“Жин, Пин, Мэй” (“Алтан вааранд чавга цэцэглэж байна”) роман 16-р зууны сүүлчээр Хятадад хэвлэгджээ. Зохиогч нь нэрээ сурталчлах дургүй байсан. Тэрээр Сяошяошэн Ланлин - "Ланлингийн элэглэгч" гэсэн нэрээр нуугдаж байсан бөгөөд романы дараачийн шуугиантай алдар нэр хүртэл түүнийг нууцлалыг нь илчлэхийг албадсангүй. Ийм даруу байдлын шалтгаан нь ойлгомжтой, учир нь "Чавганы цэцэг" нь орчин үеийн Хятадын нийгэм, Мин улсын эрх баригч элитүүдийн ялзрал, ёс суртахууны доройтлыг харуулсан туйлын идэмхий ёжлол юм. Энэхүү роман нь бүхэл бүтэн эрин үеийн толь болж хувирсан бөгөөд амьдралын эргэн тойрон дахь зохиолыг бүхэлд нь дүрслэн харуулахад зориулагдсан юм. Хожим нь "Жин, Пин, Мэй" гэж хэн, хэрхэн бичсэн тухай хэд хэдэн домог гарч ирсэн боловч тэд нууцын хөшгийг аваагүй тул "Ланлин элэглэгч" нэр нь тодорхойгүй хэвээр байв. Ийм гайхамшигт бүтээлийн зохиогч дэлхийн уран зохиолын хамгийн агуу сатирикчдын жагсаалтад багтах нь гарцаагүй учраас бид үүнд харамсах болно.
Түүний номыг буруутгасан шинж чанарыг нуун далдлахын тулд "Дооглогч" номонд түүхэн роман шиг дүр бүтээжээ. "Жин, Пин, Мэй"-ийн үйлдлийг уламжлалт ёсоор Хятад улс Жүрчэнгийн (мөн Хятадыг боолчилж байсан Манжийн өвөг дээдэс) сүйрлийн эзлэн түрэмгийлсэн Сун хаан Хуй-цуны (1101-1126) хаанчлалын үеэс эхэлдэг. 17-р зууны дунд үе, тиймээс энэ талаар ч гэсэн ямар ч утгагүй "Дооглогч" нь эш үзүүлэгч болж хувирсан). Зохиолд тусгагдсан амьдралын бодит байдлын тухайд зохиолч ихэнх тохиолдолд орчин үеийн эрин үе буюу 16-р зууны хоёрдугаар хагасыг дахин бүтээжээ.

Түүхийн төвд амжилттай бизнесмен Симен Чин байдаг. Энэ залуу худалдаа наймаа эрхэлдэг байсан эмийн ургамалМөн зээл авч, үүнээсээ зохих хэмжээний хөрөнгө олсон нь түүнд цагийг хөгжилтэй, хайхрамжгүй өнгөрөөх боломжийг олгосон. Залхуу, үрэлгэн, зугаа цэнгэлтэй, чөлөөт сэтгэлгээтэй тэрээр мэдрэхүйн таашаал ханамжийг өөрийн оршин тогтнох утга учир болгодог. Түүний гол эхнэр, мэргэн, язгууртан Юэ-Нянаас гадна дөрвөн эхнэртэй. Гэхдээ энэ бүх эмэгтэйчүүд түүнд хангалтгүй. Зохиолын эхэнд Симен хөөрхөн, дур булаам, зүрх сэтгэлгүй Жин-Ляныг хэрхэн уруу татаж, гэрт нь оруулж ирсэн тухай (сул дорой нөхрөө хордуулсны дараа) өгүүлдэг.

Симиний гэр бүлийн хувийн амьдралын бүхий л дүр зураг (эхнэрүүдийн бие биетэйгээ, шивэгчин, эзэнтэй харилцах харилцаа; тэдний чөлөөт цаг, хувцаслалт, тоглоом, сонирхол, зугаа цэнгэл, мэргэ төлөг, оройн зоог, төрсөн нутаг, оршуулга, золиослол, тохироо, хурим гэх мэт) нь Европын уншигчдад маш сонирхолтой байдаг. Энэ талаар ийм өргөн мэдээлэл агуулсан өөр роман олоход хэцүү байж магадгүй юм. Чинээлэг хятад гэрийн амьдралыг энд өдрөөс өдөрт маш нарийн бөгөөд маш тод харуулсан байдаг.

Симены ордны тэргүүнд үргэлж даруу, шударга Ву Юе-нян байдаг бөгөөд жинхэнэ ухаалаг эзэгтэй бөгөөд үнэн хэрэгтээ бүхэл бүтэн номын цорын ганц эерэг дүр юм. Бусад эхнэрүүдийн дотроос Жин Лиенээс гадна энэ романд өрөвдөх сэтгэлтэй, ухаалаг Мин Ю Ло, мөн эелдэг зөөлөн Ли Пин Эр нар чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Бид Симинд зохих ёсоор нь өгөх ёстой - тэр хязгааргүй дур булаам зан чанартай, бүх эхнэрээ өөрийнхөөрөө хайрлаж, тэдэнд хүндэтгэлтэй ханддаг. Зөвхөн заримдаа уурандаа бууж ирээд дайрдаг. Гэхдээ ийм дүр зураг ховор байдаг. Симен бол амар хялбар хүн бөгөөд ямар ч муу зүйл биш юм. Залрашгүй эмэгтэйчvvд, хєгжилтэй, дур булаам сэтгэлтэй тэрээр єєрийн болон бусад хvмvvсийн эхнэр, бэлэвсэн эхнэр, шивэгчин, дуучидтай хааяа бэлгийн харьцаанд орж, таашаал авахыг байнга эрэлхийлдэг. Түүгээр ч зогсохгүй зохиолч баатрынхаа араас ичих ч үгүй ​​унтлагын өрөө рүү орохоос гадна хонгилын хөшигний цаанаас дурлалын олон үзэгдлүүдийг чадварлаг, дэлгэрэнгүй дүрсэлсэн байдаг. “Алтан вааранд чавга цэцэглэж байна” зохиол нь зөвхөн хятад хэлээр төдийгүй дэлхийн уран зохиолд хамгийн шилдэг эротик романуудын нэгд зүй ёсоор багтдаг. Энэ бол дундад зууны үеийн Хятадын хот суурин газрын оршин суугчдын бэлгийн амьдрал, нийгмийн дадал зуршлын талаарх мэдээллийн сан хөмрөг юм. Хятадад алтан ваар нь бэлэг тэмдэг болдог тул хүний ​​амьдралын энэ талбар зохиолчийн анхаарлын төвд байсныг романы нэр нь санамсаргүй биш юм. эмэгтэйлэг, чавганы мөчир нь эрэгтэй. Тэдний холболт нь бэлгийн харьцааны бэлэг тэмдэг, амьдралын бэлэг тэмдэг юм.

Гэсэн хэдий ч эротик элемент нь "Жин, Пин, Мэй"-ийн олон бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн зөвхөн нэг нь юм. Зөвхөн хайр дурлалын роман гэж үзэх нь агуулгыг нь ядууруулж байгаа хэрэг юм. Энэ бол Хятадын нийгмийн амьдралыг өргөнөөр харуулсан жинхэнэ зан үйлийн роман юм. Хэдийгээр ихэнх үйл явдал Симений баян байшинд өрнөдөг ч түүх үүгээр дуусахгүй. Эндээс зохиолчид хэрэгтэй бол баатрууд эхлээд хөгжилтэй байшинд, дараа нь сүмд, эсвэл эцэст нь нийслэлд очдог. Эдгээр бүх газруудыг олон сонирхолтой нарийн ширийн зүйлсээр хошин хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Уншигч та бүхэндээ тухайн үеийн Хятадын нийгмийн төрөл бүрийн нийгмийн хэлбэр дүрслэлийг өдөр тутмын амьдралд нь төрөлхийн санаа зовнил, санаа зовнилоороо дүрслэн харуулсан эцэс төгсгөлгүй дүр зургийг толилуулж байна. Зохиогчийн үзэл бодолд зусардагчид, өлгүүрчин, сухайнууд, мэргэ төлөгчид, эмч нар, шунахайрагч лам нар, авилгач түшмэд, үнэ цэнэгүй эмч нар багтдаг.Асар том улсын амьдрал бидний өмнө ер бусын тод, бүх муу муухай, шархлаатай харагдана.

"Тийм ээ, уншигч! – гэжэ зохиолч гучин бүлэгт өгүүлэв. – Эзэн хаан Хуй-цун эрх мэдлийн жолоог алджээ. Хоёр нүүртэй эрхмүүд эрх мэдэлд хүрч, шүүхээр гүтгэсэн, зусардагчид бужигнаж байлаа. Гао Цю, Ян Жянь, Тун Гуан, Цай Жин нарын гэмт бүлэглэл албан тушаалын наймаа хийж, хядлага үйлдэж байв. Шунахай сэтгэл цэцэглэжээ. Албан тушаалд томилогдох нь хүлээн авсан мөнгөний жингээр тодорхойлогддог: зэрэглэлээс хамааран хээл хахууль бас тогтоогдсон. Заль мэхчид, дарханчууд амжилтанд хүрсэн бол чадварлаг, шударга хүмүүс томилгоог хүлээж олон жилийн турш ядарсан. Энэ бүхэн нь ёс суртахууны доройтолд хүргэсэн.” Энэ булингартай орчинд Симен яг л усан дахь загас шиг санагддаг. Энэ бол ямар ч хэтрүүлэлгүйгээр, ердийн нөхцөл байдалд жүжиглэдэг түүний үеийн ердийн баатар юм. Авьяаслаг, зальтай, ухаалаг тэрээр дүүргийн бүх удирдлагуудтай найрсаг харилцаатай, нийслэлд өндөр ивээн тэтгэгчтэй. Бэлэг, зусар, хээл хахуулийн тусламжтайгаар тэрээр ашигтай гэрээ, албан тушаалд хүрдэг. Роман өрнөх тав, зургаан жилийн хугацаанд тэрээр хурдан баяжиж, мужийн нөлөө бүхий түшмэл болж хувирдаг. Удаан хугацааны туршид тэрээр шийтгэл хүлээхгүй байх дуртай. Гэсэн хэдий ч зохиолч зөвхөн тусдаа тайлбараар хязгаарлагдахгүй. Тэрээр бузар мууг илэн далангүй буруушааж, бузар мууг заавал шийтгэх ёстой гэдэгт итгэлтэй байдаг. Хайр үзэн ядалт, хүсэл тачаалын баясгалан, хүмүүний аз жаргал нь өөрөө алга болж буй хорвоогийн дэмий хоосон санаа руу уншигчдад хүргэхийн тулд энд хүний ​​амьдралыг бүх мушгиа, нүгэл үйлдлээр дүрсэлсэн байдаг. өглөөний шүүдэр шиг хурдан.

Хайр дурлалын асуудалд эрч хүчээ хэт дэмий үрдэг Симен Чин өв залгамжлагч авч чадахгүй. Эцэст нь Пин-эр сул дорой, мэдрэл муутай хүү төрүүлэв. Зургаа дахь эхнэр нь тэрээр эзнийхээ онцгой ач тусыг шууд хүлээн авдаг. Харин хорлонтой, атаархсан Жин-Лян үүнийг тэвчиж чадах болов уу? Түүний заль мэхээс болж хүүхэд өвдөж үхдэг. Түүний араас Пин-эр нас барав. Хэсэг хугацаа өнгөрч, Симен Чин өөрөө өвдөж, хүсэл тачаалаа бадрааж, өдөөгч бодисыг хэтрүүлэн хэрэглэжээ. Нэг өдөр тэр хэвлийн доороо хавдар байгааг олж мэдэв. Энэ нь өдөр бүр нэмэгдэж, өвчин нь эргэлт буцалтгүй болж байна. "Тийм ээ, уншигч аа" гэж зохиолч хэлэв, "Хүний хүч чадал хязгаартай, зөвхөн махан бие нь ханадаггүй. Садар самуунд автсан хүний ​​өдрүүд дуусч байна. Тос нь шатвал дэн унтарч, мах нь барагдаж, хүн үхнэ. Энэ бол Симэн Чингийн мартсан үнэн. Гоо сайхан нь сайн зүйл болохгүй. Түүний шившлэгт унах нь усан сан руу унахтай адил юм. Цохих юм бол чамайг сороод авчихна” гэж хэлсэн. Симен гучин гурван настайдаа нас баржээ. Яг нас барсан өдрөө Юе-нян хүү төрүүлж, бурхадаас чин сэтгэлээсээ залбирч гуйв.

Зохиолын сүүлийн хорин бүлэгт урьд нь баян чинээлэг, хөл хөдөлгөөн ихтэй, хөгжилтэй Симэн Чингийн гэр хурдацтай доройтож байсан тухай өгүүлдэг. Бичигч нар, үйлчлэгч нар болон хуучин өлгүүрүүд түүний баялгийг аажмаар хулгайлж байна. Эхнэрүүд тал тал тийшээ тарсан. Хүн бүр өөрийнхөө хувь заяаг чадах чинээгээрээ зохицуулдаг. Гэхдээ зөвхөн Ю-ло сайн, баян нөхөр олж чаддаг. Үлдсэн хэсэг нь өнгөрсөн нүгэл, завхайрлын төлөөх шийтгэлийг хүлээх болно. Анхны нөхрийнхөө амийг хөнөөсөн хэргийн хариуд хүргэн ах нь толгойг нь тасалсан Жин Лианд онцгой харгис шийтгэл оногджээ.

Зөвхөн Симений гэр бүлд төдийгүй бүхэл бүтэн Тэнгэрийн эзэнт гүрэнд шийтгэл хийгдэж байна. Зохиолын сүүлчийн бүлэгт богино хугацаанд улсын хойд хагасыг бүхэлд нь эзлэн авсан Журченчуудын аймшигт довтолгооны тухай өгүүлдэг. Мянга мянган хүн айж, өмнө зүг рүү дүрвэв. Айсандаа бухимдсан энэ олон дүрвэгсдийн дунд азгүй Юэ-нян хүүтэйгээ хамт, нөхрийнхөө түүнд үлдээсэн баялгийн өрөвдөлтэй үлдэгдэл ч бий. Гэвч түүний өмнө хувь заяаны эцсийн цохилт хүлээж байна: Буддын шашны өвгөн лам түүнд аймшигт ирээдүйг илчилж, хүү Сяо-гэг шинэхэн болгон өгөхийг албадав. “Түүнд Сяо Гэгээс салах хэцүү байсан” гэж зохиолч өгүүлэхдээ “Арван таван нас хүртлээ өсгөж хүмүүжүүлсэн цорын ганц хүүгээ өөрөөсөө салгасан юм. Түүний бүх итгэл найдвар унав - тэр өв залгамжлагч, гэр бүлийн залгамжлагчаа алдаж байна." Гэхдээ ийм үнээр л Симен Чингийн өмнөх нүглийг гэтэлгэх боломжтой! Ромын төгсгөлд Юе-нян өөрийн үнэнч зарц Дай-аныг өргөж авсан тухай өгүүлдэг. Тэрээр хөгшрөх хүртлээ эзэгтэйгээ асарч байсан. Юэ-нян далан настайдаа чимээгүйхэн нас барав. Энэ бол түүний сайн үйлсийн шагнал байв.

Шүүмж

Өдөр тутмын амьдрал ахуй, сэтгэлгээний нарийн ширийн зүйлийг бодит байдлыг хадгалан хятад хэлнээс орчуулах хэцүү байх!...Тиймээс л уран сайхны зохиомжтой хэвлэл байдаггүй ээ, хөөрхий! Биднийг танилцуулсанд баярлалаа. Хүндэтгэсэн

Нэгдүгээрт, транскрипцид өгөгдсөн зүйл нь өнгөн талдаа оршдог анхны гарчигТаван "гайхамшигтай ном" нь бүгд гурван иероглифээс бүрдэх бөгөөд "гурвал ба таван хошуу" (сан Ву) гэсэн сайн мэддэг текст болон ерөнхий арга зүйн бүтцийг илчилдэг. Энд, иероглифийн бүх гурвалсан хослолууд нь 2 + 1 томъёонд хамаарах бөгөөд зураасаар нэрсийн транскрипцид тусгагдсан болно. Өөрөөр хэлбэл, эхний хоёр тэмдэг нь нэг семантик нэгжийг бүрдүүлдэг бөгөөд сүүлчийнх нь өөр нэг юм. Энэхүү албан ёсны ажиглалт нь романы нэрийг орос орчуулгад заасан 2 + 1 томъёоны дагуу хэллэг болгон хүлээн зөвшөөрсөн болохыг харуулж байна ("Жин-пин Мэй" = "Алтан вааранд чавга цэцэг" , "алтан ваар" = Жин Пин = 2, "[чавга цэцэг]" = Мэй = 1) нь Хятадын уран зохиолын бусад шилдэг бүтээлүүдийн нэрстэй энгийн зүйрлэмэл зүйрлэлээс үүдэлтэй бөгөөд үүнийг хоёр нэрээр товчилдог. Сан Гуо, Шуй Ху, Ши Юй, Жин Пин, Хун Лу, таван гишүүний схемд багтах хүмүүс. Түүгээр ч зогсохгүй энд хамгийн ойрын бөгөөд хамгийн үр дүнтэй зүйрлэл нь хожим бичсэн "Улаан танхим дахь мөрөөдөл" хэмээх гарчигтай холбоотой өнгөрсөн шинж чанартай байдаг.

Хоёрдугаарт, таван давхар матрицад байрлуулсан, аль хэдийн шинэ, илүү өндөр түвшинд байрлуулсан хятадын сонгодог зохиолууд нь "таван элемент" (wu xing) гэсэн санааг бий болгодог бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг тэдэнтэй элемент бүрээр уялдаж болно. . Зарчмын хувьд Хятадын уламжлалт соёлын аливаа тав, дөрвөн гишүүнт цогцолбор нь таван элементийн арга зүйтэй шууд эсвэл далд хамааралтай байдаг бөгөөд үүнийг "дөрвөн үндсэн цэг" гэх мэт далд төв гишүүнтэй дөрөвдөгч болгон бууруулж болно. фен). Бүх таван "гайхалтай ном" -ын гарчигт эхний ээлжинд таван элементийн аль нэгийг эсвэл түүний стандарт хамаарлыг шууд илэрхийлсэн иероглифүүд байна. Хамгийн тохиромжтой орон зайн схемийн хувьд романуудыг дараахь байдлаар байрлуулж болно: "Гурван хаант улсын дүрслэл" / "Гурван хаант улс" - зүүн талд (3-ын тоо нь мод ба зүүнтэй тохирч байна), "Улаан танхим дахь мөрөөдөл" ” - өмнөд хэсэгт (улаан өнгө нь галын шинж чанар бөгөөд өмнөд хэсэгт), "Ус" тэмдгээр эхэлсэн "Голын ар талын домог"/"Голын ар тал" нь хойд хэсэгт, "Жин Пин Мэй" "металл/алт" гэсэн анхны тэмдэг баруун талд байна. “Баруун руу аялсан тэмдэглэл” / “Баруун руу хийсэн аялал”-ыг баруунтай уялдуулах нь бүр ч зүй ёсны хэрэг мэт санагдаж байгаа нь давхардлын асуудал үүсгэдэг ч арга зүй нь ерөнхий шийдэлд хүрэх боломжийг олгодог. таван элементийн нэг нь зургаан гишүүнт горимтой бөгөөд нэг хувилбарт зарим элемент хоёр дахин нэмэгддэг.

Түүхийн үүднээс авч үзвэл металл, ус, мод гэсэн гурван элементтэй нэгэн зэрэг хамааралтай "Жин Пин Мэй" нь он цагийн дарааллын өмнөх гурван "гайхамшигт ном" -ын нийлбэр хэлбэрээр толилуулсан гэж үзэж болно. эдгээр элементүүд (өөр нэг тухай, гэхдээ Ву Син систем дэх ийм гурвалсан "Жин Пин Мэй" гэсэн тайлбартай огт зөрчилддөггүй. Энэхүү таамаглалаас харахад дараагийн "гайхалтай ном" нь өмнөд хэсэгт байрлах эзэнгүй байр суурьтай холбоотой "Улаан танхим дахь мөрөөдөл" гэсэн гарчигтай гарч ирэх нь нэлээд логик юм.

"Жин Пин Мэй" ба "Баруун руу аялах тухай тэмдэглэл"/"Баруун руу аялах" гэсэн байр суурийг давхардсан нь тэдний нэр, тэмдэг нь онцгой ойр, нэгэн зэрэг эсрэг тэсрэг байдлыг кодлодог болохыг харуулж байна, учир нь сүүлийнх нь харьцуулах, тиймээс үзэгдлийн нэгэн төрлийн байдал . Архитектоникийн ижил тооны үндсэн холбоосууд байдаг - тус бүрдээ зуун бүлэгтэй. "Баруун руу аялах" киноны гол дүрүүд Жин Пин Мэй киноны баатруудын адил таван элементтэй зохицсон байдаг. Энэ холбоо нь баатарлаг аялагчдын (мэдээж морийг оролцуулан) таван давхар шинж чанараар тодорхойлогддог тул энэ холбоо нь ил тод биш юм. Хоёр бүтээлийн үзэл суртлын үндэс нь буддын шашны тодорхой ойлголт юм. Бие махбодийн хувьд "Баруун руу аялсан тэмдэглэл" / "Баруун руу аялах" зохиолд түүнд хандах хандлагыг Буддын шашны лам Суан-цанг тэргүүтэй түүний баатруудын Энэтхэг рүү чиглэсэн хөдөлгөөн, өөрөөр хэлбэл. энэ сургаалийн эх орон руу. Түүгээр ч зогсохгүй романы гол дүр бол гайхамшигтай савааны эзэн шидэт сармагчин Сун Вукун юм. Жин Пин Мэй дэх оргил үеийн хуйвалдааны анхны түлхэц нь эсрэгээрээ баруунаас зүүн тийш эсрэг хөдөлгөөнөөр өгөгдсөн, өөрөөр хэлбэл. Энэтхэгээс буддын шашны лам хүрэлцэн ирсэн нь гол дүр Шимэн Чинд гайхамшигт эротик эм (афродизиак) өгсөн нь урвуу зүйрлэлээр түүний хүүрийг Сун Вуконгийн хүчирхэг саваа болгон хувиргаж, эцэст нь түүнийг үхэлд хүргэсэн юм. Анхны романд гайхамшигт газар (Энэтхэг) рүү зөөвөрлөхөд шидэт саваа болон хувирдаг хүүхэд төрүүлэх уд сайн байна; хоёр дахь нь, эсрэгээр, Гайхамшигт орны шидэт саваа хүүхэд төрүүлэх уд болж хувирсан нь хор хөнөөлтэй юм.

"Баруун хаалга" гэж шууд орчуулагдсан Ши-мен гэдэг овог нь салхи үлээж, талбайн эргэлтийн хүрдийг эргүүлж буй ертөнцийн чиглэлийг заадаг. Хариуд нь роман дахь барууны импульсийг "Баруун хаалгаар" хүлээн авсан үйл ажиллагааны газрын тодорхойлолтыг "Дорно" гэсэн үндсэн топонимоор онцлон тэмдэглэв: ерөнхий - Шан-тун (муж) ба тодорхой - Дун (зүүн) гэсэн иероглифийг шууд багтаасан Дон-пин (бүс) нь үнэн хэрэгтээ Хятадын зүүн нутаг дэвсгэрийг тодорхойлдог. Үүний нэгэн адил баруунаас зүүн тийш шилжих хөдөлгөөн нь таван элементийн тэмдэглэгдсэн бэлгэдэлд тусгагдсан бөгөөд тус бүр нь мод-зүүн, гал-өмнөд, металл-баруун, ус-хойд, хөрс-төв гэсэн өөрийн гэсэн орон зайн стандарт нутагшуулалттай байдаг. Үүний дагуу романы гарчгийг бүрдүүлдэг жин-пинг-мэй иероглифийн дарааллаар баруунаас зүүн тийш, хойд зүгийг тойрч гарах хөдөлгөөнийг харуулсан металл-ус-мод гэсэн элементүүдийг дүрсэлсэн болно.

"Жин Пин Мэй"-ийн бүх агуулга нь Эрос ба Танатос хоёрын салшгүй холболтын дэлгэрэнгүй дүрслэл юм. Зохиолын гарал үүслийн тухай домог цуст тэмцлийн хэрэглүүр болсон тухай домог нь мөн бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Үүний зэрэгцээ, энэ домог нь өнөөг хүртэл эх гар бичмэл байхгүй байгааг өөрийнхөөрөө тайлбарлаж байна. Энэхүү эмгэнэлт бэлгэдлийн дагуу Жан Жэньдогийн гар бичмэл алдагдсан бөгөөд В.С.-ийн даяанчлалын бүтээл хараахан бүрэн хэвлэгдээгүй байна. Манухин нас барсны дараах хэвлэлд "Зин Пин Мэй"-д олон зууны турш хараал унасан" гэж зөгнөн тэмдэглэсэн байдаг [Манухин, 1979, х. 124; Жин, Пин, Мэй, 1-р боть, 1994, х. 29]. 1942 онд Шанхайд анх хэвлэгдсэн (Жин Пин Мэй Хуа Чи, 2003) Цао Хан-Мэй (Жан Мэй-ю, 1902 - 1975)-ийн гайхалтай график дүрслэлийн "бүрэн цуглуулга" ч дуусаагүй (эхлэлд хүрсэн) хэвээр байв. 36-р бүлгийн).

"Жин Пин Мэй" -ийг үргэлжлүүлэх анхны оролдлогыг 17-р зууны эхэн үед оршин тогтнож байсан гэж тэмдэглэсэн Шэн Дэ-фу үлдээжээ. Бүтцийн хувьд ижил төстэй, ижил утгатай "Ю Жиао Ли" эсвэл "Ю, Жяо, Ли" ("Хаш, чавга гэх мэт сэтгэл татам" гэсэн гарчигтай ижил "алдартай нөхөр"-ийн өөр нэг ном. [Мэн] Ю[-лоу, Ли] Жяо[-эр], Ли [Пин-эр]"), гэхдээ маш хурдан алга болж, өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна (бас нэг, хожим, дахин дахин орчуулагдсан роман байдаг. Баруун ижил төстэй нэртэй, сүүлчийн ижил нэрийн иероглифээр ялгагдах: "Ю Жиао Ли", эсвэл "Ю Жиао Ли" - "Ухуулах, хаш, лийр" эсвэл "[Бай Хун-]ю зурсан [Лу Мэн- ]ли дурласан"). Гэхдээ аль хэдийн 1661 онд Дин Яо-кан (1599-1669) "Сю Жин Пин Мэй" ("Үргэлжлэл Жин Пин Мэй", 64 бүлэг) нэртэй тунгалаг гарчигтай бүтээл гарч ирэв. 1665 онд үүнийг хориглож, зохиолчийг 4 сар шоронд хорьжээ. Дараа нь нэр нь үл мэдэгдэгч зохиолчид түүнээс "Гэ Лиан Хуа Ин" ("Хөшигний цаадах цэцэгсийн сүүдэр", 48 бүлэг, 17-р зууны сүүлч, Герман, Франц орчуулга Ф. Кун, 1956, 1962) гэсэн хоёр үргэлжлэлийг эмхэтгэсэн. Жин Жүрчэнүүдийн Сүн Хантай, Чин Манжийн Мин улстай хийсэн тэмцлийн хоорондын улс төрийн аюултай зүйрлэлийг арилгасан Си-цяо жу-ших (Дөрвөн гүүрний даяанч/лайман/упасака) нууц нэрээр магадгүй эмхэтгэгчийн өмнөх үг. Хан, Жин Ву Мэн (Алтан байшин дахь мөрөөдөл, 60 бүлэг, 1912) нь мөн "Улаан танхим дахь мөрөөдөл"-ийг тодорхой дурдаж, Мэн Би-шэн / Мэн-би-шэнгийн боловсруулсан (lit. : Мөрөөдлийн бичлэгийн мастер), өмнөх хоёр бичвэрийг харьцуулж үзээд шийтгэлийн тухай шашны хэсгүүдийг товчилсон. Садар самуун үгсийг маш нарийн тэмдэглэсэн гурван романыг 1988 онд Жинань хотод 2 боть болгон хэвлүүлсэн. Японы нэрт зохиолч Такизава Бакин (1767-1848) уг романаа эх орон нэгтнүүдийнхээ тухай өгүүлэх “Шинэ (шинэ эмхэтгэсэн) ) “Жин” пинг мэи” (“Шинхэн Кимпэбай”).

Эх сурвалжууд:
Гао-хэ-танг пи-пин Ди ба чи шу Жинь пин Мэй (Намаг тогорууны танхимаас "Жин Пин Мэй" хэмээх анхны гайхалтай номын шүүмжийн тайлбар). Жинан, 1987.
Дин Яо-кан. Жин Пин Мэй Ху Шу Сан Жун ("Жин Пин Мэй"-ийн гурван үргэлжлэл). 1-р боть, 2. Жинань, 1988.
Кимпэбай (Жин Пин Мэй) / Орч. Оно Шинобу, Чида Күйчи. Ном 1-10. Токио, 1973-1975 он.
Кимпэбай зэньяку (Жин Пин Мэйн бүрэн орчуулга) / Орч. Окамото Рюзо. T. 1-4. Токио, 1979 он.
Хятад хайрын дууны үг. 16-р зууны хориотой романы шүлгүүд. “Алтан вааранд чавганы цэцэг”, эсвэл “Жин, Пин, Мэй” / Орч. О.М. Городецкая. SPb.-M., 2000.
Лян-жун Жу-по пин-диан хэ-кан Тянь-ся ди ба чи шу Жинь пин мэи (Тэнгэрийн эзэнт гүрний “Жин Пин Мэй” хэмээх анхны гайхамшигт номын хоёр хувилбарыг [Жан]-ын шүүмжлэлтэй тайлбартай хамтран хэвлэв. Жу-по). T. 1-8. Хонконг, 1975 он.
Мин Ван-ли Бен Жин Пин Мэй Ци-хуа (“Жин Пин Мэй” нь Мин улсын Ван-ли [үе]-д хэвлэгдсэн яруу найргийн өгүүллэг). T. 1-5. Токио, 1963 он.
Мин Ван-ли дин-си ке-бен Жинь пин мэй цы-хуа (“Жин Пин Мэй” яруу найргийн өгүүллэг, Дин-си [эр үед] Мин-д хэвлэгдсэн). Хайрцаг 1, 2. Ном. 1-20. Тайбэй, 1979.
Син-ке сяу-сяан пи-пин Жин пин мэй ("Жин Пин Мэй" хэмээх сайхан чимэглэл, шүүмжийн тэмдэглэлтэй шинээр хэвлэгдсэн). Бээжин, 1989; Жинан, 1989.
Хуан ши нү бао жуан (Зөвт Хуангийн үнэт цаас). “Жин, Пин, Мэй” романаас (“Алтан вааранд чавга цэцэг”) / Орч. О.М. Городецкая // Зүүн (Ориенс). 2002. № 2.
Алтан вааранд чавганы цэцэг, эсвэл Жин, Пин, Мэй / Орч. V.S. Манухина. T. 1, 2. М., 1977; Үүнтэй адил. T. 1, 2. М., 1986; Үүнтэй адил. М., 1993; Үүнтэй адил. T. 1, 2. М., 1998.
Жин Пин Мэй Ци-хуа (“Жин Пин Мэй” яруу найргийн өгүүлэмж) / Ред. Ши Жэ-цун. Шанхай, 1935 он.
Жин Пин Мэй Ци-хуа (“Жин Пин Мэй” яруу найргийн өгүүлэмж) / Ред. Вэй Цзу Юн. T. 1-6. Тайбэй, 1981 он.
Жин Пин Мэй Ци-хуа (“Жин Пин Мэй” яруу найргийн өгүүлэмж). Бээжин, 1989 он.
Жин Пин Мэй Ци-хуа (“Жин Пин Мэй” яруу найргийн өгүүлэмж) / Ред. Мэй Жи, тайлбар. Чен Жао, Хуан Лин. T. 1-4. Хонконг, 1992 он.
Алтан вааранд Жин, Пин, Мэй эсвэл Чавга цэцэг / Орч. V.S. Manukhina et al., comp. А.И. Кобзев. T. 1-3. Эрхүү, 1994 он.
Куан бен Жин Пин Мэй Ци-хуа ("Жин Пин Мэй" зохиолыг яруу найргаар өгүүлсэн бүрэн эх). T. 1-6. Хонконг, 1982 он.
Djin Ping Meh, Schlebenblüten in gold vase / Übertr. фон О., А.Кибат. 1-6 хамтлаг. Цюрих, 1967-1983.
Femmes derrière un voile / Tr. пар. Ф.Кун. П., 1962.
Fleur en Fiole d`Or (Жин Пин Мэй цихуа) / Тр. пар. А.Леви. Боть. 1, 2. П., 1985 он.
Kin Ping Meh oder Die abentenerliche Geschichte von His Men und seinen sechs Frauen / Übertr. фон Ф.Кун. Хамтлаг 1, 2. Лейпциг, Веймар, 1988.
Soulie de Morant J. Lotus-d`Or. П., 1912.
Си Мэн Чингийн адал явдал. , 1927.
The Golden Lotus/Tr. C. Egerton. Боть. 1-4. Н.Ю., 1972.
Хси эрчүүдийн гарем. N.Y., .
Хайрын сүм, Си эрчүүд ба түүний зургаан эхнэрийн дур булаам адал явдал. Хойд Холливуд, 1968 он.
Алтан ваар дахь чавга буюу Чин П`инг Мэй / Тр. D.T. Рой. Боть. 1, 2, 3. Принстон (Н.Ж.), 1993, 2001, 2006.
Тинг Яо-кан. Blumenschatten hinter dem Vorhang / Verdent. фон Ф.Кун. Фрайбург им Брейсгеу, 1956 он.

Уран зохиол:
Бай Вэй Гуо. Жин Пин Мэй Цидян ("Жин Пин Мэй" толь бичиг). Бээжин, 1-р хэвлэл. 1991, 3-р хэвлэл. 2000.
Их нэвтэрхий толь бичиг / Ed. С.Н. Южакова. T. 10. Санкт-Петербург, 1903 он.
Воскресенский Д.Н. Дундад зууны үеийн Хятадын утга зохиолын ертөнц. М., 2006.
Вэй Цзу Юн. Жин Пин Мэй Ци-хуа Жу-ши ("Жин Пин Мэй"-ийн яруу найргийн хүүрнэл дэх тайлбар, тайлбар). Ном 1, 2 [Б.м.], 1987 он.
Гао Юэ-фэн. Жин Пин Мэй Ренву Ишу Лун (“Жин Пин Мэй” зохиолын дүр, уран зохиолын ур чадварын тухай). Жинан, 1988 он.
Городецкая О.М. “Жин, Пин, Мэй” романы он дараалал, анахронизм // “Хятадын нийгэм, төр” хорин зургаа дахь эрдэм шинжилгээний бага хурал. М., 1995.
Городецкая О.М. “Жин, Пин, Мэй” романы дүрүүд // “Хятадын нийгэм ба төр” хорин долдугаар эрдэм шинжилгээний бага хурал. М., 1996.
Городецкая О.М. “Жин Пин Мэй” роман дахь яруу найраг, хөгжим // “Хятадын нийгэм, төр” гучин нэгдүгээр эрдэм шинжилгээний хурал. М., 2001.
Grube V. Хятадын оюун санааны соёл. Санкт-Петербург, 1912 он.
Е Куэй-тун, Лю Жун-гуан, Ян Цэн-шан болон бусад.Зүже Жи Мигийн “Жин Пин Мэй” (“Жин Пин Мэй” зохиолын зохиогчийн нууц). Ниншя [Инчун], 1988;
Зайцев В.В. Алтан вааранд чавганы цэцэг, эсвэл Жин, Пин, Мэй // Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Мэдээлэл. Сэр. 13. Дорно дахины судлал. 1979. №2.
Хятадын Эрос / Comp. А.И. Кобзев. М., 1993.
Кобзев А.И. Хятадын амьдралын хамгийн нууцлаг нэвтэрхий толь (“Жин Пин Мэй”) // “Хятад дахь нийгэм ба төр” хорин зургаа дахь эрдэм шинжилгээний бага хурал. М., 1995.
Луо Гуан Чун. Гурван хаант улс. T. 1, 2 / Per. В.А. Панасюк. М., 1954.
Лю Хуй. Жин Пин Мэй чэн-шу ю бан-бэн яньжю («Жин Пин Мэй» бүтээл туурвих, хэвлэн нийтлэх тухай судалгаа). Шэньян, 1986 он.
Манухин В.С. “Жин Пин Мэй” романы зохиолчийн тухай // Дорно дахины филологийн асуудал. М., 1979.
Манухин В.С. "Жин, Пин, Мэй" роман дахь хүнийг дүрслэх арга техник // Алс Дорнодын уран зохиолыг судлах онолын асуудал. М., 1977.
Манухин В.С. "Жин, Пин, Мэй" роман ба Хятадын шүүмжлэлийн намтар судлалын чиг хандлагын эсрэг тэмцэл // Дээд боловсролын шинжлэх ухааны тайлан. Филологийн шинжлэх ухаан. 1961. No 2(14).
Мин жиа жэдү “Жин пин Мэй” (Алдарт мэргэжилтнүүд “Жин Пин Мэй”-г тайлсан) / Comp. Шэн Юань, Бэй Ин. Жинан, 1998 он.
Мэн Жао Лиен. Жин пин мэи ши-ци жиэси ("Жин Пин Мэй" шүлгийн шинжилгээ). Чанчун, 1991.
Ву Ган. Жан Жу-по ю Жин Пин Мэй (Жан Жу-по ба “Жин Пин Мэй”). Тяньжин, 1987.
Ву Чен Эн. Баруун руу хийх аялал. T. 1-4 / Пер. А.П. Рогачева. М., 1959 он.
Хуан ши нү бао жуан ("Зөв шударга Хуангийн нандин ном"). “Жин, Пин, Мэй” романаас (“Алтан вааранд чавга цэцэг”) // Зүүн (Ориенс). 2002. № 2.
Цай Гуо-лян. Жин Пин Мэй Шехуй Фэнсү (Жин Пин Мэйн дагуу нийгмийн ёс суртахуун). Тяньжин, 2002;
Цао Сюэ-цин. Улаан танхимд мөрөөддөг. T. 1, 2 / Per. В.А. Панасюк. М., 1958.
Жин Пин Мэй лүн Жи ("Жин Пин Мэй"-ийн тухай өгүүллийн түүвэр) / Comp. Сюй Шуо-фан, Лю Хуй. Бээжин, 1986 он.
Жин Пин Мэй нүксинг Шижие (Эмэгтэйчүүдийн ертөнц “Жин Пин Мэй”) / Comp. Ван Жу-мэй нар Чанчунь, 1994.
Жин Пин Мэй Хуа Жи ("Жин Пин Мэй" зургийн цуглуулга) / Өвч. Цао Хан-мэй [Жан Мэй-юй, 1902 - 1975]. Ном 1, 2. Шанхай, 2003 он.
Жин Пин Мэй Зиляо Шю Бянь (1919-1949) ("Жин Пин Мэй"-ийн тухай материалын түүврийн үргэлжлэл: 1919-1949) / Comp. Жоу Жүн-тао. Бээжин, 1990 он.
Жин Пин Мэй Зиляо Хуйбиан ("Жин Пин Мэй"-ийн тухай материалын цуглуулга) / Comp. Хоу Чун-и, Ван Жу-Мэй. Бээжин, 1-р хэвлэл. 1985, 2-р хэвлэл. 1986 он.
Жин Пин Мэй Зиляо Хуйбиан ("Жин Пин Мэй"-ийн тухай цуглуулсан материал) / Comp. Хуан Лин. Бээжин, 1987 он.
Жин Пин Мэй Жианшэн Кидиан ("Жин Пин Мэй"-г мэддэг хүмүүст зориулсан толь бичиг) / Ч. ed.-comp. Ши Чан Ю. Бээжин, 1989 он.
Жин Пин Мэй Жианшэн Кидиан ("Жин Пин Мэй"-г мэддэг хүмүүст зориулсан толь бичиг). Шанхай, 1990 он.
Жин Пин Мэй Кидиан (“Жин Пин Мэй” толь бичиг) / Ч. ed.-comp. Ван Ли Чи. Чанчун, 1988.
Жин Пин Мэй Жи Ми ("Жин Пин Мэй"-ийн оньсого) / Comp. Лю Хуй, Ян Ян. Бээжин, 1989 он.
Жин Пин Мэй Яньжю Жи ("Жин Пин Мэй" судалгааны түүвэр) / Comp. Ду Вэй-мо, Лю Хуй. Жинан, 1988 он.
Ши Най-ан. Голын арын ус / Пер. А.П. Рогачева: T. 1, 2. М., 1955.
Ши Чан Ю, Ин Гун Хунг. “Жин Пин Мэй” Ренву Пү (“Жин Пин Мэй” киноны баатруудын намтар). Нанжин, 1988.
Яо Лин-си. Пин вай жи ян ("Жин пин Мэй"-ийн тухай чадварлаг үгс). Тяньжин, 1989.
Carlits K. Chin P`ing Mei-д оньсого ба оньсого, XXVII бүлгийн харц // T`ong Pao. Боть. LXVII. Ливр. 3-5 (1981).
Чан Чу-п'о "Чин Пин Мэй" (Алтан вааранд байгаа чавга)-г хэрхэн унших тухай / Intr., tr. D.T. Рой // Хятад романыг хэрхэн унших вэ / Ред. D.L. Ролстон. Принстон (Нью-Йорк), 1990 он.
Каллен С. Хожуу эзэнт гүрний Хятад дахь өвчтөнүүд ба эдгээгчид: Жинпинмэйгийн нотлох баримт // Шинжлэх ухааны түүх. Боть. 31, pt. 2 (1993), х. 99-150.
Hsia C.T. Чин Пин Мэй // Хятадын сонгодог роман: Шүүмжтэй танилцуулга. Н.Ю., 1968 он.
Ханан П.Д. Чин Пин Мэйн эх сурвалж // Ib. X, 1, 1963.
Ханан П.Д. Чин Пин Мэйн бичвэр // Азийн томоохон. IX, 1. Л., 1962 он.
Lévy A. Pour une clarification de quelques aspects de la problématique du Jin Ping Mei // T`ung Pao. Боть. LXVI. Ливр. 4-5 (1980).
Leung A.K. Le Jin Ping Mei dans секс ба нийгэмшил, XVIe үеийн роман. // Нийгмийн шинжлэх ухааны мэдээлэл. T. 23, No 4 - 5.
Мартинсон П.В. Чин Пин Мэй бол мэргэн ухааны уран зохиол: арга зүйн эссе // Мин судлал. Миннеаполис, 1977, No5, х. 44-56.
Оно Шинобу. Чин Пин Мэй: Шүүмжтэй судалгаа // Acta Asiatica. Токио, 1963, №5.
Плакс А.К. Жин Пин Мэйгийн тухай Чонгжений тайлбар: Дросс дундах эрдэнийн чулуу // Хятадын уран зохиол, эссэ, нийтлэл, тойм. Боть. 8. No 1-2 (1986).
Рой Д.Т. Чан Чу-погийн Чинь Пин Мэйн тайлбар // Хятадын өгүүлэмж: Шүүмжлэл ба онолын эссэ. Принстон (Н.Ж.), 1977.
Рой Д.Т. Чин Пин Мэйн талаарх Күнзийн тайлбар // Жунян янжуюан гуожи ханхуэ хуйи лонвэн жи (Олон улсын синологийн конгрессын материал). Тайбэй, 1981 он.
Wrenn J. Тайлбар жишээ бүхий Хятад хэл дээрх текстийн арга // Цин Хуа Хятад судлалын сэтгүүл. Боть. VI. No 1-2 (1967).

Өнгөрсөн бол ирээдүйн тод жишээ юм. Тиймээс түүхэнд анхаарлаа хандуулж, сургамж авч, өнөөгийн бодит байдалтай холбох нь зүйтэй юм. Жишээлбэл, албан тушаалтнуудын зөвшөөрөгдөх байдал, авлига хээл хахууль, ёс суртахуун, бэлгийн харьцааны доройтол, соёлын үнэт зүйлсийн тухай ойлголтыг орлуулах, өөртөө сайн сайхныг хүсэх хүсэл эрмэлзэл нь юунд хүргэж болох вэ? Мэдээжийн хэрэг, ийм нөхцөлд уналтаас зайлсхийх боломжгүй. Нэгээс олон соёл иргэншил сүйрч, өөрсдийн гэм нүгэлд дарагдаж, "хоцрогдсон" нийгмийн бүтээн байгуулалтыг даван туулж чадахгүй байв. Энэ үзэгдэлд ямар ч тодорхойлолт өгч, хүсэл тэмүүллийн онол хүртэл өөр өөр хэв маягийг олж болно.

Хятадын түүх үйл явдлаар баялаг. Түүний газар нутагт их зүйл болсон. Эрх баригч гүрнүүд бие биенээ залгамжлав. Иргэний дуулгаваргүй байдлын үйлдлүүд байнга гарч байв. Нөхцөл байдал хяналтаас гарах хүртлээ илэрхий идил нь хэдэн үе дамжсаны дараа зайлшгүй доройтож дууссан. Нөхцөл байдал 12-р зуунд маш гунигтай байсныг "Голын цөөрөм", "Алтан вааранд чавга цэцэглэж байна" гэсэн Хятадын сонгодог хоёр зохиол гэрчилдэг. Хэрэв эхнийх нь аялагч хотын хэрмийг тайван орхиж чадахгүй байсан тэр үеийн амьдралын аймшигт байдлын талаархи ойлголтыг уншигчдад хүргэсэн бол түүний зам хамгийн ойрын таверанд дуусдаг тул түүнийг идэхийг зөвшөөрдөг байв. дараагийн зочдыг татахын тулд мах . Хоёр дахь нь хотын хэрэм дотор хангалттай адал явдлуудыг туулсан хайрт түшмэлийн хөнгөмсөг амьдралын тухай өгүүлдэг.

Хятад улс бүх зүйлийг шингээж, өмнөх хөгжлийн мөчлөгөө дахин давтах болно. Та "Алтан вааранд чавга цэцэглэж байна" киноны баатруудыг өрөвдөж, тэдний садар самуун явдлын талаар гомдоллож болно, гэхдээ тэд хэрхэн биеэ авч явахаас үл хамааран шийтгэл маш хурдан явагдах болно. Түүхэн үйл явдлын ерөнхий суурь нь Журчэний довтолгооны үр дүнд болсон цуст үр дагаварт хүргэсэн бөгөөд үүний дараа эрх баригч Сүн гүрэн нийслэлийг орхиж, улсын өмнөд бүс нутаг руу нүүжээ.

Зохиолын бүтэц нь бусад сонгодог бүтээлүүдээс ялгарах зүйлгүй. Уншигчид бүлгүүдийн задралтай тулгардаг. хураангуйтус бүр нь эхэнд болон төгсгөлд нь сайхан шүлгүүдтэй, мөн дараагийн хуудаснаас дэлгэрэнгүй мэдээллийг олж мэдэхийг хичээнгүйлэн хүсч байна. Бүтээлийн хэмжээ асар том, үйл явдал нь олон янз байдаг тул та уйдахгүй. Гайхах зүйл байх болно, гэхдээ бүх зүйл хаа сайгүй биш ч гэсэн бидний цаг үед зөвшөөрөгдсөн зүйлийн хүрээнд таарч байна.

Хятад гэр бүл тусдаа амьдрахыг хичээсэн. Эрэгтэй хүн хэд хэдэн эхнэртэй байж болно, энэ романы хувьд - зургаа. Эхнэрүүд ямар ч онцгой давуу эрхгүй байв. Нөхөр нь тэднийг өөрийн үзэмжээр захиран зарцуулсан. Тэр өчүүхэн ч гэсэн хүсэл тэмүүлэл илэрвэл ямар ч зарц шиг хэнд ч амархан зарж чадна. Энэ талаар онцгой зүйл байгаагүй - бүх зүйлийг эрт дээр үеэс одоо байгаа нөхцөл байдал гэж үздэг байв.

Хээл хахууль, дарга нарт хандсан увайгүй үгсээр нийгэмд өсөлт бий болсон. Ховор тааралддаг, шударга хүмүүс байрандаа удаан тогтдоггүй байв. Шударга ёсыг зөвхөн харгис хүчээр эсвэл хүсээгүйг нь хордуулж байж л олж чадна. Тэд адилхан хээл хахуулийн тусламжтайгаар шийтгэлээс зайлсхийсэн. Мөнгө бүх зүйлийг захирч, үнэн үргэлж баянд үлддэг. Хэлээгүй хууль бол “нүдэнд мөнгө, шүдэнд мөнгө” байсан. Тиймээс ийм тогтолцоонд хоёрдмол утгагүй хандлагыг төлөвшүүлэх боломжгүй юм - тэгвэл хуримтлалыг хуваалцах нь ичгүүртэй гэж тооцогддоггүй байсан, харин эсрэгээр нь өгөхгүй байх нь ичгүүртэй байсан.

Уншигч нэгэн эр үйлчлэгчээс заг хүйтэн өвчнөөр өвчилж, шийтгэл болгон түүнийг талхны худалдагчтай гэрлүүлсэн үйл явдлаар романтай танилцаж эхэлдэг. Ийм ач холбогдолгүй үйл явдлаас олон нүүр царайтай урт түүх эхэлж, бэлгийн садар самууныг нэгдүгээрт тавьдаг. Янз бүрийн дүр төрхтэй дүрүүд уншигчдыг хуудаснаас хардаг. Тэд санамсаргүй танилуудтайгаа холбоо тогтоохоос ичдэггүй бөгөөд үүнд ханддаг янз бүрийн арга хэрэгсэлхүчийг нэмэгдүүлэх, туслах хэрэгслийг ашиглах. Ядаргаатай шөнийн түүхийн баатруудын нэг нь бүрэн ядарч, шаналж үхэх нь гайхах зүйл биш юм.

Энэхүү бүтээл нь янз бүрийн санамсаргүй тохиолдлын утга учир дээр үндэслэсэн Хятадын алдартай зан үйлийг алдаршуулдаг. Эдгээр нь зөвхөн урьдчилан таамаглах систем төдийгүй бас багтана уламжлалт анагаах ухаан. Энэ бүхнийг ийм өнгөөр ​​дүрсэлсэн байдаг тул ийм зүйл байж магадгүй гэдэгт итгэхгүй байх нь хэцүү байдаг. Урьдчилан таамаглагчид өнгөрсөн болон ирээдүйн амьдралынхаа талаар үнэн зөв хэлж өгдөг бөгөөд тэдний амьдарч байсан амьдралынхаа талаар хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг нарийвчлан хэлж чаддаг. Эмч нар судасны цохилтыг шалгаж, эрүүл мэндийн нарийн төвөгтэй шинж чанаруудыг өгч, өвчтөний сайн сайхан байдлыг сайжруулах арга хэрэгслийг санал болгодог. Гэсэн хэдий ч энэ бол текст юм. Үнэн хэрэгтээ бүх зүйл маш гунигтай байсан ч эдгээр домог барууныхны төсөөлөлд байсаар байгаа бөгөөд Фэн Шуйг өөрт байгаа орон зайд дэг журмыг сэргээх итгэл үнэмшилтэй боломж гэж үздэг.

Зохиолд эхнэрүүдийн хооронд бага зэрэг маргаан гардаг. Яагаад ч юм тэдэнтэй хамт бүх зүйл тайван байдаг. Заримдаа үл ойлголцол гардаг ч бүх зүйл хурдан шийдэгддэг. Дотно мөчүүд элбэг дэлбэг байхад уг үйл явдалд хэдхэн хүүхэд төрдөг нь хачирхалтай. Бэлгийн гажуудал түүхийн төгсгөлд дээд цэгтээ хүрч, цааш явах боломжгүй мэт санагдана. Алтан борооны тухай ярих нь хэтэрхий зөөлөн юм. Гэсэн хэдий ч баатрууд ийм зүйл хийсэн тул биедээ давс хангалтгүй байсан болов уу? Ижил хүйстэн нь бас байдаг.

Үүний үр дүнд бид дараахь зүйлийг хэлж чадна - тэд эелдэг амьдарч, эрт нас барж, юу ч үлдээгээгүй.

Нэмэлт шошго: алтан вааран дахь чавганы цэцэг шүүмж, алтан ваарны чавганы цэцэг, алтан ваартай чавганы цэцэг, алтан ваартай номон чавганы цэцэг, жин пинг мэйн шүүмж, Ланлингийн шоолж шүүмжлэл, 蘭陵笑笑生, Ланлин Шиаошао Шэн, 金瓶梅, Жин Пин Мэй, Алтан вааран дахь чавга, Алтан бадамлянхуа

Та энэ бүтээлийг дараах онлайн дэлгүүрүүдээс худалдаж авах боломжтой.
Labyrinth | Озон

Энэ нь танд бас сонирхолтой байж магадгүй:
–