De az Úr nem büntet senkit. A „büntetés” szó jelentése a következő. Például a szülők arra utasítják gyermekeiket, hogy engedelmeskedjenek, erkölcsösen viselkedjenek - ne dohányozzanak, ne káromkodjanak, ne káromkodjanak, ne igyanak, barátkozzon jó barátokkal, tisztelje az idősebbeket. Ha egy gyerek engedelmeskedik szüleinek és KÖVETI - szülei parancsát, akkor minden érte lesz - sikeres lesz az életben. Ha pedig nem teljesíti a szülei parancsát, magát bünteti. Összeverekedett – eljárást indítanak ellene a rendőrségen. Ellopott valamit – ugyanazt. Vagyis az ember magát bünteti.

Az idegességről.

Hogyan lehet megszabadulni az idegességtől?

Azt már mondtuk, hogy a gyónás során az Úr kegyelemmel teli erőt ad a bűnök elleni küzdelemhez. Miért ideges az ember? Ez nem ideges, hanem bűnös alapon történik. Amikor az ember megbánja minden bűnét, kibékül - Istennel, és gyónás után TÖRTÉNIK - lelki béke és béke. És meg kell próbálnunk kegyelmet nyerni imákkal, jócselekedetekkel, szent könyvek olvasásával.

Ha valaki megbántott, megbántott minket, akkor nekünk - hála Istennek és legbelül az emberekre - csak JÓT KELL gondolnunk, meg kell próbálnunk IGAZOLNI. Akkor MEGJELENÜNK - belső erő, magabiztosság, béke, és NEM fogunk kiborulni. Így gyorsan megszabadulunk ettől a rossz szenvedélytől.

Tudod, ha csupasz vezetékek érintkeznek egymással feszültség alatt, akkor rövidzárlat van. És az áramkör után ne feledje, gyakran van tűz! Szikrák szállnak... Te és én meztelenek vagyunk az állandó bűnöktől – az idegektől. Az egyik csupasz ideg, a másik... Együtt élünk és ha idegesen beszélgetünk, elkezdünk csillogni. Lelki tűz kezdődik, mert az egyikben nincs alázat, a másikban... Ettől égünk - készítjük fel lelkünket a pokolra. El kell szigetelned az idegeidet – tanuld meg alázni magad.

Ima, bűnbánat, jó cselekedetek, türelem – ez a lelki béke és az öröm talaja. Ne felejts el megbocsátani - a szomszédod, még mielőtt bocsánatot kérne tőled, nem csak a lelki békéjéért kell megbocsátanod; az ellened elkövetett vétkének megbocsátása SZÜKSÉGES – neked. Aki megbocsát másoknak, annak Isten is megbocsát. Itt ily módon elszigeteljük magunkat.

Hogyan lehet megszabadulni az idegrendszer betegségeitől?

Légy alázatos, tűrj bele bármibe, ami az utadba kerül. Sokan azt mondják: "Minden betegségem az idegrendszeren alapul." Tudd, hogy nem ideges, hanem bűnös alapon. Egyszerűen szabadságot adunk szenvedélyeinknek és gonosz nyelvünknek. Egyeseknél az idegek annyira meglazultak, hogy a csupasz, csupasz vezetékekhez hasonlíthatók. Ha az egyik ember meztelen, a másik meztelen, akkor az ütközésben egyfajta lezárás következik be - botrányok, viták, egymással való irritáció. Ez az, amikor idegrendszerés szenved.

A hitetlenekről.

Hogyan éljünk hitetlenekkel? Nincs elég türelmük.

Folyamatosan olyan emberekkel kell kommunikálnunk, akik még nem jöttek Istenhez. Akik már ismerték Istent, az Ő szent parancsolatait, azok korábban is ilyenek lehettek. Emlékezz magadra!

Szükséges a jónak - elviselni felebarátait, és nem ingerelni, nem haragítani - nem egyházi embereket, mert a hit Isten ajándéka. És ha megsértődsz a hitetleneken, és ROSSZAT gondolsz róluk, akkor ELVESZTHETED a hitedet – az Úr megfoszthat ajándékától.

Az Úr azt mondja: „Senki sem jöhet hozzám, hacsak nem vonzza őt az Atya, aki elküldött engem” (Jn 6,44).

Ezért meg kell érteni, hogy ha valaki NEM HISZ Istenben, az azt jelenti, hogy az Úr még NEM HÍVTA magához - NEM BULI, ez az ember továbbra is BÜNTETÉST kap néhány személyes vagy akár szülei bűneiért. , és ezért nem hisz Istenben. Hiszen a hit Isten legnagyobb irgalma az emberek felé! Ezért kell Sajnálnunk - a hitetlen embereket, és kérnünk kell Istent, hogy Uruk - BOCSÁTSON meg és adjon nekik hitet! Végül is, ha valaki azt hiszi, hogy nincs Isten, ez az elme betegsége. És amikor az emberek ellenségesek, nem félnek Istentől, templomokat, kolostorokat rombolnak le, újságokat adnak ki az egyház ellen, ez is súlyos bűnös betegségükről beszél...

Hogyan hat a hívő családtagokra a hitetlen rokonok jelenléte?

Természetesen minden összefügg. Azt mondják, hogy "a hit hallásból van, a hallás pedig Isten szavából." Ha egy családban valaki elmegy a templomba, imádkozik, gyóntat, teljesíti a gyóntató által neki adott szabályt, a másik pedig ellentmond neki, akkor egyértelműen gonosz lélek van - BEAVATKOZIK a hívőbe. De az Úr valamiért megengedi. Minden erőt megad nekünk, és ha enged a kísértéseknek, az azt jelenti, hogy tudja, hogy képesek vagyunk legyőzni azokat.

Egy hitetlen feleség maga mesélte, hogyan avatkozott bele a férjébe: - Amikor eljön az ideje, hogy imádkozzon, olvassa el a szabályt, bekapcsolom a tévét, és azt mondom: "Semmi, lesz időd újra imádkozni." És ő, szegény, leül és várja, hogy megnézzem az összes programot. Eleget láttam, lefekszem, ő pedig elkezdi olvasni az imakönyvét.” De a férje elviseli.

A szorgalomról.

Milyen bűn az, hogy „több aggodalom”?

Az Úr azt mondta nekünk: "Keressétek először Isten országát és az Ő igazságát, és minden földi megadatik nektek" (Mt.b.33). Léteznek ilyen emberek - mindenki nyűgösködik valamin, sokat, hiába, mindig sok tettével és bajával van elfoglalva. Nincs értelme a felhajtásnak. Az első helyre a lélek üdvösségét kell helyezni, és az Úr minden mást bőségesen megad.

Ha továbbra is imádkozunk, akkor ezek az aggodalmak elszállnak. Tapasztalatból tudom: más városokból zarándokok érkeznek kolostorunkba, és sok kísértés éri őket az úton. Ha a saját autójukkal hajtanak, akkor folyamatosan történik valami: vagy az egyik kerék válik használhatatlanná, aztán a másik... Akkor félredobja őket. Mindig vannak gondok. Utaznak a vonaton – szintén kísértés. Az ember vezet, rengeteg kérdést készül feltenni, megtudni. És jön – és minden kérdés háttérbe szorul. Az ember még azt is elfelejti, hogy milyen kérdésekkel vezetett. Azt mondja: "Igen, nincs mit kérdezni - valahogy minden megoldódott magától." Kiderült, hogy nincs szükségünk semmire.

Az ellenség ezt megteheti velünk - hogy elcsavarja az agyunkat, annyira - ADJ nekünk gondot, földi hiúságot, ha csak azért is, hogy elterelje - Istentől, az imádságtól, a jócselekedetektől. Először is, ne feledd, ott kell lennie a lélek üdvösségének! Az Úrnak és az örökkévaló jövő áldott életének állandóan szemünk előtt kell lennie.

Amikor Isten büntetni akar - megfosztja az elmét. Mindenki, akinek ez volt az esze, majd visszatért, és most is van, erről többször is meggyőződött.

Az ész megfosztása azonban nem mindig büntetés. És még gyakrabban - nem büntetés. Mert amit mi ésszerűnek gondolunk, az nem az.

És egy idő után rájössz: amit egykor büntetésnek tekintettél, az áldássá vált számodra. És hálát adsz a sorsnak, és ha már valahogy megérezted a magasabbat, akkor hálát adsz a Felsőbb irányításnak, a Magasabb elmének. Mert általában nincs mit megköszönni a sajátjának.

De az igazi büntetés az, amikor Isten megnyitja az elmédet, és élét a „betétedre” irányítja. Aztán ami értékes volt számodra, az nagyon csúnya formában jelenik meg. Az önzéstől elvált elméd hirtelen koncentrálni kezd.

Sétáltál és büszke voltál magadra. Különösen jelentősnek és szinte igaznak tartotta magát. És elvette, és mint egy zseblámpa, megvilágította az összes rothadást a díszített kagyló alatt. Az erős fénytől megzavarva aljas rovarok másztak ki onnan. Fontos voltál magadnak, önmagadnak te voltál a minden - és egy pillanat alatt senkivé váltál.

Felemelkedett - elesett. Szégyen, szégyenfájdalom.

De ugyanez az elme azt mondja: várj egy percet, de én magam szültem ezeket a rovarokat? Engem így teremtettek. Ezek az aljas lények velem egy időben jöttek létre. Csak etettem őket, aztán talán elrejtem őket a kíváncsi szemek elől, feldíszítettem a „homlokzatomat”. Lehet, hogy megpróbáltam kiszedni őket, amikor észrevettem! De nekem semmi sem működött.

Szóval nem az én hibám? És ki a hibás?

És én hibáztatom... kit hibáztatok? Nos, egyértelmű, hogy nem a szülők, ők ugyanolyan túszok ebben az életben, mint én. Kifejtem követelésemet annak, aki mindent teremtett - Istennek! Ezzel eltávolodok Tőle, felháborodok és... félek. Mivel zuhanok, elvesztem a lábam. Katasztrofális örömmel érzem – elvesztem!

Ez tragédiának tekinthető. Mi a következő lépés? Az ing a mellkasánál szakadt. Nihilizmus és depresszió.

És pihenhet, és kitalálhat egy ilyen „témát”: mindez egy játék. Ha akarod - "üzleti játék". Most már kreatív – amikor a pénzedért megtanítják, hogyan kell "pénzt keresni". Hogy honnan származik a pénz, azt nem magyarázzák meg.

És a „minden játék” ugyanaz, de majdnem. Az "edző" itt nem vesz, hanem ad. És mindent elmagyaráz – de nem szavakkal. Szeret boldog lenni, ha nyersz. És haragszik rád a veszteségek miatt, és új feladatokat ad neked. Ez inkább nem edző, és nem tréner, aki szeret állatokkal kavarni, hanem egy szerető szülő, mert mindannyian az Ő gyermekei vagyunk.

Az alapvető különbség a játék céljában van, mert számára a tárgy a lélek, a cél pedig a saját maga hasonlatosságáig való fejlesztése, mert a lélek már ilyen tervvel megalkotott, de töltés nélkül, de azzal. egy vákuum.

Nehéz megszokni, hogy az életed egy játék. Ez kisebbrendűségi érzést kelt. Kiderül, hogy zseton vagy, nem is látod a kockákat, nemhogy dobd őket. Egód és nem kevésbé szeszélyes tested számára ez katasztrófa, gyötrelem és szenvedés.

Ezért, ha továbbra is szándékozik spirituálisan fejlődni, akkor a testtel való egójának nincs szerencséje. De nem tűrik, nem fogadják el. Elkezdenek bosszút állni rajtad a figyelmetlenségért és a közérzetük károsodásáért! Gyakran hallani és érezni fogsz nyafogást és sikoltozást arról, hogy nem akarják, ez nagyon fárasztó és tolakodó lesz – meg fogják kapni!

Jézus Krisztus a kereszthalál előtt így imádkozott: „Atyám! Ha lehet, múljon el tőlem ez a pohár; de nem úgy, ahogy én akarom, hanem mint te."

Ezt nem fogod tudni meghúzni, sőt önként, mert Jézus előtt olyan vagy, mint azelőtt... Meddig? Hiszen van hit: hitt és visszatartott, és meg is tisztelték! És akkor lehet „tapasztalatot kérni” hozzá. Nem akarja?! Nos, mint mindig!

Akarod, de amint fel kell áldoznod az értékes egódat a testtel, nem akarod azonnal. Még az is érződik, hogy a benned ülő igaz ember akar, a tömegben még nagyobb bűnös pedig nem akar semmit! És a csekély igaz összetör a tömegével.

Sokáig lehet válogatni, ásni, tájékozódni és követeléseket tenni akár Istennek, akár az ördögnek. És közvetlenül fordulhatsz a Magasabb Értelemhez – a Teremtő Istenhez, az elméd felett. Gyere visszavonni. Vagy inkább kiszakítani egy pontot az egoizmusból, amelybe a Teremtő hit impulzusát helyezi - a fejlődés programjaként a Vele való hasonlóság eléréséig. Valami azt súgja, hogy gyorsabb és megbízhatóbb lesz.

Isten büntethet? Isten bosszút állhat? Vajon emlékezhet a gonoszra? Sokan azt hiszik, hogy lehet. Hiszen a Bibliában sok helyen látjuk Isten „haragjának” nyomait: leégett városok, ahol az Európában most divatos bűn diadalmaskodott – Szodoma és Gomora; Mózes önjelölt versenytársainak – Korah, Dathan és Aviron – elnyelését a nyílt földön. Számtalan példa van – egészen a kereskedők korbácsolásáig a templomban Krisztus által.

Másrészt Isten egyik hiposztázisa a Szellem, ami a Szeretet. Pál apostol ezt mondta erről: A szeretet hosszútűrő, irgalmas, a szeretet nem irigykedik, a szeretet nem emeli fel magát, nem dicsekszik, nem viselkedik gorombán, nem keresi a magáét, nem ingerült, nem gondol rosszra. , nem örül a hamisságnak, hanem örül az igazságnak; mindent lefed, mindent elhisz, mindent remél, mindent elvisel.

Egy másik apostol pedig ezt írta: „Isten világosság, és nincs benne semmi sötétség. Ha azt mondjuk, hogy közösségben vagyunk vele, és sötétségben járunk, akkor hazudunk, és nem az igazságban járunk.”

Hogyan lehet ezt kombinálni? Az egyetlen módja. Emlékezés a világ teremtésének napjaira és a világteremtés során az embernek adott szabadság megértése.

Isten Ádámot önmagához hasonlította. Isten gyűrűjének fő lenyomata lelkünk viaszában a jóság és a szabadság. Istennek nincs szüksége bádogkatonákra, akiket Ő, mint egy játékos, a sakktáblán mozogna. Élő és szabad személyiségekre van szüksége.

A szabadság választhat: szeretni Istent vagy nem szeretni, különben nem lenne szabadság. Az ember szabadon mehet mennyei falvakba, vagy éppen ellenkezőleg, önként visszavonul a külső sötétségbe.

Amikor az ember vétkezik, olyan területre érkezik, ahol ördögök laknak. Egy bizonyos Mordorban, ahol minden dörög, felrobban, bűzt és fájdalmat hoz. Isten pedig nem tudja erőszakkal kirángatni az embert abból a borzalomból, amelybe belerángatta magát anélkül, hogy ne károsítaná az ember mély szerkezetét. Nem menthetsz meg valakit, aki a háta mögé rejti a kezét. Aki le akar esni, az úgyis elesik, akárhogy is tartod. És ha kitartasz, akkor is dühös lesz.

Így az univerzumban van néhány horror szoba, ahová az ember maga jön. Nem Isten haragja, hanem a mi ostobaságunk végez ki minket Istentől távol. A mi haragunk, és nem Isten kegyetlensége az, ami könyörtelen pusztítók – a rosszindulat szellemeinek – karjaiba taszít bennünket. Mi pedig vakságunkban és kegyetlenségünkben Istennek tulajdonítjuk gonosz tulajdonságainkat.

Az ember maga felelős a választásáért, azért, ami az életének szentelt kötetben az Utolsó Ítélet lapjain lesz írva. Alapítólevelünk lapjait mi magunk írjuk, ebben a másodikban, Krisztus udvarias tekintete alatt, aki gondoskodik rólunk. A harag olyan dolog, aminek semmi köze Istenhez.

Amikor nem volt Krisztus és Pál apostol, nem volt szó a Szeretetről, akkor az emberek jogosan döntöttek úgy, hogy Isten olyan, mint egy mennyei király és bíró. Valamiért ennek a Bírónak meg kellett teremtenie a világot. Ebben meghatározta a szabályokat. Az áldás az Ő törvényének követése. A bűn törvény előtti bűn, törvénytelenség. A bûn büntetést von maga után. Minden olyan, mint az embereknél: a király, az udvar, a börtön vagy a szanatórium.

De Istennél nem minden úgy van, mint az embereknél. Ő jó. Teljes békében van. Amit az Ő „haragja” alatt értünk, az az Ő aggodalmának eltorzult kivetítése. „Isten haragja” a Gondviselés, amely ferdén tükröződik lelkünkben.

Egy személy felháborító - az Úr megfosztja tőle a bűn erejét. Megőrül és bánatot hoz – megköti, mint a klinikán a beteget. Nem azért, mert szigorú és dühös, hanem mert egy őrült üdvösségét akarja.

Ezt olvassuk az evangéliumban a betegekről:

És íme, egy bénát hoztak hozzá, ágyra fektetve. Jézus pedig látva a hitüket, így szólt a bénához: Bízzál gyermekem! bűneid megbocsáttattak.

hármat jegyzünk meg fontos pillanatokat amit a farizeusok nem kaptak el.

Először is Istenhez vitték. Megesik, hogy maga Isten próbálja magához vonzani azt a fiút, aki körútra ment. És itt az Ő munkáját emberek végezték. Ez azt jelenti, hogy a szeretet valahol a beteg közelében csillogott, és ezt megtanulhatta. Ez részben felhívta Krisztus figyelmét erre a társaságra a tengernyi nép között.

A második a „hitük meglátása”. Gyengélkedő hozzátartozóinkat kötvénnyel vagy kéznél lévő pénzzel is visszük kórházba. És ezek biztosítás és pénz nélkül jöttek. Mit reméltek? Egy csodára! Azta. Tehát légy biztos abban, hogy ha a köntös szélénél fogod Istent, akkor Ő megad neked. Ahhoz, hogy az ember csodát követelhessen, teljes mértékben bíznia kell az Ő szeretetében. Meg kell ismerned Istent. És ez a hit. Hiszen nem azért jöttek, hogy egy elvtárs egészségét a törvény tettei alapján vásárolják meg.

Ezzel a tettével a beteg barátai Isten új, helyesebben elfeledett tulajdonságáról vallottak: a jóságról és a szeretetről. A bizonyítékok pedig nyilvánosak voltak, ami ebben az esetben is fontos volt.

És harmadszor, Krisztus, miután rögzítette az első két pontot, tanítja a beteget: „Pontosan ugyanazt tedd, mint a barátaid: szeresd felebarátodat, és tudd, hogy Isten jó. Isten gyermeknek hív, értsd meg, hogy Ő nem király, nem bíró, hanem a ti Atyátok!”

« Merészel”- így mondják az első lépéseket megtevő gyereknek.

« Megbocsáttattak a bűneid”- ebben a párbeszédben azt jelenti, hogy ha az elveszett fiú a halálból Isten felé tartó mozgás vektorát megváltoztatja, akkor többé nem bűnös.

Nem véletlen, hogy Aranyszájú János húsvétkor olvasott Igéjében ez áll:

„... az Úr jámbor, elfogadja az utolsót is, az elsőt is: megpihen a tizenegyedik órájában az eljöttnek, mintha az első órától fogva tette volna. És megkönyörül az utolsón, és tetszik az elsőnek, és ad neki, és megajándékozza, és elfogadja a tetteket, és megcsókolja a szándékot, és tiszteletben tartja a tettet, és dicséri a javaslatot.

Egy szent lenyűgöző kinyilatkoztatása: és elfogadja a tetteket, és megcsókolja a szándékot, és tiszteletben tartja a tettet, és dicséri a javaslatot.

Vagyis a tettek nem annyira fontosak Istennek, mint a cél, amely felé a lélek törekszik.

A bűn eltérő felfogása váltotta ki a farizeusok és Krisztus közötti konfliktust. A farizeusokat felháborította a feltételes szabadlábra helyezés – a beteg feltételes szabadlábra helyezése. Végül is úgy tűnt nekik, hogy Isten ugyanolyan, mint ők – egy bíró, ügyész, biztonsági őr, mind egyben. Gyengeségeinket gyakran Istennek tulajdonítjuk.

Itt büntetést szabtak ki a bűnözőre, ítéletet hoztak, határidőt jelöltek ki. Izrael népétől egy ilyen bűnöző szégyen és elszigeteltség. A farizeusok számára a bűn a törvény egyik cikkelye. Krisztus számára a bűn vektor, Istentől származó mozgás. Vagyis bűn minden, ami Isten nélkül történik. És minden jó, amit Isten nevében tesznek. Nagyon egyszerű, ha a szeretetet helyezi a középpontba. A farizeusok számára a törvény alapja a félelem. Krisztusért, szeretet. A farizeusok szemében jött valaki, aki megszegte a törvényt és új szabályokat vezetett be.

A Törvény elleni támadás a szemükben az univerzum alapjait, az Isten és az ember közötti megállapodások alapjait sújtó támadás volt. Isten még soha nem beszélt nekik a szeretetről szívük keménysége miatt. Ám amikor Izraelben tiszta és irgalmas szívű emberek kritikus tömege gyűlt össze, a kinyilatkoztatás új szakasza vált lehetővé.

A konfliktus fő témája pedig az, hogy Krisztus kisajátította magának Isten tekintélyét: a bűnök elhagyása. A zsidók számára Isten olyan volt, mint valami félelmetes, nagyszerű, felfoghatatlan lény. Dicsősége csak részben volt látható számukra egy fényes, fenyegető felhőben, amely villámokkal ragyogott, és átvezette Izraelt a pusztán.

Ez az, ahol az emberiség történetében Isten megismerésének egy nagyon fontos oldala halad át. Krisztus cselekedete a személyes kinyilatkoztatás villáma volt. Isten maga lebbentette fel titkának fátylát. Ő maga, békére vágyva, megpróbálta megszüntetni az elidegenedést. Önmaga az Ő fenomenális közelségére emlékeztetett. Új értelmezését adta a bűnnek, mivel az ember nem hajlandó Istent szeretni. Kimutatta, hogy nem szerződésen keresztül akar kommunikálni alkotásával. Nem üzleti partnerek vagyunk, hanem rokonok.

Ezzel a gyógyítással Krisztus felidézte az elfeledett szavakat arról, amit Isten mondott Ádám teremtésének napján:

Isten azt mondta: alkossunk embert képmásunkra [és] hasonlatosságunkra.

Világos, hogy nem külső hasonlatosság szerint, hanem belső szerint. A belső pecsét pedig Isten bennünk élő része. Isten pecsétje a lélekben nem holt bélyeg a papíron. A lélek nem papír, és a kép nem holt lenyomat. Ez egy tükörkép az élő Kép élő tükrében. Ez nem csak külső! Benne van az emberben. Ő mindenre kiterjedő. Isten élő pecsétje általában látható mindenen, ami a világon van. Isten közel van.

Krisztus valójában semmi újat nem mondott. A farizeusok egyszerűen megfeledkeztek a legfontosabbról, az isteni ajándékokról, az apa gyűrűjéről a kezén: a szabadságról, a rokonságról és a szeretetről. És szörnyűnek bizonyult a következményei. Jeruzsálem nem azért pusztult el, mert a zsidók keresztre feszítették Krisztust, és így kiáltoztak:

„Vére rajtunk és gyermekeinken van.

Krisztus megsajnálta a várost, és sírva nézte Jeruzsálemet, készülve a mélységbe zuhanni. Krisztus nem bosszút állt. Ezek azok az emberek, akik keresztre feszítették Krisztust, miután megfogták Isten kezét, ők maguk lépték át Mordor kapuit, és a pusztulás hatalmába adták magukat.

Mit lehetne tenni, ha sem a könnyek, sem Krisztus öröme nem állíthatná meg őket: "Egész nap kinyújtottam kezeimet egy engedetlen és makacs nép felé."

Senki sem akart halált Jeruzsálemnek, csak saját magát. Az emberek már nem gondolják, hogy a Törvény és az Istenben való élet különböző dolgok. Jeruzsálem bűne az volt, hogy mozgásának vektora nem Isten felé irányult, hanem a mechanikus Törvény felé, távol Isten tervétől, amely a teremtés napjaiban megvalósult.

Ez a párbeszéd a farizeusokkal próbált emlékeztetni Isten és ember kapcsolatának lényegére. Krisztus nem haragudott meg, és egészen finoman szemrehányást tett a farizeusoknak. Általában ők voltak az egyetlen ellenfelek, akikkel szükségesnek tartotta beszélni. Arra buzdította őket, hogy ne a törvény betűjére nézzenek, hanem a szívükre, amelynek örülnie kellett volna, közel lévén az Úrhoz. De nem rezzent meg, és mozdulatlanul maradt. Krisztus hiába próbálta felébreszteni szívüket. Hű maradt a számukra váratlan kedves, atyai érzéséhez:

– Miért gondolsz rosszat a szívedben?

Úgy érezte, beszélnie kell velük. Szükségesnek tartja, hogy kedves szavakkal szóljon hozzánk, várja, hogy feléje fordítsuk arcunkat.

Milyen jól szól erről a megtérésről János Aranyszájú esti szabály nyolcadik imája:

„Hé, Uram és Teremtőm, ne akard a bûnös halálát, hanem mintha megtérnél és élnél, add meg nekem az átkozott és méltatlan megtérését; szabadíts meg a tátongó veszedelmes kígyó szájától, nyelj fel, és vigyél le élve a pokolba.

Az akkori dramaturgia ma is aktuális a világon élő minden ember számára. Mi magunk választhatjuk meg, hogy kicsoda számunkra Isten: Bíró vagy Barát, Atya vagy valaki külső. Mi magunk alakítunk ki Vele kapcsolatot: megállapodást vagy szerelmet. Mi magunk döntjük el, mit gondolunk Istenről – gonosz-e vagy jó. Az ember akár úgy is dönthet, hogy nincs szüksége Istenre. Az élet fő döntése az, hogy Istennel vagy nélküle legyünk. A következő döntés pedig az, hogy kiben akarjuk látni Istent.

Azt akarja, hogy az Ő gyermekei legyünk. Apa akar lenni.

A lényeg az, hogy ne hibázzunk, hiszen azok, akik Krisztussal vitatkoztak, egyszer hibáztak. Azt akarták, hogy Király és Bíró legyen, hogy a Törvény szerint éljen vele, kikapcsolja szívét, Istent a mennybe löki. Adni akartak valamit Istennek és megtartani valamit maguknak. Szorító.

Isten hagyott az embernek némi szabadságot a személyiségében. És a férfi, kihasználva szabadságát, úgy döntött, hogy jelentősen kibővíti azt. Ami valójában az eredendő bűn tárgya volt. Az ember saját teret akart, ahová Isten megegyezés, törvény szerint nem lép be. Itt van Isten és az Egyház világa, és itt az én személyes világom, amelyben csak én vagyok az ura, és a benne lévő törvények csak az enyémek.

Egy történet, amit mindannyian ismerünk.

Az ilyen sérült lélek olyan, mint egy törött tükör, amely visszaveri a darabokat. Ezért a világ egy részét Istennel látja, egy részét pedig nélküle. Istenben csak egy görbe és törött tükörben látható a harag szelleme.

És Ő a Szeretet. Nos, Uram, a látó is látja, de ismételje meg nekünk:

Isten világosság, és nincs benne sötétség.

Emlékére, hogyan hozták a barátok a beteget Krisztushoz, és imát kérek r.b. Sergius, akinek többek között csodára van szüksége.

Üdvözöljük, kedves ortodox szigetünk látogatói!

Van egy vélemény, hogy az Úr büntetésként el tudja venni az ember elméjét. így van?

Ismerkedjünk meg Hieromonk Job (Gumerov) kérdésére adott válaszával.

— A levélben megfogalmazott gondolat a hellén pogány bölcsesség területéhez tartozik. Először egy ismeretlen ókori görög szerző tragédiájának töredékében található, amely eljutott hozzánk: „Amikor az istenség szerencsétlenséget készít az embernek, először elveszi tőle azt az elmét, amellyel vitatkozik.” Van egy latin változata: "Quos Deus perdere vult dementat prius" (Akit Isten el akar pusztítani, először megfosztja az észtől).

Az aforizmában rejlő gondolat helyes megértéséhez egy ismeretlen görög költő szavai, amelyeket az athéni szónok, Lycurgus (Kr. e. 390-324) idéz Leokratész elleni beszédében, segítenek megérteni az aforizmában rejlő gondolatot: ő józan észés perverz irányt ad gondolatainak, hogy ne ismerje fel hibáit. Amint látja, nincs okunk ezt a mondást bármilyen mentális betegségre alkalmazni. A büntetés nem az ész megfosztásának tényében rejlik, hanem abban, hogy az ész elvesztésével az ember megtehet valamilyen rossz lépést, ami halálhoz vezet. Az Isten által kinyilatkoztatott újszövetségi vallás mindent nem az értelemre, hanem a szentségre mér, amely mindenki számára elérhető: a betegek és az egészségesek, az értelmesek és a bölcsek. A Szentírás világosan és határozottan különbséget tesz az elme hiányának (vagy meggyengülésének) állapota között, mint betegség és az őrültség között, mint Isten vak és vakmerő megtagadása. A 13. és az 52. zsoltár szövege meggyőz arról, hogy Isten Igéje őrültség, amelyet istentelenséggel azonosítanak: A beszéd bolond a szívében: nincs Isten (Zsolt.53:1). Egy ilyen állapot, amelyben a legtöbb ember él, valóban tragikus.A hittel élő embert lelki vagy lelki betegség ért, az nem tragédia, hanem kereszt. A hozzá legközelebb állóknak különösen nehéz. Ezt az isteni akaratba vetett teljes bizalommal kell kezelni, megingathatatlanul hinni, hogy ez üdvösséghez vezet, mind a beteg, mind a cselekvő keresztényi szeretetet mutató hozzátartozói számára. Isten bölcsességében el van rejtve előlünk az, amit csak az Úr ismer. A hozzátartozóknak fel kell ismerniük, hogy egy hozzájuk közel álló személy betegsége keresztény erényeik próbája és lelki iskolája, amely nélkül nehéz megmenekülni.

Az ilyen személynek rendszeresen úrvacsorát kell adni, el kell vinni a templomba, és segíteni kell az imaéletében. Az Úr irányítsa szíveteket Isten szeretetére és Krisztus türelmére (2Thessz 3:5)

Megbeszélés: 2 hozzászólás

sziasztok, itt azt írják, hogy rossz a névtelen alkoholisták társadalma, hogy az ember még távolabb kerül Krisztustól, de mit tegyen, éljen egyedül, megkeseredetten és utálja a józan életét, a rokonok se adják , nem érdekli őket, ha nem iszol, én nem iszom egy éve, de mi értelme, a férjem is iszik, egyedül vagyok a lelkemben, néha olvass oldalakat a ugyanazok a magányos emberek, kihez fordulsz, legalább együtt vannak az emberek a társadalomban, és erőltetett józan mosollyal édesen kell mosolyogni, miután korábban erősen össze voltunk kódolva a férjemmel, most ő iszik, én nem, de van nincs öröm ebből Hogyan segíthetek magamon, körülöttem a pokol

Válasz

1. Szia Tatyana!
   Az igazi öröm csak Istenben van. Azt tanácsolom, hogy olvassa el az Akatistát az Istenszülőnek, a Kimeríthetetlen Kehely ikonját, és imádkozzon a férjéért és önmagáért, hogy a férje ne igyon, és Ön ne igyon többet. A még mindig őszinte bűnbánat, Krisztus szent misztériumainak közössége egyszerre ad az embernek örömet, vigasztalást, reményt, erőt és üdvösséget. Közösségi közösség, amilyen gyakran csak lehetséges. Imádkozz otthon, hívd Istent gyakrabban imában, és az Úr megsegít, és a férjed meggyógyul ebből a betegségből, és örömöd lesz az életben. Azt is tanácsolom, hogy olvassa gyakrabban az evangéliumot.
   Béke és Isten áldjon benneteket!

   Válasz

A NYUGATI GAZDASÁGI GAZDASÁGI SZEMÉLYI MEGJELENÍTÉSEK A KUEVLYANOKRA. MI A KÖVETKEZŐ LÉPÉS? CSOPORTOS SZEX AZ UTCÁN EGY DARAB LAT-ÉRT?

Vasárnap Kijevben botrányos akció történt a Kvadrat bevásárlóközpontban, amelynek résztvevőit arra kérték, hogy vetkőzzenek le fehérneműjükre, cserébe pedig kapjanak ingyen ruhát. A szemtanúk véleménye alapján azonban a résztvevők áldozatai hiábavalóak voltak - nem mindenki kapta meg azt a nyereményt, amelyre számított.

Másfélszáz kijevi gyakorlatilag meztelenül (úszónadrágban és fürdőruhában, sőt néhányan még tangában is) rohamozta meg a Blvd. bevásárlóközpontot. Perov. És nem csak fiatalok voltak, hanem 40-50 évesek is. Egy, kettő, három számolásnál be kellett ugrani a boltba, találni egy matricát 250-500 UAH-ért, és ruhát kellett választani ennyiért.

"Hideg volt, esett az eső. Néhányan kabátot vettek fel, de kénytelenek voltak levenni. Fiatalok jöttek mutatkozni, de az idősebbek szomorú arccal sétáltak. Ruháért jöttek, és megértették, hogy nem fogják tudni elkapni azokat a srácokat, akik elsőként törtek be a boltba. Félelmetes volt, hogy ott taposnak minket, vagy betörnek az üvegajtók” – mondja Szvetlana, az akció résztvevője.

Vlagyimir Sholokhov kijevi lakos azt mondja, biztos volt benne, hogy mindenki ajándékot kap az extravagáns megjelenésért. "De amikor a tömeg rohanni kezdett az üzletek körül, úgy tűnt, hogy a szervezők kapzsiak. A legnagyobb, 500 hrivnyáról szóló igazolás egy báránybőrkabát-boltban volt. Mit lehet vásárolni ennyi pénzért?" – mondja Vladimir.

"Úgy döntöttünk, hogy felhívjuk a figyelmet az üzletre. A vádakat illetően nem titkoltunk semmit. A közleményben jelezték, hogy követniük kell az utasításokat. Nem mentek bele a részletekbe, hogy meglepetés érje Összesen 32 résztvevő kapott oklevelet” – mondja Olga Dubinskaya, a „Square” bevásárlóközpont hirdetési osztályának vezetője.

„Utoljára nem lesznek démonok a pokolban. Minden lesz a földön és az emberekben." (Lavrentij Csernyigovskij tanár, 122. o.).

peremogi.livejournal.com/8493631.html