6. aprill 2018 on õigeusu kristlaste jaoks, kes tähistavad pühi Juliuse kalendri järgi, kõige kurvam ja traagilisem päev paastunädal - Hea (hea) reede. Suurel reedel meenutavad usklikud Jeesuse kohtuprotsessi, tema kannatusi ristil, surma, mis lõpetas Kristuse maise elu, ja matmist.
Kui õigeusklikud tähistavad 2018. aastal suurt reedet
Hea reedeõigeusklike jaoks 6. aprill, kaks päeva enne lihavõtted tähistati sel aastal 8. aprill.
Katoliiklased, protestandid ja teised lääne kalendri järgi elavad kirikud pidasid ülestõusmispüha 1. aprillil.
Mida suurel reedel meenutatakse
Evangeeliumi loo järgi anti just suurel reedel Jeesus kohtu alla, mõisteti ristisurma, piitsutati ja seejärel ristitee Kolgatale, kus ta risti löödi ja suri, lõpetades oma maise elu. elu. Ka suurel reedel meenutatakse Jeesuse surnukeha ristilt eemaldamist ja matmist.
aasta evangeeliumides John Ja Brändöeldakse, et pärast kohtuotsust Kristuse üle langes ta piitsutamise alla. Pärast piitsutamist pilkasid Rooma sõdurid Jeesust - panid talle selga lilla rüü, panid okkakrooni pähe, panid ta paremasse kätte kepi ja langesid tema ette põlvili sõnadega: "Tere! juutide kuningas,” ja siis sülitasid nad tema peale ning peksid teda pähe ja näkku.
Kohtuotsuse järgi Pontius Pilatus Jeesus löödi risti väljaspool Jeruusalemma müüre Kolgata mäel, kus ta ise oma risti kandis. Kaks varast löödi koos Jeesusega risti. Kui Jeesus suri, torkas üks Rooma sõduritest oda oma hüpohondriumisse, et veenduda, kas ta on surnud.
Pärast seda võeti Jeesuse surnukeha ristilt maha ja maeti Kolgata lähedale kaljusse raiutud hauakambrisse, et jääda sinna kuni ülestõusmiseni – lihavõttepühadeni.
Kuidas suurel reedel paastuda
õigeusus ja rahvapärimus Suur reede – Kristuse piinade austamise märgina – on suure paastu üks rangemaid päevi. Paastu rangeima versiooni järgi on sel päeval kombeks vähemalt õhtuni täielikult toidust hoiduda. Pärast jumalateenistust ja surilina eemaldamist on paastujatele lubatud ainult külma veega leib.
Suur reede: rahvakombed, traditsioonid ja märgid
Venemaal oli suur reede väga au sees. Usklikud paastusid, käisid templites ja jumalateenistuse ajal toodi koju põlevad küünlad, mis asetati ikooni ette. Sama tehti ka lihavõttepühade jumalateenistusel. See komme on elus tänaseni.
Seal olid rahvalikud ended seostatakse suure reedega.
Nii usuti, et suurel reedel küpsetatud lihavõttekook säilib terve aasta – see ei hallita ja on raviomadustega.
Usuti, et suure reede hea ilm tõotab head saaki.
Suurel reedel lubati rinnaga toitvatel emadel oma lapsed rinnast võõrutada.
Suurel reedel oli ka komme majast välja visata esemeid, mida arvatavasti rääkisid vaenlased või kadedad inimesed. Selleks käidi ümber onni süüdatud küünlaga, usuti, et nende esemete kõrval, millest “kuri silm” tuleb, hakkab küünal pragunema. Nad üritasid “halba” asja ära visata või ära anda, et mitte endale ja lähedastele tüli teha.
Suur reede: mida mitte teha
Suurel reedel peeti patuks rauaga maa läbi torgata – mälestuseks sellest, et Kristuse käed ja jalad ristilöömise ajal naeltega läbi torgati. Seetõttu olid sel päeval kõik kündmise ja äestamisega seotud tööd rangelt keelatud. Keelatud oli küttepuude lõikamine ja igasugune metallvarustust nõudvate tööde tegemine - noad, saed jne. Nugadega oli võimatu toitu lõigata. Naistel oli sel päeval rangelt keelatud õmmelda, kududa ja tikkida.
Üldiselt suure reede majapidamistöid ei soodustatud – suurel neljapäeval oleks pidanud kõik majapidamistööd tehtud olema. Eriti hukka pälvisid koduperenaised, kes ei jõudnud neljapäeval pesu lõpetada – neid mõistis hukka terve küla.
Lõpetada sai vaid lihavõttetoidu valmistamine, lihavõttekookide küpsetamine ja munade värvimine.
Ka suurel reedel ei olnud Venemaal kombeks lõbutseda, naerda, laulda ja isegi kõva häälega rääkida. Legendi järgi valavad need, kes suurel reedel endale lõbutsevad, pisaraid aasta läbi.
Vaimulikud nimetavad suurt reedet suure nädala kõige raskemaks päevaks – see on päev, mil Kristus ristil risti löödi. Suur reede 2018 langeb 6. aprillile. See on aasta kõige leinavam päev ja isegi kui enne seda ei pidanud õigeusklikud mingil põhjusel suurt paastu ega käinud jumalateenistustel, tuleb reedel kindlasti templisse minna, soovitavad preestrid. Suure reedega on seotud ka rahvapärased märgid.
Kuigi suur reede on paastu eelviimane päev, peetakse seda ka kõige rangemaks. Kõik uskliku mõtted tuleks pöörata ristil risti löödud Jeesuse piinale, mille ta ise Kolgatale kandis. Samal päeval eemaldati Päästja surnukeha ristilt ja asetati kirstu - see on pühendatud öisele kirikuteenistusele.
Püha Tihhoni õigeusu kiriku ühiskondliku ja misjonitöö prorektor Riiklik Ülikool Isa Philip Iljašenko ütleb:
Suurt reedet peetakse aasta kõige rangemaks ja kohutavamaks päevaks. Kaheteistkümne evangeeliumi jumalateenistus, Kristuse kannatus, viiakse läbi hilisõhtul neljapäevast reedeni ja seejärel varahommikul - Suure Kanna jumalateenistus. Ikka ja jälle kogeme igal aastal Kristuse kannatusi tema viimastel päevadel ja tundidel alates arreteerimisest ja hukkamõistmisest kuni peksmise ja ristilöömiseni ning seejärel surma ja matmiseni.
Seetõttu algab reede neljapäeva hilisõhtul: moodsa metropoli rütmis jõuavad varajasele jumalateenistusele vähesed inimesed. Reede jooksul toome välja surilina - see on jumalateenistus, mis on pühendatud ristilt eemaldamisele, võidmisele ja matmiseks valmistumisele.
Matusetalitust serveerime ööl vastu reedet laupäevani - see on hommikune õnnis laupäev, rongkäik pimedas, haruldase kellahelinaga, ilma küünalde särata. See on lõik, mis on pühendatud Jeesuse surnukeha matmisele – me kanname surilina ümber templi. Sellel päeval Päästja kannatab, sureb valusalt, päike peitis ta näo ja surnud tõusid üles ja naasid linna. Sellisel päeval ei ole lõbus, meelelahutus ega kõrvalised asjaajamised vastuvõetamatud. See on range paastumise päev – mõned keelduvad isegi toidust: kuidas saab süüa, kui Kristus on risti löödud ja suremas?
- Niisiis, kogu aeg, mida peate templis veetma?
- Reedel, kui Päästja risti lüüakse ja sureb, ning ööl vastu reedet laupäeva, kui tema surnukeha hauakambrisse asetatakse, on jumalateenistused nii tihedad, et usklik on ainult nendega hõivatud. Kui aega lubab, tasub neid kõiki külastada ja majandusasjad tulevikku edasi lükata või varem valmis teha. Öine jumalateenistus on pikk ja tüütu, tuleb valmistuda õndsaks laupäevaks, mil Kristus magas. Majandusasjadesse ei tasu tänapäeval sekkuda. Reedel serveerime õhtuseid jumalateenistusi - surilina eemaldamine, surilina eemaldamine - tasub aega pühendada palvetele.
-Keegi on kindel, et isegi kui suurt paastu ei peetud, võite alustada suurel nädalal paastumist ja õigeusklikule sellest piisab.
Jah, paljud arvavad, et kui suur paast jäi mingil põhjusel kasvõi hooletuse tõttu vahele, siis suurel nädalal asja kallale asumine on juba hea. Nii arvab püha Johannes Kuldsus ja kuna tema katehheetilist paasajutlust peetakse põhiliseks, pole põhjust kahelda. Kui keegi on esimesest tunnist paastu teinud, siis ta rõõmustagu, ja kes alguses hilines, ja isegi see, kes tuli alles viimasel tunnil, ärgu kahelgu ja ühinegu. Ja isegi need, kes tahtsid ainult paastuda, liitugu ka neil - Jumal näeb kõike: ta annab esimesele ja halastab viimastele ...
Samal ajal on paljudel venelastel lihtsad "igapäevased" küsimused - mida ei saa suurel reedel teha?
Preestritel soovitatakse loobuda meelelahutusest – näiteks surfata vähem Internetis, sirvida sotsiaalvõrgustikke, mitte pidada tühiseid vestlusi. Samuti peate hoiduma lihalikest naudingutest.
Suurel reedel ei saa lihavõttekooke küpsetada, mune värvida, kohupiima lihavõtteid teha, koristada - seda kõike peaks tegema suurel neljapäeval.
Ja mitte mingil juhul ei tohi kolleegide ja sugulastega vanduda.
On mõned rahvalikud märgid, mis kõlavad tänapäeva inimesele kummaliselt, kuid sellest hoolimata. Arvatakse näiteks, et raudesemetega ei saa maad läbi torgata – näiteks labidaga kaevata.
Kui te suurel reedel terve päeva midagi ei joo, ei tee ükski jook teile aasta jooksul kahju.
Kui tood jumalateenistuselt pühakojast koju küünla, mida kirikus käes hoidsid, ja läbi tubade kõndides selle uuesti põlema, siis see praksub kahjustatud asja kõrval.
Suur reede 2018: mida sel päeval mitte teha
Täna kirjutame suure reede-2018 traditsioonidest, kommetest ja keeldudest
6. aprillil 2018 tähistatakse suurt reedet – ülestõusmispühade-eelse nädala kõige leinavamat päeva. See päev on pühendatud Jeesuse Kristuse ristisurma meenutamisele, tema keha ristilt eemaldamisele ja matmisele.
Segodnya.Lifestyle kirjutab 2018. aasta suurel reedel traditsioonidest, kommetest ja keeldudest.
Suur reede 2018: selle päeva ajalugu
Täpselt kell kolm päeval võetakse kirikus jumalateenistuse ajal välja surilina – see on tahvel, millel täiskõrgus Issand Jeesus Kristus lebab hauas. See võetakse altarist välja ja asetatakse templi keskele lilledega kaunistatud karikatuurile. Pärast seda, õhtul, toimub teine jumalateenistus, mille käigus usklikud seisavad küünaldega käes ja surilina kantakse ümber templi.
Jumalateenistuselt tuuakse koju kaksteist põlevat küünalt ja lastakse neil täielikult ära põleda. Usutakse, et see toob kaasa materiaalse heaolu, õnne ja rõõmu.
Suur reede 2018: mida mitte teha 6. aprillil
- Kõik lihavõttepühade ettevalmistused tuleb lõpule viia suurel neljapäeval, et suurel reedel ei segaks miski inimese tähelepanu palvetelt ja jumalateenistustelt.
- Sel päeval ei saa te füüsiliselt töötada ja majapidamistöid teha, ei saa õmmelda, kududa ega lõigata.
- Ainus erand on lihavõttekookide valmistamine ja külvamine aeda või põllule. Samal ajal on rangelt keelatud midagi istutada, kuna suurel reedel maasse kinni jäänud raudesemed toovad kaasa häda.
- Hoiduge meelelahutuskohtade ja ürituste külastamisest. Arvatakse, et inimene, kes on suurel reedel ülemäära rõõmus, on kõik järgmine aasta hakkab nutma.
ristilöömine
Õigeusklike jaoks on kätte jõudnud aasta kõige leinavam päev – suur reede. Just täna, peaaegu kaks aastatuhandet tagasi, löödi Jeesus Kristus ristil ristil, lepitades inimeste patud.
Siin on sündmuste lühike kronoloogia neljapäeva õhtust reede õhtuni, nagu on visandatud Orthodox Encyclopedia.
Neljapäeval, pärast viimast õhtusööki ja hüvastijätuvestlust, läksid Päästja ja jüngrid Ketsemanisse (aed Õlimäe (Oleoni) jalamil), kus nad veetsid osa ööst (jüngrid olid unes, ja Kristus oli palves) kuni Juudas Iskarioti saabumiseni koos relvastatud rahvahulgaga ülempreestrite ja Iisraeli vanemate seast. Jeesus arreteeriti ja tema jüngrid põgenesid. Kristus viidi ülempreester Anna juurde ja ilmus seejärel Kaifase (enne koitu) ja Suurkohtu kohtu ette (hommikul), kes mõistis ta surma. Sel ajal salgas apostel Peetrus, järgides Õpetajat ja oodates õues juhtumi lõppu, Teda kolm korda.
Pärast kohtuotsuse langetamist viidi Kristus Rooma prokurör Pontius Pilatuse juurde (ta oli Rooma võimude täievoliline esindaja ja muuhulgas vastutas surmanuhtluse eest), kes saatis Ta tetrarh Heroodes Antipase juurde, kes valitses Galileas (sest Jeesus oli pärit Galileast; seepärast tahtis Pontius Pilatus üle kanda Heroodese vastutuse Kristuse surma eest). Pärast seda, kui Heroodes oli teda üle kuulanud, sõimanud ja mõnitanud, toodi Jeesus uuesti Pilaatuse ette. Hoolimata soovist Kristus vabastada ja pärast mitmeid ebaõnnestunud katseid seda teha, reetis Pontius Pilatus juutide ülempreestrite ja rahvahulga survel Ta risti lüüa.
Kohtuotsusest teada saades pani Juudas, kes kahetses reetmist, käed enda peale. Pärast piitsutamist ja piitsutamist praetooriumis viidi Jeesus Kristus Jeruusalemmast välja ja risti Rooma sõdurid, kes jagasid omavahel Tema rõivaid, Golgatal (hukkamispaik, kuhu legendi järgi maeti Aadama pealuu. kannatas mitu tundi ristil kannatusi, mille tunnistajaks olid paljud inimesed, Jeesus Kristus suri ristil, "ja templi eesriie rebenes kaheks, ülalt alla; ja maa värises; ja kaljud lõhenesid; ja hauad avati ja paljud magama jäänud pühade surnukehad tõusid üles” (Matteuse 27:51-52).
Kaks Tema salajüngrit, Arimathea Joosep ja Nikodeemos, eemaldasid Jeesuse ihu ristilt, mässisid selle surilinasse ja matsid “hauda” - väikesesse koopasse Kolgata lähedal, kattes selle suure kiviga. Matmisel osalesid naissoost Kristuse järgijad (mürrikandjad). Järgmisel päeval käskis Pontius Pilatus Iisraeli vanemate palvel (kes kartsid, et Jeesuse jüngrid varastavad Tema surnukeha ja kuulutavad ülestõusmist) Rooma sõduritel pärast koopa pitseerimist seda valvama.
Ja järgmisel päeval toimus Kristuse ülestõusmine. Usk, et inimeste eest kannatanud Jumala Poeg tõusis üles, on kristluse alus ja põhisõnum. Seetõttu on suur reede, suur laupäev ja ülestõusmispühad (nn lihavõttetriduum) kesksed kirikukalender. Suure reede jumalateenistus on täielikult pühendatud sündmuste mälestamisele alates viimse õhtusöömaaja lõpust kuni Issanda Jeesuse Kristuse kõige puhtama ihu matmiseni (nagu ka teistel suure nädala päevadel, avaneb suur reede liturgilise päevana mitte õhtul, vaid matinidel ja lõpeb Compline'is).
Mis on ristilöömine? Milliseid koletuid piina kannatas Jeesus Kristus inimeste pärast? Tuntud õigeusu misjonär protodiakon Andrei Kuraev selgitab seda järgmiselt:
"Cicero nimetas seda hukkamist kõige kohutavamaks kõigist inimeste poolt välja mõeldud hukkamistest. Selle olemus seisneb selles, et inimkeha ripub ristil nii, et tugipunkt on rinnus. Kui inimese käed on tõstetud õlgade kõrgusele ja ta ripub ilma jalgadele toetumata, langeb kogu keha ülemise poole raskus rinnale. Selle pinge tagajärjel hakkab veri voolama rinnavöö lihastesse ja jääb seal seisma. Lihased hakkavad järk-järgult jäigastuma. Siis ilmneb asfüksia nähtus: rinnalihased on krampis, pigistavad rind. Lihased ei lase diafragmal laieneda, inimene ei saa õhku kopsudesse ja hakkab lämbumise tõttu surema. Selline hukkamine kestis mõnikord mitu päeva. Selle kiirendamiseks ei köidetud inimest lihtsalt risti külge, nagu enamasti, vaid naelutati. Sepistatud lihvitud naelad löödi käe raadiuse luude vahele, randme kõrvale. Oma teel kohtasin naela ganglion, mille kaudu närvilõpmed lähevad kätte ja kontrollivad seda. Küüs katkestab selle närvisõlme. Iseenesest on palja närvi katsumine jube valu, aga siin on kõik need närvid katkenud. Kuid mitte ainult selles asendis hingamiseks, tal on ainult üks väljapääs - ta peab leidma oma kehas mingisuguse toe, et vabastada rindkere hingamiseks. Naelutatud inimesel on ainult üks võimalik toetuspunkt – need on tema jalad, mis on samuti torgatud pöialuule. Küüs siseneb väikeste metatarsaalsete luude vahele. Inimene peaks toetuma küüntele, millega tema jalad on augustatud, sirutama põlvi ja tõstma keha üles, leevendades sellega survet rinnale. Siis saab ta hingata. Aga kuna samal ajal naelutatakse ka tema käed, hakkab käsi küüne ümber pöörlema. Hingamiseks peab inimene keerama käe ümber küüne, mis pole sugugi ümmargune ja sile, vaid üleni kaetud sakiliste ja teravate servadega. Seda liikumist saadab valulikud aistingudšoki äärel.
Evangeelium ütleb, et Kristuse kannatused kestsid umbes kuus tundi. Hukkamise kiirendamiseks murdsid valvurid või timukad sageli mõõgaga ristilöödu sääred. Inimene oli kaotamas viimane punkt toetada ja kiiresti lämbuda. Kristuse ristilöömise päeval Kolgatat valvanud valvurid kiirustasid, nad pidid oma kohutava töö lõpetama enne päikeseloojangut põhjusel, et pärast päikeseloojangut keelas juudi seadus surnukeha puudutamise ja sealt oli võimatu lahkuda. need surnukehad homseni, sest tulemas oli suur püha – juutide paasapüha ja kolm surnukeha ei pidanud linna kohal rippuma. Seetõttu on timukarühmal kiire. Ja siin, St. Johannes märgib konkreetselt, et sõdurid murdsid jalad kahel röövlil, kes löödi koos Kristusega risti, kuid nad ei puudutanud Kristust ennast, sest nad nägid, et ta on surnud. Seda pole raske ristil näha. Niipea, kui inimene lakkab lõputult üles-alla liikumisest, tähendab see, et ta ei hinga, see tähendab, et ta on surnud ...
Evangelist Luukas teatab, et kui Rooma väepealik läbistas odaga Jeesuse rinnakorvi, voolas haavast verd ja vett. Arstide sõnul me räägime vedeliku kohta perikardi kotist. Oda läbistas rindkere paremal küljel, ulatus perikardi kotti ja südamesse - see on sõduri professionaalne löök, mis sihib keha külge, mis ei ole kaitstud kilbiga ja tabab nii, et kohe jõuda südamesse. Juba surnud keha ei veritse. Vere ja vee väljavalamine tähendab, et isegi varem, isegi enne viimast haava, segunes südameveri perikardi koti vedelikuga. Süda ei suutnud valu taluda. Kristus suri varem murtud südamesse.
Siinkohal tasub meenutada, et vene õigeusklikud pole monofüsiidid, nagu armeenlased. Meie mõistes on Jeesus Kristus jumal-inimene. Need. kes pole mitte ainult Issand, vaid tunneb meie kõigiga võrdselt ka igasugust füüsilist valu. Need on piinad, mis meid, Jeesus Kristust, päästes on kannatanud. Nagu Johannese evangeelium ütleb: "Jumal on maailma armastanud nii palju, et ta andis oma ainusündinud Poja, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu."
Vene õigeusu kiriku silmapaistev pastor arhimandriit Johannes (Krestjankin) ütles selle sündmuse kohta järgmist:
„Maailmas jätkuv Kristuse elu on viinud meid täna Kolgatale Jumaliku Kannataja tühja Risti juurde, Tema haua juurde. Ja kakskümmend sajandit tagasi, sel ajal, jäid Tema elutu keha ümber ainult kõige lähedasemad, kes leinasid oma armastust ja täitumatuid lootusi.
Ristil surija viimane hüüatus: "Täidetud" kuulsid sõbrad ja vaenlased. Ja keegi ei mõistnud veel põhjust, mille pärast Ta suri. Nii nagu päike peegeldub kastepiisas ja mängib elurõõmuga, peegelduvad nende traagiliste ja päästvate päevade sündmused igas kirikus üle kogu maa: Issanda rist ja Kristuse surilina. üles tõstetud, räägivad nad Kolgatal maailma ajaloo suurimast saavutusest.
Maa peal ilmus Jumala Kuningriik Päästja ja Lunastajana ning seda nimetatakse Kristuse kirikuks. Ja täna ei mahuks Kolgatale enam kõiki neid, kes tõid oma armastuse Päästja auguliste jalgade ette. Issand on see, kes täidab oma tõotuse: "Kui mind maa pealt üles tõstetakse, siis ma tõmban kõik enda juurde." (Johannese 12:32).
Nüüd seisame surilina juures ja ootame juba Tema ülestõusmist. Võib-olla sellepärast ei saa me tunda Kristuse kirgede armust tulvil kibedust ega peatada neljakümnepäevast rõõmu saabuvast paasapäevast. Aga täna on suur reede – suure kurbuse ja sügavate mõtete päev. "Kõik inimliha vaikigu ja ärgu mõelgu miski maise omaette."
Suurel reedel peab kogu inimkond Aadamast viimase maise olendini seisma surilina ees, pea langetatud. Nende patu kaudu jõudis surm maailma, nende üleastumised lõid Kolgata hukkamise. Kohutav on end kurjategijana ära tunda, väljakannatamatu on näha endas surmasüüdlast – mõrvarit. Ja see on fakt! Me kõik, eranditult, oleme selle surmaga seotud ...
Armsad, kuulakem, mida vaikiv Päästja meile ütleb: „Teie eest, teie päästmise nimel, ma surin. Ja enam pole seda armastust, mis ta sõprade eest elu andis. Mõte sinust, patune, soov sind päästa andis mulle jõudu talumatut taluda. Sa kuulsid, kuidas ma oma inimlikkuses leinasin ja leinasin Ketsemani aias kannatuste eelõhtul. Sõnadeta süda hüüdis Taevaisa poole: "Las see karikas minust mööda minna." Kuid teie mäletamine, teie igavene surm, kaastunne ja halastus Jumala hukkuva loodu vastu said võitu hirmust ajutiste ebainimlike piinade ees. Ja minu tahe ühines Minu Isa tahtega ja Tema armastus Minu armastusega teie vastu ning selle jõuga võitsin ma väljakannatamatust. "Kogu maailma patud on mind raskelt kaalunud." Sinu koorma, mis on sinu jaoks väljakannatamatu, olen ma enda peale võtnud”…
Issand hajutas pimeduse sünguse, mis valitses enne Tema tulekut maailma, valgustas teed Taevariiki, kuid siiani on Jumala vaenlasel oma osa mitteusklikes, paganates ja patustes, kes ei tunne meeleparandust. . Nagu Kristuse teenimise ajal asendasid tema hõimukaaslased Jumala tõed valega ja muutusid silmakirjalikeks tseremoniaalseteks usklikeks, nii ka nüüd ärge korrake meie pettekujutlusi. Sõnadega: "Issand, Issand"! ja elus: "Kas ma ütlen lahti."
Kas pole ilmselge, et inimkonna elu kibe kogemus seisneb selle jätkuvas vangistuses teomahisti – inimkonna vaenlase – ees? Issand kinkis meile igavese elu rõõmu, kuid meie eelistame ajutise olemasolu illusoorseid rõõme. Päästja Kristus oma eneseohverduse teoga „võttis talt ilma tema väest, millel on surma võim, see tähendab kuradist”, ja Tema ohvri tähendus on Jumalariigi taastamine, mis hävib maa, mille vaenlane varastas meie esivanematelt. Kuid meie võimuses on valida kujuteldava vabaduse tee, sisuliselt kuulekus Jumala vaenlasele või elutee Kristuse järgi. Jumala arm on Jumala kirikus ammendamatu. Elagem, kallid, kirikus ja kirikus ning pidagem meeles, et kristlik elu on Püha Vaimu elu. Püha Vaimu armu omandamises peitub meie maise elu mõte. Ja täna ja igal aastal kostab Suure Kanna vaikuses inimkonnale Jumala hääl: "Päästa ennast, päästa ennast, mu rahvas!"Suure paastu viimast reedet kristluses nimetatakse kireks. See on viimane reede enne Kristuse püha ülestõusmist. Lihavõtted 2019 langesid 28. aprillile. Sellest lähtuvalt tähistatakse suurt reedet 26. aprillil.
Suur reede evangeeliumis
Evangeelium ütleb, et just reedel, pärast seda, kui Juudas oli Kristuse reetnud, astus Kristus kohtu ette. Kohtuniku kohustuse täitmine langes Juudamaa prokuristi Pontius Pilatuse ülesandeks.
Kristust süüdistati mässu korraldamises ja õhutamises. Kuigi prokurör ei nõustunud otsusega prohvet surma mõista, tegi ta seda siiski.
Kristus koos kolme kurjategija Dismase, Gestase ja Barabasega mõisteti ristisurma. Piibel ütleb ka, et eelseisva juudi püha pesachi auks tuli ühele hukkamõistetule armu anda. Pilatus oli sunnitud alistuma ühiskonna survele ega saanud Kristust lahti, vabastades Barabase.
Kristuse kannatus suurel reedel (foto: gorod.lv)
Kristuse kirgede tõttu, mida prohvet tol reedel koges, sai nimeks Suur Reede.
Väärib märkimist, et osa teest kandis risti Kristuse eest teatud Siimon Küreeneest. Matteuse evangeelium ütleb: „Välja minnes kohtasid nad ühte küreenlast, kelle nimi oli Siimon; nad panid ta kandma oma risti” (Mt 27:32);
Kristus tõusis üles kolmandal päeval pärast ristilöömist. Sel päeval tähistavad kristlased lihavõtteid.
Suurel reedel tehtavad ja keelamised
Suure paastu viimane reede on tegelikult selle haripunkt. Kõik selle päeva toimingud peaksid olema suunatud vaimsele paranemisele, meeleparandusele ja hinge vajadustele.
Õigeusk suhtub negatiivselt kõigisse lärmaka lõbu, pidustuste, pidude ilmingutesse. Seetõttu on suurel reedel parem hoiduda lihalikest naudingutest: laulud, tantsud, ostlemine, sõpradega "kogunemised", baarides, kinodes käimine jne.
Kuidas veeta suurt reedet (foto: stil.kurir.rs)
Kirikukaanonite kohaselt peaksite suurel reedel toidust täielikult hoiduma. Kuid väärib märkimist, et see on keeld vaimulikele, munkadele ja innukatele koguduseliikmetele. Suurel reedel tasuks võimalusel piirduda tagasihoidliku ilma õlita söögiga.
Usklikel soovitatakse pühendada reede palvele, meeleparandusele ja teiste aitamisele. Samuti tasub külastada kirikus toimuvaid hommiku- ja õhtuteenistusi.
Märkmed suureks reedeks
Hoolimata sellest, et kirik annab suure paastu ja suure reede tähistamisel konkreetseid nõuandeid ja lahkumissõnu, on ka see päev ebausku ja märke täis kasvanud.
Seega on suurel reedel soovitatav mitte kasutada teravaid esemeid, isegi nuga. Ärge töötage selliste tööriistadega nagu labidad, kahvlid, saed, rehad, käärid jne. Samuti on soovitatav hoiduda juuksuri- ja kosmeetilisest protseduurist.
Suurel reedel ei tasu lõbutseda, sest terve järgmine aasta tõotab pisaraid.
Kirik kutsub üles jätma kõik maised majapidamistööd ja pühendama päev Jumalale ja oma hingele. Kuid inimesed usuvad endiselt, et sellel päeval küpsetatud leivast saab talisman ja see saab raviomadusi.
Suure nädala suur teisipäev
jeesuse ristilöömine
Jeesuse hukkamine oli määratud teisipäevale 17. aprill 29 pKr. Kuna Heroodes Antipas ja Pontius Pilatus keeldusid Jeesust süüdi tunnistamast, lubasid nad Kaifasel Jeesust ennast karistada. Hukkamiseks eraldati koht linna keskel. Karistuse täideviimiseks määrati kaks timukat: üks on pikk, teine veidi lühem. Piitsadel, millega Jeesust peksti, oli viis ebavõrdse pikkusega saba. Iga saba otsa kinnitati rauast uputajad, nii et piitsad haarasid tugevalt keha ja selle küljest ära tõmmates rebisid nahka. Enne Jeesuse teele saatmist peksti teda kaua ja palju. Esmalt seoti Jeesus ülespööratud kätega posti külge ja teda hakati piitsadega piitsutama, esmalt selga, siis rinda ja kõhtu. Kaks rahvahulgast peksid Jeesust pulkadega pähe, purustades tema ninasarna. Jeesus talus vaikselt kõiki lööke, lausumata häält. Kuid kõik timukad olid lihtsalt kurnatud.
Kui Jeesus pärast seda karistust valgesse särki riietati, muutus see kohe lillaks. Jeesusele pandi pähe okaskroon ja tema kaela riputati silt: "Mina olen Jumal." Silt tehti neljas keeles - aramea, heebrea, kreeka ja ladina. Juudi preestrid, nähes seda kirja, hakkasid nördima. Nad tahtsid hukata Jeesuse kui jumalateotaja, kui petturist kuninga, kuid mitte kui Jumala. Polnud kahtlustki, et Jeesuses oli jumalikkust. Iga inimene, kes nägi Kristust, hakkas tundma temast lähtuvat uskumatut jõudu ja energiat, müstiline põnevus haaras kõiki, kes seda tundsid.
Jeesus talus vaikides kõik peksmised ja kiusamised, kinnitades oma õpetust – Jumal armastab kõiki, Ta ei saa kellelegi haiget teha, isegi oma timukatele. Jumal ei karista kedagi!
Juudid tormasid Pilatuse juurde, nõudes, et see kiri muudetaks teiseks: "Mina olen juutide kuningas." Pilatus keeldus sellest palvest, öeldes: „Mida ma kirjutasin, seda ma kirjutasin. Sa süüdistasid teda selles, et ta on Jumal. Kui ta peab end juutide kuningaks, siis see pole patt. Juudal võib olla palju kuningaid. Sa süüdistad teda selles. Ma ei süüdista teda selles. Ma ei taha, et selle õiglase mehe veri minu peale jookseks." Piibel ütleb ka, et tahvlile oli kirjutatud: "Jeesus Naatsaretist – juutide kuningas." See on liiga suur kiri ja see lihtsalt ei mahtunud väikesele tahvelarvutile neljas keeles. Esimesed said sellest aru maalikunstnikud, kes püüdsid seda kirja lõuenditele sobitada, see kiri lihtsalt ei sobinud. Siis leiti väljapääs - väikesel plaadil ristil oli lihtsalt kujutatud neli ladina tähte - JNRJ, mis dešifreeriti: Jesus Nazarenus Rex Judaeorum (Naatsareti Jeesus - juutide kuningas). Lihtsalt mõttetu oli tahvelarvutisse kirjutada nelja kellelegi arusaamatut tähte. Tegelikult oli seal lühike kiri: "Ma olen Jumal", ilma lühenditeta. Rooma preestrid, kes aastal 325 Piiblit ümber kirjutasid, püüdsid sellest tõsiasjast vaikida..
Jeesus ise peab kandma oma risti, millel ta pidi kannatama piina. Tammest tehtud rist oli väga raske. Rist oli 2,5 meetrit kõrge ja 1,5 meetrit lai. Koos Jeesusega valmistasid nad ette kaks kurjategijat ristilöömiseks, öeldes pilkavalt: "Sina oled Jumal ja need on sinu kaks inglit, las nemad sind aitavad."
Kui kurnatud ja füüsiliselt kurnatud Kristus oma koorma raskuse alla langes, peksid läheduses kõndinud timukad teda jälle piitsadega, kuni ta püsti tõusis. Siimeon nägi põllult kõndides, kuidas Jeesus kukkus, murdis oma põlve vereks ning raske ristitala tabas teda selga ja jalgu. Siis tormas Siimeon Jeesusele appi, mõtlemata sellele, mis temaga saab. Rongkäiguga kaasas olnud sõdurid olid juba üsna väsinud ja väsinud koos Jeesusega mööda Jeruusalemma tolmuseid ja räpaseid tänavaid lohistamast. Seetõttu ei peatanud keegi Siimeoni ja Jeesus kõndis tema kõrval, hoides mõnikord veidi ristist kinni. Jeesust saatis ristiteel Kolgatale suur rahvahulk. Valdav enamus neist olid inimesed, kes temasse ei uskunud ja tema õpetusi ära ei tundnud, vaid läksid uudishimust hukkamist vaatama. Nende hulgas oli palju neid, kes varem tahtsid Jeesusega koos kõndida ja kelle ta saatis enda juurest minema, nähes nende ahnust, kavalust, kadedust ja ahnust. Jeesus ei hoidnud selliseid inimesi enda lähedal ning nad olid solvunud ja kibestunud, sest ta lükkas nad tagasi. Tavalised juudid - talupidajad ja karjakasvatajad, vastupidi, kurvastasid ja muretsesid Jeesuse pärast, kuid ei saanud midagi teha. Nad kartsid oma elu, oma laste pärast, hirm halvas sõna otseses mõttes nende tahte. Need inimesed polnud veel küpsed otsustavaks tegutsemiseks, nad polnud valmis ei ülestõusuks ega kellegi kaitsmiseks.
Ristiteel pühkis naine nimega Veronica piinatud Jeesuse nägu taskurätikuga. Ja sellele asjale ilmus ootamatult Päästja nägu.
Kristuse nägu
Kõigepealt maeti rist maasse. Risti kõrvale asetati postament, sarnane pingile. Et rist keha raskuse all eri suundades kõikuma ei hakkaks, löödi see tugevalt selle postamendi külge. Ristilöödud mees ei rippunud ristil, vaid toetus jalad puidust postamendile. Samal ajal olid ta jalad pjedestaali külge löödud, nii et ta ei saanud end liigutadagi. Seda tehti selleks, et hukatud, kes kannatas kauem, säilitaks oma jõu ega sureks liiga vara. Kõiki ristilööduid ei mõistetud surma. Mõned neist võeti pärast mitmepäevast piinamist ristilt maha ja vabastati. Hukatute käed naelutati risti risttala külge.
Ikoon "Ristilöömine"
Ristilöömise teema on nii tähenduslik, et vene ikoonimaalijad lõid sellest mitu varianti. Kõige iidsem ja lühem neist võeti üle bütsantslastelt ja kehastus 11. sajandil Kiievis Hagia Sophia freskodes. Freskodel on kujutatud Kolgatal risti löödud Kristust, tema ees seisavad Jumalaema ja noor teoloog Johannes. Kolgata on esitatud slaididena, mille sees muutub valgeks Aadama kolju, kes legendi järgi maeti Jeesuse Kristuse ristilöömise kohta.
Kõige keerulisemad ja rahvarohkemad ristilöömise kompositsioonid ilmusid 17. sajandil, need esindasid selgelt Apokalüpsise motiive: surnud kirstust tõusmist ja päikesevarjutust taevarulli kujul. Kristuse kannatused said nähtavaks. 
Ikoon "Ristilöömine" 
Ikoonimaalijad asetasid sõdalased risti külgedele; üks sõdalane torkas odaga kannatanu kehasse, teine tõi talle käsna, et haavu süüdata ja janu äratada; siin olid sõdurid, kes jagasid loosi teel Kristuse riided. Ristilöödud Kristuse ette ilmuvad lisaks Maarjale ja Johannesele ka nutvad naised, aga ka sadakonnapealik Longinus - tema oli esimene, kes Kristuse piina vaadates hüüdis: “Tõesti, ta oli Jumala poeg. ”
Ristilöömisest oli veel üks versioon – röövlitega. Samaaegselt Jeesuse Kristusega löödi evangeeliumi järgi risti veel kaks röövlit; üks neist, olles kahetsenud tehtud kurja, uskus Kristusesse kui Jumalasse ja oma usu pärast võeti ta pärast surma paradiisi vastu. Mõnikord kujutasid vene ikoonimaalijad teda eraldi, ikooni kutsuti “üllas röövel Rakh”.
Ikoon "Arukas varas" 
Ikoon "üllas röövel Rach"
Jeesuse Kristuse ihusse löödi neli naela. Kaks naela läbistasid ta randmeid, veel kaks naela torkasid jalgu. Kui risti maasse maeti, rääkis Jeesus Jeruusalemma elanikele:
- Jeruusalemma tütred, hoolitsege oma laste eest. Ärge laske vihal, kadedusel, julmusel nende hinge settida. Olge teineteisele armulised, andke andeks, armastage üksteist ja siis elab Jumal teie igaühe hinges. Mul on kahju kõige pärast, mida ma teie heaks tegin.
Pärast ristilöömist läbistas põrgulik valu kogu tema keha. Jeesus surus pingest hambad kokku, püüdes samal ajal oma teadvust välja lülitada, nagu ta õppis kauges Indias ja Tiibeti munkadelt. Tal õnnestus end unelaadsesse seisundisse viia ja oma piinu vähemalt veidi leevendada. Kui valvurid pakkusid talle spetsiaalset äädikast ja sapist valmistatud tuimestavat jooki, mida kõigile süüdimõistetutele hukatute kannatuste leevendamiseks jagati, pööras ta lihtsalt hääletult pea külili. Ristil ristilöödud Jeesusel oli järel vaid üks niue.
"Üks neist jooksis üles, leotas käsna veiniäädikas, pani selle pulgale ja andis Jeesusele juua." Markuse evangeelium.
Hukkamist jälginud rahvahulgast kostis hüüdeid: „Lõvime templi ja ehitame kolme päevaga! Päästa ennast! Kui sa oled Jumala Poeg, siis tule ristilt alla!”
Ülempreestrid koos kirjatundjate, vanemate ja variseridega ütlesid pilkavalt:
"Ta päästis teisi, kuid ta ei saa päästa ennast. Kui ta Jumala Poeg tulgu ta nüüd ristilt alla ja me usume temasse. Päästagu Jumal ta nüüd, kui talle meeldib. Ta ise ütles: Mina olen Jumala Poeg.
Temaga koos risti löödud röövlid käitusid teisiti. Üks ülespootud kurikaeltest sõimas Jeesust ja ütles: „Kui sina oled Kristus, päästa ennast ja meid. Meid löödi sinu pärast risti nagu sinu inglid. Me kannatame teie pärast."
Teine rahustas teda ja ütles: „Või sa ei karda Jumalat, kui sa ise oled samasse asja hukka mõistetud? Ja meid mõistetakse õigusega hukka, sest me saime oma tegude järgi väärilise, aga tema ei teinud midagi valesti.
Nende kahe koos Jeesusega risti löödud meeldetuletuseks on õigeusklike ristil olev kaldus alumine risttala. Tõstetud ots tähistab justkui varast, kes Jeesust kiitis, ja langetatud ots tähistab seda, kes teda sõimas.
Teise päeva varahommikul võeti vargad ristilt maha ja lasti vabaks. Nad kandsid oma karistuse ära. Jeesus jäi ristil rippuma. Jeesusele halastavad sõdurid, kes olid tema julgusest liigutatud, eemaldasid tema peast okaskrooni. Ja nad lubasid tulnud naistel hukatutele veini anda. Jeesus veetis ristil peaaegu nädala.
Jeesus andis oma armastatud jüngrile Johannesele ülesandeks hoolitseda oma ema eest juba ammu enne ristilöömist. Hukkamise ajal ei olnud Kolgatal ei Neitsi Maarjat ega Johannest. Johannes, saades teada Jeesuse hukkamise täpsest päevast, läks Naatsaretti Maarja juurde, otsustades samal ajal tulla temaga teisel päeval pärast hukkamist Jeruusalemma. Ta leidis, et Maarja oli põnevil, ta rääkis talle, et kui ta eile (teisipäeval) pärast õhtusööki puhkama heitis, nägi ta unes Jeesust - ta helistas talle ja palus abi, ärgates tundis ta oma südames kohutavat valu, mis on siiani. ei läbinud. Johannes ei öelnud midagi, selgitades oma saabumise põhjust sellega, et Jeesus tahab teda laupäeval Jeruusalemmas näha. Maria tundis kohe, et midagi on valesti, ei leidnud endale kohta ei viimasel päeval enne teed ega teel, eriti haigeks jäi siis, kui Jeruusalemma oli jäänud vaid pool päeva.
Kui jõuad vabadusse
Võite kõndida vee peal
Hõljuge läbi õhu nagu vesi.
Selle eest - kohtus kannatama,
Rahva orjakohtus...
Kuid kas piinarist on kohutav?
Kui tuleb vabadus
Kui sa oled igavesti ellu äratatud!
Suure nädala suur kolmapäev
Suure nädala kolmapäev on päev, mil kirik meenutab Juudas Iskarioti reetmist oma õpetaja Kristuse vastu 30 hõbetüki eest.
Lisaks meenutatakse sel päeval evangeeliumilugu patusest, kes pesi maailmaga Jeesuse pead.
Suur nädal – suure paastu seitsmes nädal – on täielikult pühendatud kannatuste, ristisurma ja Jeesuse Kristuse matmise meenutamisele.
Matteuse evangeeliumi järgi veetis Issand kolmapäeva õhtu Betaanias (Matteuse 26:6-17). Siin, ühes majas, valas üks naine, keda evangelist nimetab patuseks, Jeesusele pähe hinnalist mürri (taimeõlide, lõhnavate ürtide ja vaikude segu).
Ajalooliselt kasutati idas mürriga võidmist nii kuningate ja ülempreestrite võidmisel kui ka rikaste ja õilsate inimeste igapäevaelus. Tavaliselt võisid nad juukseid peas, otsmikul, näol, habet, riideid ja isegi jalgu. Teades Kristuse vastumeelsust luksuse vastu, olid tema jüngrid naise peale vihased omamoodi "raiskamise" pärast, kuna mürri sai müüa suure raha eest, mis siis vaestele jagati. Samal ajal võttis Kristus ise mitte ainult tema kingituse vastu, vaid ütles ka: "Kus iganes kogu maailmas seda evangeeliumi kuulutatakse, räägitakse seda tema ja tema tegemiste mälestuseks." Kristus õigustas patukahetseva patuse tegu, kuna ta arvas, et selle dikteeris usk ja südameka kahetsus. See naine ei tulnud Jeesuse juurde, et saada kehalist tervenemist – see oli soov teda austada ja saada vaimset tervenemist.
Lisaks, nagu Kristus ise arvas, valmistas patukahetsev patune maailma joomise kaudu Teda surmaks ja matmiseks: "Kui olete selle rahumaailma mu ihu peale valanud, looge mind matmiseks."
Niisiis ülistab kirik naise tegu, vastandades seda samal päeval Juudase reetmisele.
Nii ülistatakse suure kolmapäeva jumalateenistusel “patust” naist ning mõistetakse hukka rahaarmastus ja Juuda reetmine.
Kolmapäeval, samuti pühal nädalal esmaspäeval ja teisipäeval tähistatakse eelpühitsetud kingituste liturgiat – viimast suure paastu ajal. Lisaks loetakse viimast korda kolme kummardamisega maa poole püha süürlase Efraimi palvet “Minu elu isand ja isand”. Sellest hetkest kuni Kolmainu pühani maa poole kummardamine lakkab (välja arvatud surilina ees kummardumine).
Samuti on suur kolmapäev tavaliselt usklike ülestunnistuse päev suure neljapäeva eelõhtul. Fakt on see, et neljapäeval püüavad õigeusu kristlased Strastnaja tänaval armulauda võtta – kuid mitte kõigil koguduseliikmetel pole sel päeval aega tunnistada, nii et eelmisel päeval toimub kirikutes suur piht. Vaimulikud märgivad, et kolmapäeva õhtu on koguduseliikmetele ainulaadne võimalus tavapäevadest põhjalikumalt pihtida ning soovitavad seda ära kasutada.
Suurepärane (puhas) neljapäev
Suure nädala neljapäeval tähistab Kirik kõige olulisemat evangeeliumisündmust: viimast õhtusööki, mille käigus Kristus kehtestas Uue Testamendi Püha Sakramendi (Euharistia).
Kaks päeva enne Kristuse saabumist Jeruusalemma kogunesid Jeesuse vaenlased, koos nendega üks tema kaheteistkümnest jüngrist – Juudas; kolmekümne hõbetüki eest lubas ta õpetajale anda. See juhtus Vana Testamendi ülestõusmispühade eelõhtul - iidsel pühal juutide õnneliku Egiptusest lahkumise auks. Nagu evangelistid tunnistavad, teadis Jeesus Juuda reetmisest ja otsustas oma maise elu viimast lihavõttesöömaaega jagada oma jüngritega. See oli viimane ülestõusmispühade õhtusöök, mida Issand sai oma maises elus koos oma jüngritega tähistada.
Jalgade pesemise ikoon
„Jalapesu“ teemat ikonograafias kujutati mõnikord eraldi. Kristus tegi ikoonimaalijate tõlgenduses pesemise või seisis rätikuga mõttes Peetruse ees; Peeter, paljad põlved, istus mõtisklevas poosis.
Püha Luukas teatab, et õhtusöögi ajal tekkis jüngrite vahel vaidlus, kumb neist on vanem. Tõenäoliselt oli see vaidlus põhjus, miks apostlite jalgu pestes näidati jüngritele alandlikkuse ja vastastikuse armastuse selget eeskuju. «Enne õhtusööki oli komme pesta jalgu, mida tavaliselt tegi sulane. Kuid seda tava ei peetud alati kinni (vrd Luuka 7:44); Ilmselgelt ei täheldatud seda isegi Issanda väikeses seltskonnas, sest Issand ise kavatses näidata jüngritele eeskuju alandlikkusest ja ennastohverdavast armastusest: „Ta näitas teoga, et olles armastanud oma olendeid maailmas, armastas ta neid lõpuni." cm .
Apostlid, nagu lihavõttepühadel kombeks, maitsesid pidulauas paasatalle liha, hapnemata leiba, mõru salatit ja veini. Kõigile ootamatult ütles Jeesus Kristus: "Üks teist reedab mu" ja küsimusele, kes täpselt, vastas ta: ... kellele ma pärast kastmist leivatükke annan - ja andis Juudale leiva. . Apostlid ei saanud juhtunust kohe aru, kuid Juudas lahkus öö kattevarjus majast.
Pärast Juuda põgenemist murdis jüngrite juurde jääv Kristus leiva, õnnistas ja jagas jüngritele sõnadega: "Võtke, sööge: see on minu ihu," siis võttis ta karika, õnnistas ja andis. jüngritele: "Jooge sellest kõike, sest see on minu Uue Testamendi veri, mis paljude peale valatakse pattude andeksandmiseks." Nii näitas legendi järgi Kristus ise, milline peaks olema kristlik jumalateenistus, põhjustas kristlikud ülestõusmispühad sõnadega: "Tehke seda minu mälestuseks", muutis piduliku eine hüvastijätuõhtusöögiks, mis meenutab Jeesuse Kristuse surma. .
Viimase õhtusöömaaja ikoon.
Püha õhtusöömaaja süžee oli laialt levinud iidses Vene seinamaalis ja alates 15. sajandist - ikoonimaalis. 
Kooskõlas evangeeliumi tekstiga paigutasid ikoonimaalijad õhtusöögil osalejad laua ümber, kuid Kristuse võib alati ära tunda: parem käsi ta õnnistab apostleid, vasaku käega hoiab ta rullikeeratud kirjarulli. Ka Juuda tunneme eksimatult ära, ta sirutab käe tassi poole.
17. sajandil pandi "Püha õhtusöök" altari sissepääsu kohale, sellised kompositsioonid on pikliku kujuga. Tollastel ikoonidel võib näha huvitavaid detaile Venemaa elu kohta. Nii näiteks on teada, et vanadel venelastel kasutati lauas nuge, lihataldrikud asendasid suuri leivaviilusid. Just seda “serveerimist” võib näha 15.–17. sajandi ikoonidel. 18. sajandi söögilaud näeb välja hoopis teistsugune, täidetud kausside, pokaalide ja isegi kahvlitega, mis XVII sajandil olid vaid kuninga ja kuninganna privileeg peol.
Sündmused, mis toimusid viimse õhtusöömaaja ajal pärast Juuda lahkumist, kehastusid armulaua teemasse. Sõna "euharistia" tähendab kreeka keelest tõlkes "armu". See oli liturgia ajal läbiviidud riituse nimi - kristliku jumalateenistuse põhiosa.
Ikoon "Euharistia"
Armulaua ikonograafia oli Venemaal laialt levinud juba Mongoolia-eelsel ajal, peamiselt seinamaalingutes. Tavaliselt kujutati kahte korduvat stseeni: ühes võtab troonil seisev Kristus osaduse leivaga, teises - veiniga. Leib ja vein sümboliseerisid Kristuse keha ja verd, kehastasid ideed ohverdamisest inimkonna päästmise nimel.
Neljapäeval koristavad nad maja, küpsetavad lihavõttekooke, värvivad mune. Suurel neljapäeval on kombeks tõusta enne päikesetõusu ja supelda - sümboolselt pattudest ja askeldamisest puhastatud ...
Suurel neljapäeval puhastasid talupojad maja, õue ja aia talvega kogunenud prahist, mustusest ja tolmust. Kõigepealt uuendati ja pesti ikoone ja lampe. Siis pesti põhjalikult onni põrandad, seinad, laed, laud ja pingid, hõõruti liivaga, kaabiti noaga. Rahvas ütles: "Kui sa end suurel neljapäeval pesed ja pesed, oled onnis terve aasta puhas" ...
Pärast suurel neljapäeval tehtud puhastust ei koristatud maju ja pühiti põrandaid alles ülestõusmispühade ajal, et mitte ummistada hauas lebava Kristuse silmi. Mõnes piirkonnas pesti sel päeval kõik maja nõud, samuti fumigeeriti piimapurke. naiste juuksed, selgitades selle ameti olulisust sellega, et Reetja Juuda puudutus rüvetab nõud ...
Sel päeval korraldati suur pesu - kõik riided, voodipesu, laudlinad, kardinad ja rätikud, samuti vaibad, vaibad ja voodipesu said pestud. Kõik viidi õue kuivama ja ööl vastu neljapäeva läks terve pere põrandale laotatud “hernele”, herneõlele magama. Näiteks Venemaa põhjaosas õpetasid emad oma tütreid ja ämmad oma tütreid: "Kõik tuleb pesta, isegi jalalapp ja et lihavõtted rõõmustavad" ...
Seda Jumalaema ikooni nimetatakse mõnikord "Simeoni ennustuseks" (nagu ka ikooniks "Kurjade südamete pehmendaja") - Jumala-vastuvõtja Siimeoni sõnadest, kui ta Jeesuse Kristuse saatust ennustades pöördus Jumalaema sõnadega: "... ja sina ise, relvad käivad läbi hinge" (Luuka 2:35). Seda relva (mõõka) on sageli kujutatud südamesse suunatud Jumalaema ikoonil. Püha Jumalaema. Jumalaema ikoonil on lisaks ristile kujutatud üksikasjalikult kõiki teisi kirgede instrumente ja esemeid, mis on kuidagi seotud Kristuse viimaste päevadega: käsi, mis lõi Päästjat põske, piitsa, naelu, täringuid. , mille valasid ristilöödu riideid jaganud valvurid.
Jumalaema ikoon "Nutab ristil"
Jumalaema ikoonil kujutatud sammas läks kreeka-rooma mütoloogiast üle kristlikusse ikonograafiasse, kus see viitas sellel kujutatud taevasele (Jupiterit kujutati sageli samba tipus). Kristluse sambast on saanud vaimse jõu ja kindluse religioosne sümbol. Jumalaema ikoonil “Ristil nuttes” on sambal kujutatud kukk evangeeliumi jutust apostel Peetruse kolmekordsest salgamisest enne kuke kolmekordset laulmist. Mõned teadlased usuvad, et pelikani kujutati algselt sambal ohverdamise sümbolina.
Jumalaema ikoon "Nutab ristil"
Üks iidne kirjutis räägib, kuidas armuhoos emane pelikan kägistas oma poega ja naasnud isane torkas sureva tibu taaselustamiseks nokaga tema külje läbi, andis poegale oma verd juua. Renessansiajal oli süžee illustratsioon kontseptsioonile, mille kohaselt valati Kristuse Veri inimkonna päästmiseks. Redel on ka üks Kristuse kannatuse tööriistu – seda kasutati Kristuse ristile tõstmisel ja ristilt eemaldamisel.
Jumalaema ikoon "Nutab ristil"
Hea reede
Suurel reedel meenutavad usklikud Päästja Jeesuse Kristuse risti kannatusi ja surma. Reedel Jeesus Kristus "suri" ristil.
"Jeesuse surm"
Kui Jeesus lõpetas hingamise, toimus järsku tugev maavärin. Paljud majad hävisid, tekkis liivatorm. Päikest polnud näha, oli pime. Inimesed olid seda nähes kohkunud. Loodus ise leinas Jumala Poja surma.
«Samal hetkel rebenes loor templis ülevalt alla pooleks. Maa värises ja kivid lõhenesid. Hauad avati ja paljud surnud õiged inimesed tõusid ellu. Nad tulid haudadest välja ja läksid pärast Jeesuse ülestõusmist pühasse linna, kus neid nägi palju inimesi. Matteuse evangeelium.
„See oli umbes kuues tund ja kogu maa läks järsku pimedaks ning see kestis üheksanda tunnini. Päike läks pimedaks ja templi eesriie rebenes kaheks osaks. Luuka evangeelium.
Preestrid, kartes, et rahvas tõuseb nüüd mässuliselt, tugevdasid kohe valvureid tema keha lähedal. Pärast seda, kui Jeesus oli oma pea elutult alla lasknud, astus tema juurde sõdur ja tegi reeglite järgi – ta lõi oda ribidesse. Surnud inimestel ilmub haavast must hüübinud veri. Jeesus hakkas haavast nõrguma värsket helepunast verd, mis viitas sellele, et ta on tegelikult veel elus. Seetõttu jäeti Kristus enne reedet ristil rippuma oma täielikku surma ootama.
Jeesuse matmine
Reedel, 20 aprill tuli Pontius Pilatuse juurde Joosep Arimaatiast– väga mõjukas isik, üks Juudamaa kõrgeima kohtu – Suurkohtu – 72 liikmest. Joosep pöördus Pilaatuse poole palvega anda talle Jeesuse Kristuse ihu auväärseks matmiseks tema enda hauda. Selle eest oli Joosep valmis isegi suurt lunaraha maksma. Pilatus kohtles seda meest suure austusega, nii et ta rahuldas tema palve ilma lunaraha võtmata. Lisaks piinas Pilatust oma südametunnistus, sest tema käsul oli süütu mees, õiglane, kaotanud elu. Pilatus saatis hukkamispaika mehe, et uurida, kas Jeesus tõesti suri.
Sel ajal oli Jeesuse lähedal kaks inimest – Johannes Sebedeus ja esseeride usuühingu vanem. See vanem palus väepealikul, kes vastutas hukkamispaiga valvamise eest, mitte murda surnud Jeesuse põlvi. Tolleaegse kombe kohaselt rebiti ristil lahkunu põlved laiali, et lõplikult veenduda viimase surmas. Vanem teadis, et Jeesus oli tegelikult veel elus.
Vanem selgitas sadakonnaülemale, et ristilöödud mees on tõepoolest lugupeetud inimene ja väärib auväärset matmist, tema eest makstakse praegu Pontius Pilaatusele suur lunaraha, nii et te ei tohiks lahkunu surnukeha rikkuda. Sajapealik lubas Jeesusel mitte oma põlvi murda. Ta teadis isegi, et Jeesus on veel elus, kuid ei rääkinud sellest kellelegi.
«See oli ettevalmistuspäev ja laupäeval ei tohtinud laibad ristide küljes rippuda, pealegi oli eriline ülestõusmispühade laupäev. Seetõttu palusid juudid Pilaatusel lubada ristilöödul oma jalad murda ja kehad ristidelt eemaldada. Sõdurid tulid ja murdsid jalad, algul ühel ristilöödud mehel, siis teisel. Kui nad Jeesuse juurde tulid, nägid nad, et Ta oli juba surnud, ega murdnud Ta jalgu. Johannese evangeelium.
Jeesuse salajüngrid - Arimaatia Joosep ja Nikodeemos, saanud Pontius Pilatuse käest loa surnukeha üleandmiseks, asusid tööle. Reede keskpäeval viidi Jeesuse surnukeha hukkamispaiga lähedal asuvasse Joosepi hauakambrisse. Joosep ja Nikodeemos mähkisid Kristuse ihu, leotasid sidemeid ravimõlidest ja palsamidest valmistatud lahusega. Jeesus valmistas selle lahenduse ette ammu enne oma hukkamist.
Ikoon "Jeesuse Kristuse ristilt laskumine"
Ikoonimaali kompositsiooni "Ristilt laskumine" keskmes on Kristuse alasti surnukeha, tema ees on Maarja ja Johannes, Nikodeemus ja Joosep võtavad Kristuse jalgadest naelu välja. Maapinnale maalisid ikoonimaalijad mõnikord korvi, mis sümboliseerib tõsiasja, et Nikodeemos ja Arimaatia Joosep ei kartnud avalikult anda Kristusele oma viimast maist võlga – nad tõid vastavalt kombele tema keha võidmiseks viirukit.
Nikodim tõi umbes kolmkümmend kilogrammi mürri ja aaloe segu. Nad võtsid Jeesuse surnukeha maha ja mässisid selle koos palsamiga linasesse riidesse. See oli juutide matmiskomme." Johannese evangeelium.
"Joosep võttis selle, mähkis selle puhta lina sisse ja asetas oma äsja ostetud hauakambrisse, mis oli raiutud kaljusse." Matteuse evangeelium.
Ikoon "Haud"
Esiplaanile maalisid ikoonimaalijad kirstu Kristuse kehaga, kirstu peas - surnud Poja külge klammerduv Maarja ja tema kõrval - Johannes; siin seisid Joosep Arimaatiast ja Nikodeemos, naised, kes olid tulnud Kolgatale. "The Tombment" sisse Lääne kunst Seda nimetatakse "makseks". Vene maalikunstis on see teema tuntud juba 12. sajandi keskpaigast Pihkva Mirožski katedraali muutmiskloostri freskodel. Ikonograafias on see teema levinud ilmselgelt alates 15. sajandist, mil kujunes ikonostaas.
Kõik protseduurid kestsid kella neljani õhtul. Siis mähiti Jeesuse viirukiga määritud, kenasti sidemetesse mähitud keha tohutusse valgesse surilinasse. Hommikul tulid Rooma sõdurid Jeesuse surnukeha vaatama ja veendusid, et ta on tõepoolest kõigi seaduste kohaselt maetud. Pärast seda, kui kõik inspektorid olid Jeesuse surmas veendunud, kaeti haua sissepääs suure kiviga.
Hommikul olid juudi preestrid lihtsalt šokeeritud, kui said teada, et Jeesus maeti Arimaatia Joosepi isiklikku hauda, kes on Jeesuse surma mõistnud Suurkohtu liige. Ja teine Suurkohtu liige Nikodeemus aitas teda. Ja Rooma kuberner Pontius Pilatus käskis hukatud jumalateotaja surnukeha auväärseks matmiseks välja anda.
Ülempreestritele tundus, et nende vastu oli mingisugune vandenõu. Preestrid ja variserid küsisid Pilaatuselt:
- Härra! Meenus, et petis ütles veel elades: kolme päeva pärast tõusen ma uuesti üles.
Seepärast käske hauda valvata kuni kolmanda päevani, et tema jüngrid öösel tulles seda ei varastaks ega ütleks rahvale: Ta on surnuist üles tõusnud. Vastasel juhul on viimane pettus hullem kui esimene.
Pilatus, kes oli väga vihane preestrite peale, kes olid teda varem Rooma hukkamõistuga ähvardanud, vastas neile teravalt:
- Kui teil on valvurid - minge, valvake, nagu teate.
Kaifas käskis panna hauakambrile valvurid ja kinnitada kivile pitsatid. Talle ei meeldinud Pilaatuse käitumine, kes tundis ilmselgelt Jeesusele kaasa. Rooma võimule ei saanud enam loota – nüüd tuli kõike ise teha.
IN Hea reede te ei saa õmmelda, pesta, teha majapidamis- ja põllutöid. Kuigi mõnes piirkonnas küpsetatakse lihavõttekooke ja istutatakse kapsaid suurel reedel.
Ja paljudes katoliiklikes riikides on suur reede isegi puhkepäev.
Õigeusklike ja kreekakatoliiklaste suur reede on aasta kõige leinavam päev.
Kaksteist evangeeliumi loetakse kirikutes kolm korda - lõigud kahe tuhande aasta tagustest Suure reede sündmustest - Kristuse hüvastijätuvestlus jüngritega, palve Ketsemani aias, Juuda reetmine, Suurkohtu õukond, vestlus Pilaatusega ja Heroodese mõnitamine.
Sel päeval ei söö usklikud midagi kuni surilina eemaldamiseni – hetkeni, mil nad altari tagant, keset templit võtavad välja tahvli, millel on hauas Kristuse täispikk kujutis. Tavaliselt toimub see pärastlõunal.
Kuid ka pärast seda saab süüa ainult leiba ja juua vett. Erandid tehakse ainult lastele ja haigetele.
Suure reede märgid
Rahvas on säilitanud palju suure reedega seotud ebausku ja märke. Mõned neist on üllatavad.
Näiteks suurel reedel ei saa teha ühtki kodutööd: ei õmble, pese ega isegi lõika. Huvitav on see, et samal ajal on paljudes Ukraina piirkondades kombeks reedel küpsetada lihavõttekooke - Paskat.
Püha laupäev
Sel päeval: rahu ja harmoonia ajal meenutatakse Jeesuse viibimist hauas ja Tema laskumist põrgusse, pühitsetakse lihavõttekooke ja mune.
Ikoon "põrgusse laskumine"
Vanavene maalikunstis kujutati "Kristuse ülestõusmist" kui "põrgusse laskumist". Kompositsiooni keskmes on Kristuse kujutis kirgas hiilguse oreoolis põrgu musta kuristiku kohal. Kristuse külgedel on haudadest üles tõusnud Vana Testamendi õiged, Jeesus Kristus sirutab oma käe Aadama ja Eeva poole.
Mõnikord muutsid kunstnikud põrgupilti konkreetsemaks: maalisid põrguväravate hävinud tiivad, nende küljest rebitud võtmed ja lukud; Põrgut ennast kehastas Saatan, kes oli seal ja oli seotud inglitega.
Kirgede nädala viimane päev. Suur Laupäev on vaikse palve päev. "Kõik inimliha vaikigu" Issanda haua juures. Rahunemise ja harmoonia aeg, sisemine ootus Päästja ülestõusmisele. Sel päeval meenutatakse Jeesuse viibimist hauas ja Tema laskumist põrgusse, et kuulutada võitu surma üle.
Ülejäänud hingamispäev ei ole sama, mis jõudeolek. Rahu on vaid väline ilming, sest põhiline vaimne töö käib sel päeval inimese sees.
Isegi Matinsis käivad inimesed süüdatud küünaldega, nagu matusetalitustel kombeks, korrates “Kolmekordset püha laulu”, templis ringi. Suur laupäev on usklike jaoks müsteeriumi puudutamise hetk, mil südant täidab lihavõttepühade-eelne rõõm. Kui Jeruusalemma Ülestõusmistemplis juhtub suur ime - Püha tule laskumine.
Kuidas on õigeusklike jaoks parim viis püha laupäeva veeta?
Sellel päeval:
kohalviibimise teenused;
pühitseme mune, lihavõttekooke, kodujuustu lihavõtteid;
me pingutame oma südamega, et tunda jumaliku armastuse püha tule laskumist meie vastu;
Me valmistume adekvaatselt kohtuma Kristuse helgega ülestõusmisega.
Suurel laupäeval pühitsetakse kirikutes kogu päeva lihavõttekooke, lihavõttekooke ja mune. Jumalateenistused algavad sel päeval varahommikul ja kestavad ööni, nii et laupäevase paasapäevakontori viimased laulud sulanduvad Paschal Matinsi häältega.
Kristlaste iidne komme on oodata ülestõusmispühade algust templis, kuulates apostlite tegude lugemist. Ja arvestades tõsiasja, et eelmine päev möödus ranges paastus ja ees ootas pikk valve, lubab kirik suurel laupäeval õigeusklikel jõudu tugevdada õnnistatud leiva ja veiniga.
Põrgusse laskumine. Ikoon. 
Ikoon "Lastumine põrgusse".
"Sõna "puhastustule" on küll võetud katoliiklusest, kuid arutletava panoraam ei kattu kõiges katoliiklike ideedega. Nende kihtide kohta võiks kasutada ka terminit "sheols", kuid judaistlikud pildid nendest varjumaadest ka surnuid ei korrata mu ettekandes mingil juhul.
Erinevate metakultuuride puhastustuled erinevad üksteisest mõnevõrra; isegi eraldi võetuna läbib igaüks neist sajandite jooksul olulisi muutusi. Need tekkisid ka erinevatel ajastutel. Antiikaja metakultuurides, sealhulgas Bütsantsis, ei eksisteerinud neid üldse. Täpsemalt olid nende asemel lootusetute kannatuste maailmad; müstiliste teadmiste kaja kannatuste lootusetuse kohta on enamikus iidsetes religioonides selgelt kuuldav.
Hiljem muudeti mõned juudi, kristluse ja islami metakultuuride kihid puhastustuleks: siin toimus Jeesuse Kristuse ülestõusmine, Tema laskumine deemonlikesse maailmadesse ja seejärel sajandeid kristlike sünkliitide võitlus deemonitega leevendamise nimel. määrava tähtsusega.
© Daniil Andreev - "Maailma roos"
Kristuse nelja kire ikoon
"Kirg" tähendab "kannatusi", selle sõna all ühendavad nad kompositsioonid evangeeliumilegendideks, mis räägivad Juuda reetmisest, Jeesuse Kristuse kohtuprotsessist, tema vangistamisest, piitsutamisest ja ristilöömisest. Tsükkel lõpeb Jeesuse Kristuse ülestõusmisega.
Kristuse kannatust kujutasid iidsed kristlased, Bütsants võttis omaks nende ikonograafilise traditsiooni, Kristuse kannatuste teemat tõlgendas Lääne-Euroopa maalikunst laialdaselt. Ikoonimaal leidis ta kõige täiuslikuma kehastuse hagiograafiliste ikoonide tunnuste kompositsioonis. Alates 15. sajandist on ikonostaasi sisenenud kirglikud ikoonid: “Ristilöömine”, “Põrgusse laskumine”, “Ristilt laskumine”, “Haud”. XVI-XVII sajandil ilmus ikoonimaalimise joonistuste kogu “Näokired”, laienes ikoonimaalingute teemade ring, kuhu kuulusid: “Pilaatuse kohus”, “Juuda suudlus”, “Risti kandmine” ja teised. 17. sajandil ilmus täiendav rida "kirglikku" ikonostaasi.
Autoriõigus © 2015 Tingimusteta armastus
From-not-del-no-ka-great-to-glory-ny ka-len-dar from-ro-va-et che-re-du-sad-chal-nyh ja pidulikud päevad, im -well-e -myh in-sla-vyan-ski "Kirglik O seitsmes Ja tsey”, st Jeesuse Kristuse „kannatuste nädal”. Iga päeva kohta, mis on ette nähtud creep-le-but re-em-in-the ja bo-go-service-re-record-about-from-ve-de-nie-to-from-to-respect- y-s-nii-evangeeliumi olemine on-to-riya. Lugemine ja raskete laulude pooldamine-ei-laulmine viivad kristlase-an-Issanda jälgedesse-jah, vabasurma.
Passion-noy-no-del-nick
Lähedased kannatused ja surm -vet-no-go-great-weed-no-Jose-fa Egiptuses kahekümne hõbe-re-ni-kov (ptk.) eest. Evangeeliumi tähendamissõnas viljatust smo-kov-ni-tsest, kes ei kandnud vilja, kuid teatud viisil O pagan, iso-bra-zha-et-sya gi-bel-nost pu-ti du-hov-noy le-no-sti. Te-mu-jätkab tähendamissõna kurjast vi-no-gra-da-ryah'st, keegi-ry should-me-not-sti-for-service-for-ka-za -ing(). Selle kohutava ka-re kohta elab keegi paradiis, et võrgutada bib-ley-sky-Iz-ra-i-lu, mõistmata oma e-go-ty tähendust jah-ro-van-noy tema jaoks. Jumala poolt Püha ajalugu, go-vo-rit leinav Issanda pro-ro-che-stvo-jah-jah near-com-raz-ru-she-nii Jeru-sa-li-ma ().
Kirgede teisipäev
G. Grönning. Tähendamissõna tal-lan-tahist.Fragment (16. sajandi 2. pool)
IN Kirgede teisipäev Issand kutsub meid saja-jaan-no-mu ärkvelolekule ja oma yes-ro-va-ny, in-yas-nya suurendamisele. See on tähendamissõna de-sya-ty de-wah'dest (tark ja mitte- zoom) ja annete kohta (otseses ja nina-nina-üles tähenduses) antakse meile mingid rukkid üldse mitte selleks, et neid mulda matta. Vastasel juhul pole kohutava kohtu jaoks vabandust ().
Püha kolmapäev
Lähenedes tra-gi-che-sky raz-vyaz-kale ja semantilisele keskusele Kirgede kolmapäev sada-aga-vyat-sya kaks vastastikku-kuid umbes-ty-in-in-in-in-vales-olemise-tähenduses: for-ka-i-ne patused naised, b-go-kink-aga- elav-shey dra-go-väärtuslik maailm-ro Jeesuse jalgel-kaas-sina ja kohutav meie jaoks-Juuda küla, üks Kahest -on-dtsa-ti apo-sada-armastavast, enne- lo-elus-she-th-go-to-abi ametivõimud tai-but are-to-vat your-th Teach-te-la kolmekümne sreb -re-ni-kov ().
Head neljapäeva
On-stu-pa-et kirglik, või Suur neljapäev. Olles pesnud jüngrite jalgu ja andnud neile seeläbi alandlikkuse õppetunni, maitseb Issand oma viimast maitsta maises elus – lihavõttepühade tra-pe-zu ja usta-nav-li-va-et ta-in-stvo Ev-ha. -ri-stii (kiri-val-no “Bla-go-da-re-niya”) - ta-in- Tema-e-igavese ühtsuse ja osaduse omadus meie kõigiga. See jätkab imet Beth-le-e-ma, ime-kehastumiseni ja in-che-lo-ve-che-God, bless-go-yes-rya midagi-ro-mu pro-iso-läks re-al-noe kahe maailma – jumaliku ja inimliku-lo-ve- millegi – liit. Pöördudes Isa poole, palvetab Kristus meie eest: „Olgu nad kõik üks (üks); nii nagu sina, Isa, oled minus ja mina sinus, nõnda võivad nad olla üks meis ”(). Inimesed on teatud mõttes edi-no-go Ada-ma, sta-but-vyat-sya "so-te-les-ni-ka-mi" Bo-go-che-lo-ve-ka Jesus -sa Kristus ja selle kaudu - one-but-blood-we-mi vennad-tya-mi.
From-me-nya-et-sya ja ha-rak-ter bo-ho-serving. Sa ei saa kuulda rohkem kui ei-ei-ei-eel-ootamiseks "Vaata, nad tulevad ...", sest Ta on juba tulnud ja puhkusel-ei-mitte-puhas mäel- no-tse co-ver-sha-et ve-li-kuyu Ve-che-ryu Love-vi. Kahekordne tunne - ra-do-sti ja pe-cha-li - umbes-nick-hy-go-go-service cha-olgu siis Issanda risti-ülestõusmise algusest Gol-go-l-on-yes- fu ja ra-do-sti selle suure Ra-do-sti kohta, keda Issand on kohelnud kõigiga, kes Teda armastavad. See "ristirõõm" on see tõeline vaimne rõõm, mis meile nüüd kingitakse. Tema püha-kuid-teenimise-kas Li-tur-gyi märgiks on nad heledates riietes-re-ob-la-cha-yut-sya. Milleks see neljapäeva õhtu? Mis ootab Issandat ja meid kõiki, Tema vaimseid koostööpartnereid Salajasel Ve-che-re'il reedel?
Öö üle Ieru-sa-li-emme. Si-on-taevas mägedes-ne-tse meet-tsa-yut sve-til-ni-ki. Leinavas vaikuses lõikavad kaks kahe vastu. "Üks teist reedab mind," kõlab vestlus, mis kinnitab Issanda-jah-sõna sõnade dvi-ga-yu-shche-sya tragöödiat. Sosista, is-pu-gan-nye-voices: "Kas see pole mina?" Juudas tõuseb püsti ja libiseb ööpimedusse. Ka Si-ned-ri-o-na liikmed ei maga. Ar-hi-siit on veel salajane tellimus meile ja meile ...
Apo-sada-ly kord-de-li-kas püha karikas ja leib. Issand räägib kannatustest, mõned ootavad Teda. Peetrus lubab tulihingeliselt koos Temaga surma minna. Ta ei ole isegi küps, kui lähedane ta on.
"Sest-sest ma annan teile uue: jah, l Yu hammustada üksteist; nii nagu mina sind armastasin, nii armastad ka sina Ja need üksteist "().
Tra-pe-for-con-che-on. Qui-ho on-pe-vaya pas-khal-ny koer-raudkang, nad-ki-da-yut maja, sa-mine-dyat linnaväravate jaoks ja süvenda-la-ut- Xia mas-personaalses aias Gath-si-ma-nii. Seal valitseb pimedus. Apostlid magavad, neist vaid kolm, lähimad jüngrid, palub Kristus koos Temaga palvest välja valada. Kuid nende silmad ühinevad ja läbi unustamise kuulevad nad Tema häält: „Isa! Kui tahad, siis pro-ära-si see tass mi-mo Me-nya! Kuid mitte minu, vaid sinu tahe, jah, seda täis ”().
Traagiline finaal on lähedal. Valvur on juba re-re-se-ka-et mööda tro-pin-ke kuristikku. Järgneb Juuda päästev suudlus, osutades sellele, kes täpselt peab olema are-sto-van; Peetruse sobimatu piinamine mõõgaga käes, et kaitsta Teach-te-la, varsti muuda-niv-sha-ya-sya just nagu-on-roll-tema kolm -mitu alates-re-che-no-eat; ma-lo-soul-shie ja õpilaste lend; ülekuulamine ar-khi-hereys kiirustades, kuid Si-ned-ri-one kutsel, valetab for-ka-for-niya, pärit de-va-tel-stva che-la-di. Kai-a-fa viimane kohutav küsimus, mõnes rummis on kogu ve-ho-for-vet-noy ajaloo tähendus: "Jumal Zhi - ma kutsun sind, ütle meile: "Kas sa oled Messias ( Kristus), Jumala Poeg?” Jeesus ütleb talle: „[Teie] ütlesite hall. Veelgi enam, ma ütlen teile: nüüdsest juures vaata Sy-on Che-lo-ve-che-go, rise-seven-she-go Si-ly paremal käel ja kuus-stvo-yu-sche-go ob-la-kam taevasel" . Siis rebis esimene preester oma riided lahti ja ütles: "Ta on jumalateotusest väljas! Mida me veel nägema peame? Nüüd, nüüd olete [ise] kuulnud bo-ho-teotust. Mida sa arvad? "Nad ütlesid talle vastuseks:" Ta peab surema! "" ().
Kõigi nende sündmuste mälestuseks, mida kroonib ristisurm, on meie templites kaks Matinit lugemisega -na-dtsa-ty Püha Kannatuse Evangeel (Stra-da-ny) Lord-yes-on- ta mine Jeesus Kristus. "Kirglik s e Evangel-ge-liya, nagu neid tavaliselt nimetatakse-zy-va-yut, on fragmendid kõigist neli-you-rekh Evangel-ge-liy, rassid-pre-de-lyon vastavalt chron-no-lo-gile. -che-sko-go-princi-chi-pu ja katvuse-you-va-yu-asjade-olemise alates Tai-noy Ve-che-ri kuni gre-be- nia Spa-si-te-la. Kaks-kahekümnele sim-vo-li-zi-ru-arv on pool-kuid see piibellik no-chi, mis koosneb kaks-on-dza-ti-cha- öökullidest. Vanaraua ko-lo-ko-la voz-ve-shcha-et-sya arv reas-to-vy no-mer about-chi-you-va-e-mo-go Evangel-he -Liya. Mo-la-shchi-e-sya seista pimedas templis koos süüdatud küünaldega; helid-vestlus vaikne ja püsiv p-pe-you: "Au teie Go-o-ospo-di kirele", "Au kaua-ter-pe-nyule Your-e-mu Go-o-ospo-di . Hod-sky traditsiooni hääle kohaselt on see jumalateenistus co-ver-sha-et-sya on-ka-nun suur reede ehk ve-che-rum kirglik neljapäev.
Hea reede
On-stu-pa-et Hea reede- ve-li-ko-post-noy leina keskpunkt, surmaristi päev ja meie Issanda haud. Auväärsetes templites on ettelugemised ja laulud Tema maise elu viimastest tundidest.
Esitleme endale juudi paasapüha ka-nunni päeva varahommikut. Jeesus Kristus tuuakse pre-to-ryu juurde ja Pon-tiast kinnitab Pi-la-ta tre-bu-yut surma-no-go-go-in-ra . See põlgus-liv ja alla-lina. Rooma-go-gu-ber-na-to-ru de-lo enne juutide re-li-gi-oz-ditch vaidlusi Messia-kuningriigi üle, seda enam -Lee - kuningriigi üle." mitte sellest maailmast" ?! Ta tunneb siiralt kaastunnet mehelikuna-no-mu Che-lo-ve-ku, ilmselgelt okle-ve-tan-no-mu vra-ga-mi ja ho-chet from-pu-stit Uz-no-ka. Christos Pi-la-ta jaoks on kahjutu õpetlane mõõk-ta-tel, mis sarnaneb iidsete filosoofide maadega, et ko -that-silma “tervis-minu-la-shchie” rooma-lyans from-but- si-li-skep-ti-che-ski-to-funny-li-vo, nagu igavestele lastele.
"Miks sa siia tulid," küsib prefekt Kristus. - "Ma sündisin selleks ja tulin maailma, et olla is-ti-na tunnistaja," kuuleb ta vastuseks ja sar-ka-sti -che-ski smile-ha-et-sya: " Mida kas on-ti-na? Ebaviisakas sõdur, ta ei usu temasse. Ta usub si-lu-zo-lo-ta ja Roman le-gi-o-nov. Salvestage Ti-be-riya õnnista-mine-in-le-sünge-but-mine-im-pe-ra-to-ra, andes talle võimu selle deemoni-üsna-noy pro-win-qi-ey üle. , tema jaoks on kõik oluline. Ja Pi-lat, vaatamata naise () pre-du-pre-ootamisele, little-lo-double-but minds-va-et ru-ki.
Al-brecht Du-rer.Ras-viiendik Kristusest. (1508)
Umbes-lo-on-the-day from-mu-chen-no-go Kristus tuuakse saja hukkamise kohale ja ras-pi-na-yut kahe korra-lahingu-no-cov vahel. Maailm on co-dro-ga-et-sya. Päike peitis oma näo ja arusaamatu pimeduse Gol-go-fu liikumisel liigu-ha-et-xia. Üksinduses, koos sinuga, Kre-sada, kohtub Ta pimedusega. Ja allpool - inimesed, kurdid-my-shchi-e-sya ja kohtunud-naised, võrdse südamega ja nutvad. Ta sureb, kaotab kõigiga koos elamise, elab uuesti üle-she-mi-mu-ki ja surm, järgmise paari minuti õudus... Jeesus tõuseb valjult klõps-null: "Isa! Sinu kätesse annan ma oma vaimu!
Hommikuti templites chi-ta-yut-sya kuninglikud tunnid, pühad päikesetõusud-mi-na-niyu mi-nuv-shey no-chi ja on-stu-beer- kuues surmapäev Spa-si- te-la. (Tunnitunnid on tsükli su-toch-no-go bo-ho-teenused; "kuninglik-ski-mi" nimetatakse neid sel juhul-zy-va-yut-sya-ks nii, et millalgi Kon-stanis -ti-no-po-le neil on kohalolek-va-kas nad-pe-ra-to-ry kogu õuega. ) Jumalik Li-tour-gia, mõnel sülemil co-ver-sha-is-a veretu Ev-ha-ri-sti-che-ohver, mitte ei teeni, sest "ohverdamine sel päeval ei ole Gol-go-fe'l" (prot.). (Ainus erand on – co-pas-de-niya suure reede puhul koos Bla-go-ve-shchenie pühaga; siis – kui co-ver-sha-is-sya Li-tur-giya of St. . John-on-Evil-to-mouth.)
Umbes kella kahe ajal pärastlõunal on al-ta-ryast püha-kuid-teeni-kas sa-aga-syat Cloak-ni-tsu – suur ikoonikaev, millel siis surnud Jeesuse Kristuse sülem. on kujutatud täies kasvus, hauas lebamas. Ta on la-ga-et-sya keset templit spetsiaalsel voz-vy-she-nii (ka-ta-fal-ke) ja koos-not-sen-ny ve-ru -yu-shchi -mi lilled ümbritsevad teda kolmest küljest. Jääb ainult koht neile, kes tulevad lõimele Spa-si-te-lyu mi-ra ja about-lo-be-for-zat Tema kõige puhtama but- gi.
Saabub õhtu ja koos sellega - “Gre-be-niya riitus”. Ve-ru-yu-shchie-but-vyat-sya osaleb-no-ka-mi gre-ball-noy protsessioonis ja, küünlad käes, on kaasprofessionaalne liider-da-yut umbes- but-si-muyu ümber templi-ma s Oh jumal." Kõlab kurvalt-aga-selle-en-ny pe-re-heliseb ko-lo-ko-lov ja vaikib, kui Cloak-ni-tsa jälle for-no-ma- on templis, valgete seas. lilled.
Juri Ruban,
cand. ist. on-uk, Ph.D. bo-go-word-via
