतों (या दरवेशों) के बुनियादी कानूनों में शामिल हैं:
- संपत्ति का त्याग. चूँकि दरवेश एक भटकता हुआ उपासक है जो एक तपस्वी जीवन जीने की शपथ लेता है, उसे अपना सब कुछ त्यागने के लिए तैयार रहना चाहिए। कुछ मामलों में, "मेरा, मेरा, मेरा" शब्दों को उपयोग से बाहर करना भी आवश्यक है। ऐसा माना जाता है कि अहंकार की अस्वीकृति के माध्यम से दरवेश ईश्वर को समझते हैं।
- किसी भी दरवेश को, यहाँ तक कि वह जो अपने परिवार के साथ रहता है, अतिथि का सम्मान करना चाहिए। विशेष रूप से, यदि कोई अतिथि सूफी की शरण में रहते हुए कुछ चाहता है, तो उसे उसे देना चाहिए। कुछ संस्करणों के अनुसार, यह इस विश्वास के कारण है कि, एक पथिक और एक बिन बुलाए मेहमान की आड़ में, भगवान ऋषि के घर में देख सकते हैं और जांच सकते हैं कि वह कानूनों और तपस्या को कैसे पूरा करते हैं।
- दान निषेध. इस धार्मिक आंदोलन के एक भी मंत्री को भीख मांगकर भिक्षा नहीं मांगनी चाहिए।
- सभी कार्य और बाहरी दुनिया के साथ कोई भी बातचीत उत्कृष्ट प्रेम के सिद्धांतों पर आधारित होनी चाहिए। संसार और लोगों के प्रति प्रेम ईश्वर के प्रति प्रेम की अभिव्यक्ति है, क्योंकि उसने सब कुछ बनाया है।
मठ का एनालॉग - टेकी
दरवेश एक घुमंतू ऋषि और रहस्यवादी हैं। लेकिन समय-समय पर उन सभी को मठों का दौरा अवश्य करना चाहिए। यह बात न केवल शाश्वत घुमक्कड़ों पर लागू होती है, बल्कि स्थापित सूफियों पर भी लागू होती है। महत्वपूर्ण नृत्यों से पहले मठ का दौरा अनिवार्य है। इस्लाम में सूफीवाद की प्रवृत्ति बहुत लोकप्रिय है और घुमंतू साधुओं के संप्रदाय की संख्या सत्तर से भी अधिक है।
उनमें से केवल एक यूरोप में स्थित है। बाकी एशिया और अफ्रीका में हैं। हालाँकि, क्रीमिया में अभी भी सक्रिय टेकी हैं, जो 700 साल से भी पहले दरवेशों द्वारा बनाई गई थीं। यहां हर गुरुवार को सार्वजनिक सेवाएं आयोजित की जाती हैं।
नृत्य नहीं, सेवा है
दरवेश अपने नृत्यों के लिए जाने जाते हैं, जिन्हें गलती से नाट्य प्रदर्शन समझ लिया जाता है। कुछ हद तक, यह सच है, लेकिन शुरुआत में चक्कर लगाना ध्यान का एक तरीका है, जिसके दौरान सूफी दिव्य मन के साथ विलय करने, उसे छूने की कोशिश करते हैं। यही उनके नृत्यों का पवित्र अर्थ है।
एक भिक्षु, और एक भटकते भिखारी, और एक फकीर, एक मरहम लगाने वाले, पेशे से जुड़े देशों की आबादी के सबसे गरीब वर्गों के लिए एक भविष्यवक्ता का प्रोटोटाइप। दरवेश के सार की विविधता लगभग 8वीं शताब्दी से शुरू होकर, सदियों से विकसित हुई है। दरवेश पाकिस्तान, भारत, ईरान, दक्षिण पूर्व एशिया के कुछ देशों और उत्तरी अफ्रीका में रहते हैं और आध्यात्मिक पूर्णता की खोज जारी रखते हैं।
ऐसे अलग-अलग दरवेश
दरवेश भटक रहे हैं और मठों (टेकी, खानका) में रह रहे हैं। किसी भी मामले में, दरवेशों के पास संपत्ति नहीं होनी चाहिए, वे पूरी तरह से शिक्षक (शेख) का पालन करने के लिए बाध्य हैं और, आदर्श रूप से, ब्रह्मचर्य का व्रत रखते हैं। हालाँकि, ऐसे दरवेश भी हैं जिनका अपना व्यापार या पद, अपने घर और परिवार हैं, और वे मठ की दीवारों के बाहर रहते हैं। इस मामले में, उन्हें उदार, मेहमाननवाज़ होना चाहिए, अपनी संपत्ति छोड़ने के लिए तैयार होना चाहिए, क्योंकि सब कुछ अल्लाह का है। उन पर कुछ घंटों में विशेष भाईचारे की प्रार्थना करने और सप्ताह में 2-3 बार और धार्मिक छुट्टियों पर मठ का दौरा करने का आरोप लगाया जाता है।
दरवेशों की धार्मिक आस्था का सार
दरवेश एक साधु जीवन और सूफीवाद की इच्छा से एकजुट हैं - जो मुसलमानों की मुख्य दिशाओं में से एक है। उत्तरार्द्ध का मुख्य विचार भगवान के साथ संबंध की व्यक्तिगत उपलब्धि में है, भगवान को छोड़कर हर चीज से दिल की सफाई में। आध्यात्मिक पूर्णता प्राप्त करने के तरीकों को मौन, गहन चिंतन, सामान्य प्रार्थनाओं में, गायन के साथ, धार्मिक स्वरों के साथ, संगीत पर नृत्य करके व्यक्त किया जा सकता है। शुद्ध हृदय से आत्माओं का रहस्यमय परमानंद शिक्षाओं को बौद्धिक रूप से समझने के प्रयासों से अधिक मदद करता है।
दरवेश आदेश
70 से अधिक दरवेश ज्ञात हैं, जिनकी स्थापना प्रतिष्ठित बुजुर्गों या शेखों ने की थी। उनमें से सबसे पुराना एलवानी आदेश है, जिसकी स्थापना शेख एलवान (766 में जेद्दा में मृत्यु) द्वारा की गई थी। अन्य प्राचीन गण एडहेमाइट्स, बेक्ताशी और सकती हैं। ऐसे संप्रदाय भी हैं जो तथाकथित इस्लाम के बुनियादी कानूनों से भटकते हैं। स्वतंत्र (असद) या अराजक (बिशर)। धर्मपरायण मुसलमान कुछ आदेशों से संबंधित मठों में समृद्ध उपहार या योगदान लाते हैं। हालाँकि, दरवेशों को अपने कपड़ों की देखभाल स्वयं करनी चाहिए। कपड़ों का रंग काला या गहरा हरा है; शेखों के पास सफेद और हरा रंग होता है। दरवेश अपने सिर को विभिन्न आकृतियों की पगड़ियों से ढकते हैं।
नाचते दरवेश
पूर्व ओटोमन साम्राज्य के क्षेत्र में दरवेशों के कई आदेश मौजूद थे। 1925 में, तुर्की में सरकार की गणतांत्रिक प्रणाली में परिवर्तन के दौरान, दरवेशों और उनके आदेशों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। XX सदी के 50 के दशक के मध्य से, राज्य की ओर से दरवेशों के प्रति रवैया नरम हो गया। कुछ दरवेश आदेश आधुनिक तुर्की जीवन में एकीकृत हो गए हैं और पर्यटकों के आकर्षण का केंद्र बन गए हैं। उदाहरण के लिए, अंकारा से 200 किमी दक्षिण में कोन्या शहर में मेवलेवी आदेश के नृत्य करने वाले दरवेश। साल में दो बार, उनके उत्सव के साथ गहरे रहस्यमय अर्थ से भरा एक रोमांचक चक्करदार नृत्य होता है।
