Оросууд улс орны эдийн засгийн нөхцөл байдал хүнд байгаа тул эх орноо орхиж байна гэж та олонтаа сонсдог. Цагаачлал бол сонголт биш, Оросыг үүрд орхих магадлал бага гэж би өөрөө шийдсэн. "Яагаад?" гэж та асууж, үүнд хариулна уу. Би Орос, Орос байх нь ямар утгатай болохыг ойлгох хэрэгтэй байна уу? Эдгээр үгсийн утгын агуулга юу вэ? Тэгээд энэ асуудлыг түүх судлалын хавтгайд шилжүүлснээр түүхч хүний ​​хувьд надад амар байх болно.

Эхлэхийн тулд миний бодлоор улс үндэстэн юу гэж ойлгох ёстой вэ гэдэг талаар өөрийн бодлоо уншигчидтай хуваалцмаар байна.

В.И.Ленин улс үндэстний гурван шинжийг тодорхойлжээ: нутаг дэвсгэр, хэл, соёлын нэгдмэл байдал.Марксизм нь эдийн засгийн центризмын онцлогтойгоор энэхүү нэгдмэл байдлыг бүрэлдэн тогтсоныг капитализм үүссэнтэй холбон, тухайн улсад эдийн засгийн дотоод хүчтэй хэлхээ холбоо бүрэлдэн тогтсон байдаг. Зөвлөлтийн шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл үндэстэн гэдэг нь илүү нарийссан ойлголт юм, учир нь энэ нь Лениний гурвалсан хоёр шинж тэмдгийг агуулдаг (сүүлийн хоёр)

Барууны орнуудад эрт дээр үеэс үндэстнийг зүгээр л нэг улсын харьяалал гэж ойлгодог байсан. Тиймээс ЗХУ-ын үед гадаадын иргэдийн хувьд "Орос", "ЗХУ-ын иргэн" гэсэн ойлголтууд ижил байв. Өнөөдрийг хүртэл ТУХН-ийн орнуудаас ирсэн бүх цагаачдыг албан бусаар Оросууд гэж нэрлэдэг.

Үүний зэрэгцээ барууны шинжлэх ухаанд Брамли шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулсан "угсаатны" (грекээс - хүмүүс) гэсэн нэр томъёо байдаг. Үндэс угсаа гэдэг нь тодорхой нутаг дэвсгэрт соёл (хэл гэх мэт) болон сэтгэхүйн нийтлэг тогтвортой шинж чанартай хүмүүсийн түүхэн тогтсон багц юм. Энэ нийгэмлэг нь түүний нэгдмэл байдал, бусад ижил төстэй байгууллагуудаас ялгаатай байдлаа мэддэг бөгөөд энэ нь ялангуяа угсаатны нэрээр (өөрийн нэр) илэрхийлэгддэг.

Нэг угсаатны бүлэгт хамаарах хүмүүсийн сэтгэцийн нийтлэг шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрөх нь түүнийг антропологийн ойлголтод хүргэх чухал алхам юм. Орчин үеийн шинжлэх ухаанЭнэ үзэл баримтлалын ард хүн, түүний дотоод ертөнцийг олж харахыг хичээдэг. Тиймээс сэтгэлгээ, үндэсний сэтгэл зүй гэх мэтийг судлах сонирхол нэмэгдэж байна. Гол нь хэл, материаллаг соёлын нийтлэг зүйлд бус, харин үнэт зүйл, үзэл санаа, хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маягийн нийтлэг байдалд анхаарлаа хандуулдаг. Хүмүүсийн ухамсаргүй байдал бас анхаарал хандуулдаг. Энэхүү чиг хандлагыг үндэслэгч нь үндэсний ухамсаргүй байдлын тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн Карл Густав Юнг юм

Харин Оросын тухайд барууны ч, Зөвлөлтийн ч шинжлэх ухааны туршлага үндэстний тухай ойлголтыг тодорхойлоход хангалтгүй юм.Миний бодлоор “Оросууд” гэдэг ойлголтыг иргэншил, иргэншил гэсэн ойлголт руу буулгаж болохгүй юм шиг байна. “Үндэс угсаа” буюу Ленинист үзэл баримтлалаас үндэстний тухай ойлголт.. гурвалсан Эдгээр бүх хандлага нь Оросын олон үндэстнийг харгалздаггүй, эсвэл үндэстний үзэл баримтлалыг хувь хүнгүй болгож, хүний ​​оюун санааг харгалздаггүй. Үүнээс гарах гарц нь соёл иргэншлийн арга барилд байгаа юм шиг санагдаж байна

Соёл иргэншил гэж юу вэ? Зөвлөлтийн түүхийн шинжлэх ухаанд энэ ойлголтын гурван үндсэн тодорхойлолтыг өгсөн: 1) соёл; 2) нийгмийн хөгжлийн түвшин, үе шат, материаллаг болон оюун санааны соёл (жишээлбэл, эртний соёл иргэншил); 3) Бичгийн үүсэл бий болсон “зэрлэг байдал”, “зэрлэг байдал”-ын хамт Л.Морган, Ф.Энгельсийн схемийн дагуу нийгмийн хөгжлийн хамгийн дээд шат.

Баруунд 18-р зуунд соёл иргэншлийн тухай ойлголтыг "соёл" гэсэн ойлголттой нягт уялдаатай авч үздэг байв. Францын сурган хүмүүжүүлэгчид (Вольтер, Монтескье, Дидро г.м) учир шалтгаан, шударга ёсны зарчимд тулгуурласан нийгмийг иргэншсэн гэж нэрлэдэг.

19-р зуунд Аж үйлдвэрийн хувьсгалын эрин үед соёл иргэншлийн тухай ойлголт нь аж үйлдвэржилт, шугаман дэвшлийн үзэл санаатай холбогдож эхэлсэн. Барууны нийгмийн сэтгэлгээнд орон нутгийн соёл иргэншлийн тухай ойлголт аажмаар төлөвшсөн. Үүнийг бүтээгч А.Тойнби үүнийг оюун санааны уламжлал, газарзүйн хил хязгаараар нэгдсэн хүмүүсийн тогтвортой нийгэмлэг гэж тодорхойлсон. Тэрээр оюун санааны нийгэмлэгийг шашин шүтлэг гэж ойлгодог. Тойнби долоон соёл иргэншлийг тодорхойлсон бөгөөд тэдгээрийн дотроос Ортодокс Христэд итгэгчийг Оросын салбартай нэрлэжээ.

Манай улсад Оросыг соёл иргэншил гэж үзэх санаа 19-р зууны 60-70-аад онд бий болсон. Оросын социологич Н.Я. Данилевский. 20-р зуунд цагаач эрдэмтэд Н.Трубецкой, П.Савицкий, Г.Вернадский, Л.Карсавин болон бусад хүмүүс Орос-Евразийн үзэл баримтлалыг бий болгосон - Славян ба Түрэг элементүүдийн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон соёл иргэншил. Энэ чиглэлд явж буй орчин үеийн Оросын түүхчдийн дунд орон нутгийн соёл иргэншлийг нийгэм соёлын хөгжил, үзэл санаа, ертөнцийг үзэх үзлийн чиглэлээр бусад ийм формацуудаас эрс ялгаатай үндэсний буюу үндэстэн дамнасан түвшний хүн төрөлхтний нийгэмлэг гэж тодорхойлсон Игорь Николаевич Ионовыг нэрлэх ёстой; амьдралын зохион байгуулалтын өвөрмөц бүх нийтийн төслийг тээгч

Соёл иргэншил нь өөрийн гэсэн дотоод ертөнцтэй, өөрийн гэсэн хүнтэй хувь хүмүүсээс бүрддэг нь тодорхой бөгөөд үүгээрээ би хүний ​​дотоод ертөнцийн тодорхой цөм, хүндийн төвийг хэлж байгаа нь ухамсаргүй болон ухамсрын аль алинд нь оршин байдаг, хаана харагдах нь ойлгомжтой. хүний ​​"би" гэж. Орон нутгийн соёл иргэншил нь бүхэлдээ ийм сүнслэг цөм, өөрийн гэсэн онцлогтой байдаг. Нэг юм уу өөр соёл иргэншилд харьяалагддаг хүн бүр өөрийн дотоод ертөнцдөө энэ бүхнийг агуулж байдаг бөгөөд өөрийн гэсэн хувь хүний ​​би-ийн түвшний нэг гэж би өөрийгөө гэж боддог. Энэ нь соёл иргэншлийн микроскоп болох хүний ​​сэтгэхүй, үнэт зүйлсийн чиг хандлага, хэм хэмжээ, үзэл санаа, зан үйлийн хэв маягаар илэрдэг.

Оросын соёл иргэншлийн нийтлэг өвөрмөц шинж чанараар нэгдсэн хүмүүсийн нийлбэр нь нэг улсын нутаг дэвсгэрээр хязгаарлагдаж, нэг нийгмийг бүрдүүлдэг бөгөөд үүнийг үндэстэн, өөрөөр хэлбэл орон нутгийн соёл иргэншлийн хүн төрөлхтний субстрат гэж нэрлэж болно. Тиймээс Оросын соёл иргэншил нь түүхэн хөгжлийнхөө хувьд, төрийн байгууллагууд ч бай, Оросын урлагийн бүтээл ч бай бүх илрэлээрээ орос үндэстэн юм. сонгодог уран зохиолАль аль нь түүний хувийн шинж чанарыг агуулсан байдаг

Энэ өөрөө юу вэ? Энэ асуултад хариулахын тулд олон зууны турш Оросын бусад ард түмэн соёлыг уусгах явцад хүлээн зөвшөөрөгдсөн Оросын ард түмний үндсэн, түүхэн тогтсон үнэт зүйл, үзэл баримтлалд хандах хэрэгтэй. Оросын угсаатнууд нь соёл иргэншил үүсгэгч бүлгийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Сүнслэг соронз шиг тэрээр Оросын бусад үндэстнийг өөртөө татаж, Оросын соёл иргэншлийн тойрог замд татдаг.

Судлаачдын үзэж байгаагаар Оросын ард түмний хамгийн дээд үзэл санаа бол Правда түүхч А.С. Энэ нь: "Орчлон ертөнцийн дотоод зарчим, хууль, ертөнцийн ёс суртахууны тодорхой субстанц" гэж Ахиезер бичжээ; Энэхүү идеал нь "Үнэн-үнэн, Үнэн-шударга, Үнэн-хүчийг багтаасан" (Ахиезер А.С. Орос: түүхэн туршлагын шүүмж). Үнэхээр ч Оросууд түүхийн туршид Үнэнийг хайж ирсэн.Нэг хэсэг нь Христээс, зарим нь Марксаас.Оросын сэхээтнүүд ард түмний дунд байдаг. Хуучин итгэгчид бүх зүйл Бурханы хүслийн дагуу зохион байгуулагдсан, Бурханы хууль, Бурханы хайр ноёрхож байсан үзэсгэлэнтэй Китеж-градыг мөрөөддөг байв. Казакууд түүнийг нийгэмлэгийн дэглэм ноёрхож буй чөлөөт хүмүүсийнхээ дундаас харжээ. Оросын хувьсгалчид үүнийг нийгмийн шударга ёс, хүмүүсийн эрх тэгш байдалд суурилсан коммун улс гэж тодорхойлсон. Гэгээнтний үгс. адислагдсан ханхүү Александр Невский урд байна Мөсөн дээрх тулаан: "Бурхан эрх мэдэлд биш, харин зөвт байдалд байна." Одоо миний бодлоор хулгайч нарын үнэн гэсэн гажуудсан үзэл нийгэмд дээрээс доошоо ялан дийлсэн. Оросын захын шоронгийн дэд соёл, тухайлбал хулгайчдын дуунууд маш их алдартай байдаг нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Гэсэн хэдий ч Үнэнийг эрэлхийлэх, түүнд хүрэх хүсэл нь Оросын соёл иргэншлийн өөрийгөө тодорхойлдог.

Цагаачлал нь ихэвчлэн эдийн засаг, улс төрийн асуудлаас шалтгаалдаг бөгөөд сүүлийн 10 жилийн хугацаанд манай улсад үүссэн нөхцөл байдлаас гарах цорын ганц гарц нь манай зарим эх орон нэгтнүүдэд харагддаг.Гэхдээ Орос бол зүгээр нэг улс биш, соёл иргэншил, түүний бүх дотоод асуудал нь түүний соёл иргэншлийн "би"-ээс үүдэлтэй бөгөөд энэ нь оросууд бидний хүн нэг бүрд байдаг, бидний хувь хүний ​​хувийн шинж чанарын нэг түвшинд оршдог. Тиймээс Оросоос цагаачлах нь өөрөөсөө зугтах явдал учраас ашиггүй юм. "Эх орон - гадаа"-г орхиж болно, гэхдээ "Эх орон - дотор" -оос зугтах боломжгүй. Харийн соёл иргэншилтэй холбогдоход “дотоод эх орон”, “гадаа харь газар” хоёрын хооронд зайлшгүй зөрчилдөөн үүсдэг учраас үүнийг хийх нь боломжгүй зүйл биш, бүр аюултай юм шиг санагдаж байна. Орос хүний ​​хувьд энэ нь хамгийн их зовлонтой байдаг, учир нь энэ нь үнэний төлөөх дотоод хүсэл эрмэлзэл, харь гаригийн соёл иргэншлийн худал хуурмагийг тэвчих хэрэгцээ хоёрын хоорондох тэмцэлд зайлшгүй ёс суртахууны тэгш бус байдал болж хувирдаг.

Эдийн засаг, улс төрийн асуудлаас болоод байх шиг байна орчин үеийн Ороста зугтах шаардлагагүй, гэхдээ тэдгээрийг шийдээрэй. Үүний тулд хийх ёстой хамгийн эхний зүйл бол үндэсний нэр төрийг эргүүлэн авах явдал бөгөөд энэ нь онцгой байдлын үзэл санаанд биш, харин Оросын үндэстний өвөрмөц байдлын үзэл санаа, ухамсарт үндэслэсэн байх ёстой. тэдний үндэсний өөрөө. Энэ нь нийгэм дэх соёл иргэншлийн хагарал, үнэт зүйлсийн эмх цэгцгүй байдлыг даван туулж, оюун санааны гол цөмийг олж авах боломжийг бидэнд олгоно.

Бидний бодсоноос ч илүү бодитой зүйл байдгийг цаг хугацаанд нь хэрхэн таних вэ? Бид өөрсдөөсөө, хүсэл, хэрэгцээнээсээ зугтахыг хичээж байгааг юу гэж ойлгох вэ? Үүний зарим шууд бус шинж тэмдгүүд байдаг.

Өөртөө үнэнч байх нь маш хэцүү байдаг. Хэрэв бид бүгд аз жаргалтай байхыг хүсч байвал яагаад ингэж их зовно гэж? Амьдралаа харж, ямар нэг юм буруу болсныг хүлээн зөвшөөрөхөөс илүү заримдаа үнэнийг олж харахгүй байх, өөрийгөө сонсохгүй байх, үүлэнд толгойгоо гашилгаж, шилтгээн босгох нь амар байдаг нь ингэж харагддаг. Эцсийн эцэст, алдаагаа хүлээн зөвшөөрөх нь тийм ч таатай биш төдийгүй дараа нь та энэ талаар ямар нэгэн зүйл хийх хэрэгтэй болно: нэгэнт үзсэн бол та үүнийг олж харах боломжгүй.

Бид өөрсдөөсөө, хүсэл, хэрэгцээнээсээ зугтахыг хичээж байгааг яаж ойлгох вэ

Бидний сэтгэл зүй бидний нүдэн дээр сарнайн өнгийн хуурмаг шилийг болгоомжтой тавьдаг бөгөөд бид ямар нэгэн онцгой зүйл хийхгүйгээр урсгалаа дагаж, үргэлжлүүлж чаддаг. Яагаад гэвэл “зөөлөн цэгээ дээшлүүлж, ямар нэгэн зүйл хийх” гэхээр сэтгэл зүй дахиад л хийхгүй байх олон шалтаг, тайлбар, шалтгаан, шалтаг шиддэг.

Гэсэн хэдий ч бидний бодож байгаагаас илүү бодитой зүйл байгааг бид хэрхэн цаг тухайд нь таних вэ? Бид өөрсдөөсөө, хүсэл, хэрэгцээнээсээ зугтахыг хичээж байгааг юу гэж ойлгох вэ? Үүний зарим шууд бус шинж тэмдгүүд байдаг. Тэднийг илрүүлэхэд илүү хялбар байдаг.

Тиймээс, хэрэв та өөрөөсөө зугтаж байна:

1. Та явахыг хүсч байна

Маш олон хүмүүс өөр газар илүү сайхан амьдарч, тэнд илүү аз жаргалтай, илүү амжилттай, илүү хайртай болно гэдэгт итгэдэг. Гэхдээ үнэн бол хэрэв хүн өөрийн байрандаа муу байсан бөгөөд тийм ч амжилттай биш байсан бол тэр шинэ байрандаа тэнгэрээс од авах магадлал багатай юм. Гэр орондоо сайн хөгжиж, дээшээ тэмүүлж буй хүмүүст одууд гэрэлтдэг. Тэдний хувьд "сайн эдийн засаг" нь үнэхээр трамплин болж чаддаг. Мөн гэртээ статистикийг баталгаажуулсан хүмүүсийн хувьд өөр хаана ч байсан баталгаажуулах болно.

2. Зохиомол ертөнц бодит ертөнцөөс илүү амттай байдаг

Аливаа илрэл дээр. Онлайн харилцаа холбоо (бодит амьдрал руу нэвтрэх боломжгүй), тоглоомууд (баатруудыг эцэс төгсгөлгүй тэгшлэх), тэр ч байтугай номууд байдаг. Тийм ээ, тийм, ном. Заримдаа хүмүүс бодит байдалд амьдрахыг хүсдэггүй / чаддаггүй бөгөөд (ихэвчлэн ухамсаргүйгээр) уран зөгнөл, хуурмаг зүйлд амьдрахыг илүүд үздэг. Дараа нь хүмүүстэй болон өөртэйгөө гүн гүнзгий холбоо тогтооход хувь нэмэр оруулдаггүй номыг хэтрүүлэн унших нь бодит амьдралд хор хөнөөл учруулж эхэлдэг. Баатруудын сайхан ертөнц, хувь тавилан руу улам гүн гүнзгий нэвтэрч байна.

3. Та дугуй дээрх шишүүхэйний амьдралаар амьдардаг.

Яагаад хэрэм болохгүй гэж? Хэрэмтэй харьцуулах нь энэ талаас нь харахад хэтэрхий зусардсан юм. Шишүүхэй бол найдваргүй, тэнэг хоосон зүйл юм. Энэ форматын тусламжтайгаар хүн ойролцоогоор дараах дэг журамтай байдаг: босох, өөртөө үйлчлэх, ажиллах, өдрийн хоол идэх, ирэх, амрах, унтах. Гэх мэт тойрог хэлбэрээр. Жилээс жилд. Тэгээд юуны төлөө? Юуны төлөө? Юуны төлөө?

Харамсалтай нь олон хүн эдгээр асуултын хариултыг мэдэхгүй байгааг та бид сайн мэднэ. Учир нь тэдэнд цаг байхгүй - тэд дугуйг эргүүлэх хэрэгтэй. Мөн энэ бол тэдний зорилго юм. Хэрэв та амьдралынхаа талаар "Гауны өдөр", "харгис тойрог", "ажил-гэр-ажил-гэр" гэх мэтээр байнга ярьдаг бол асуулт гарч ирнэ - магадгүй та зогсохоос айж байна уу? Учир нь та амьдралаа мөнхийн үймээн самуун дунд биш, харин анхаарлаа төвлөрүүлж харах хэрэгтэй болно? Тэгээд нүдэнд таалагдах зүйл тэнд байх болов уу? Энэ үүднээс авч үзвэл "тойрог доторх амьдрал" нь өөрөөсөө зугтаж чаддаг.

4. Та өөрөөсөө уйдсан, сонирхолгүй

Дараа нь та өөртэйгөө ганцаараа үлдэхгүйн тулд бүх зүйлийг хийхийг хичээдэг. Таны дотоод дуу хоолойг сонсохгүйн тулд. Хамгийн муу зүйл бол чимээгүй байх явдал юм. Олон хүмүүс гал тогооны өрөөнд байхдаа эсвэл хоолоо бэлдэж байхдаа гэртээ ирээд дор хаяж ямар нэгэн зүйл асаадаг: ТВ, радио, хөгжим. Зүгээр л өөрийнхөө бодолтой ганцаараа байж болохгүй.

5. Та дотогшоо харах, эрүүл өөрийгөө шүүмжлэх хандлагатай байдаггүй.

Үгүй ээ, өөрийгөө хазаж, загнаж байх нь үргэлж сайшаалтай. Та ч бас үүнд дуртай байж болно. Гэхдээ бүтээлч шүүмжлэл ажиллахгүй, та үүнийг яаж хийхээ мэдэхгүй байна. Учир нь энэ нь аль хэдийн өөртэйгөө эрүүл, урт хугацааны харилцаа юм. Гэхдээ та зөвхөн өөрөөсөө мөнхийн зугтах завгүй, сэтгэл хөдлөлгүй, өөртөө хор хөнөөлтэй бэлгийн харьцаанд орохын тулд үе үе завсарлага авахаар завгүй байвал тэдгээрийг хэзээ барьж чадах вэ? Энэ нь хамаагүй хялбар юм. Дашрамд хэлэхэд, өнөөдөр ихэнх хүмүүс зөвхөн өөрсдөдөө ийм байдлаар ханддаггүй.

6. Таны гадаад төрх байдал, ер нь ямар хүн байгаа нь танд таалагддаггүй.

Чи бол муу ээж, сул ажилтан, чухал биш найз, муухай эмэгтэй, тэр ч байтугай жаахан илүүдэл жинтэй гэх мэт. Энд мэдээжийн хэрэг өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бага байгаа тухай ярьж болно. Гэхдээ ижилхэн өөрийгөө үнэлэх нь өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөхгүй байхтай адил биш гэж үү?

Энэ жагсаалтыг эцэс төгсгөлгүй үргэлжлүүлж болно. Гэхдээ хэрэв ямар нэгэн зүйл дээр дурдсан зүйлд хариу үйлдэл үзүүлэх юм бол та өөрөөсөө зугтах хандлагатай байгааг тань мэдсэн. Д Үүнийг зогсоохын тулд юу хийж болохыг олж мэдье.

Та өөртэйгөө харилцаж эхлэх хэрэгтэй. Бид дотоод яриа хэлэлцээг бий болгох хэрэгтэй.Энэ бол та өөрийнхөө жинхэнэ хэрэгцээ, хүслийг сонсож, ойлгож, тэдгээрийг зохих ёсоор хангах арга замыг олох цорын ганц арга зам юм. Тэдгээр. Та хэн нэгэнтэй салсны дараа өөр улс руу яарч, "бүх зүйлийг хаяж", "эхнээс нь эхлүүлэх"гүй. Энэ бол зөвхөн өөрөөсөө зугтах явдал юм.

Харин та өөртэйгөө суугаад ярилцаж болно. РЮу болсныг ойлгохын тулд, ямар шалтгаанаар, ирээдүйд өөртөө ямар дүгнэлт хийх вэ, та тэдгээрийг хэрхэн дагаж мөрдөхийг хичээх вэ, хамгийн чухал нь дараа нь хаашаа явах вэ? Хэрэв таны зам "цаашид" өөр улсаар дамжин өнгөрөх юм бол - гайхалтай! Гэхдээ энэ нь өнгөрсөн үеэс зугтах биш, харин ирээдүйд хийх аялал болно. Зөрүү байна, та санал нийлэх болно.

Энэ зорилгоор өөрийн бодол санаа, мэдрэмж, үйл явдал, амьдралынхаа хүмүүсийн талаар бичиж эхлэх өдрийн тэмдэглэл хөтөл. Өөрийн толгойд өөртэйгөө ярилцахдаа тууштай байх нь эхэндээ маш хэцүү байдаг, энэ нь тийм ч хялбар биш юм. Тийм учраас танд толь хэрэгтэй. Ийм зорилгоор цаас бол хамгийн сайн толь юм: та үргэлж буцаж очоод харж болно (дахин унших).

Энэ нь үргэлж хялбар, баяр баясгалантай, тохь тухтай байх болно гэдэгт бэлэн байгаарай. Та өөрийгөө халамжилж дасаагүй, учир нь та үүнийг хэзээ ч хийж байгаагүй. Та өөрөөсөө янз бүрийн таагүй асуултуудыг асууж эхлэхэд (жишээлбэл: би яагаад онлайнаар 10 цагийг онлайнаар ахиулдаг, гэхдээ бодит амьдрал дээр би өөрийгөө ахиулдаггүй. физик бие?), тэдэнд шударга хариулт олох нь үргэлж амаргүй байх болно (жишээ нь: би хүч чадалдаа итгэдэггүй, хүсэл эрмэлзэл байхгүй, зорилго байхгүй, заримдаа залхуу байдаг). Энэ тохиолдолд та хэн нэгэнтэй ярилцаж болно: найз эсвэл сэтгэл зүйч.

Хичээх хамгийн чухал зорилго бол:

а) миний амьдралд юу буруу байгааг ойлгох;

б) би ямар байхыг хүсч байгаагаа ойлгох;

в) үүнд хэрхэн хүрэхийг ойлгох.

Хэрэв та үнэхээр ядаж энэ гурван зүйлийн дагуу амьдарч эхэлбэл өөрөөсөө зугтах нь зогсоно. Буцах зам нь өөрөө эхлэх болно. Танд ая тухтай аялахыг хүсэн ерөөе! нийтэлсэн.

Олеся Богуцкая

P.S. Зөвхөн таны ухамсрыг өөрчилснөөр бид дэлхийг хамтдаа өөрчилж байгааг санаарай! © econet

Зам дээр нэгэн элф зогсож байв. Тэр зогсоод Верау, Людочка хоёрыг морьтой хамт ширтэв. Верау жолоогоо татав. Элф өндөр, цайвар үстэй, бие бялдартай байв. Эмзэг царайтай, нимгэн бугуйтай. Ер нь хүн гэж андуурч болох ч чихийг нь юутай ч андуурч болохгүй. Мөн нүд. Тэд ч гэсэн бараг жирийн нэгэн байсан. Гэхдээ арай том, бага зэрэг налуу, арай илүү гэрэл гэгээтэй. Бага зэрэг, гэхдээ энэ нь Людочкад үл ойлгогдох баяр баясгалан, аймшгийн холимогоос хөлдөхөд хангалттай байв.

Верау, танай хатагтай элфүүдийг харж байсан уу? - гэж охины гайхшралыг төрүүлэв.

Би баттай хэлж чадахгүй: охин ой санамжаа алдсан.

Ямар сонирхолтой юм бэ гэж элф огт сонирхолгүй бувтналаа. - Тэгэхээр би үүнийг хараагүй гэж таамаглаж болно. Тэгээд хаанаас авсан юм бэ?

Тийм ээ, би өөрөө хаанаас ирснийг сайн ойлгоогүй. Би зүгээр л эргэж хараад, энэ нь миний хөнжил дээр үүссэн гэж төсөөлөөд үз дээ. Тэгээд тэр юу ч санахгүй байна.

Элф үл ялиг инээж, гоёмсог хөмсгөө өргөв.

Гайхалтай түүх. Хөөх. Танихгүй охин хаанаас ч юм, тэр юу ч санахгүй байна. Хмм... Өө, хар даа! Тэр нас барсан. Сайн байна уу, хайрт охин! Танилцахад таатай байлаа. Би бол Эрестэл, элф гэдгийг та анзаарсан байх. Та миний хамаатан садантай урьд өмнө хэзээ ч уулзаж байгаагүй, бидний хэн нэгний нүд рүү хараагүй гэдгийг би таны хариу үйлдэлээс харж байна.

Людочка нүдээ чанга анилаа. "Элф, бурхан минь! Жинхэнэ элф! Би үүнд итгэхгүй байна!" Тэр нүдээ нээлээ. Элф түүний өмнө зогсож байсан бөгөөд мориноосоо буухад нь туслахын тулд гараа сунгав.

Хайрт бүсгүй минь, миний даруухан хүн ийм хүчтэй сэтгэл хөдлөл, туршлагыг үнэлдэггүй! За, бодоод үз дээ, элф! Мөн харцны ховсдох нөлөө аль хэдийн өнгөрсөн байх ёстой. Ингээд эхнээс нь эхэлцгээе: Тантай танилцсандаа таатай байна, хонгор минь, би элф, намайг Эрестэл гэдэг.

Людочка эцэст нь түүнд гараа өгөв.

Уучлаарай. - Людочка бүрэн эргэлзсэн. - Намайг хэн гэдгийг мэдэхгүй ч Верау бид хоёр намайг Лу гэж дуудахаар шийдсэн. Намайг бас ингэж дууд.

Лу, Эрестэл бидэнтэй хамт Медера руу явах болно. Бид чатлаж эхэлсэн бөгөөд би танд анхааруулахаа мартсан байна. Дашрамд хэлэхэд, амарч, би чамаас гуйх зүйл байна. Медерад чи бароны зээ рүү боодолтой очно, за юу? Үгүй бол миний хүсээгүй бэрхшээлүүд гарч ирж магадгүй юм.

Ямар ч юу ч биш. Би очиж угаана, тэгээд ярилцъя. - Тэр горхи руу алхсан боловч хэдэн алхмын дараа эргэж харав. - Танд хатуу, ширүүн зүйл бий юу? Уушиг шиг ...

Тэд угаахгүй, Вер.

Тийм ээ, би мэднэ ... За, тэд зугтвал яах вэ? - Тэр ярвайн гараа даллав. -...!! Бүгд. Би угаахаар явлаа.

Арав орчим минутын дараа Танайд хаан ширээг угаасан өв залгамжлагч ийм таагүй боловч шаардлагатай яриа өрнүүлсээр буцаж ирэв. Энэ бүхэн огт байхгүй байсан бол үнэхээр сайхан байх болно. Гэхдээ Эрестэл ч хоцрохгүй нь тодорхой байсан. Тэгээд тэр зөв байх болно.

Та одоо юу хийх гэж байна вэ? - мөн Эрестел үнэхээр шаардлагагүй үг, ёслолын оршилгүйгээр хийсэн. Верау зүгээр л инээв. Гэтэл тэр ахиад л ярвайв.

Өмнөхтэй адил: нуугдах. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь арай илүү төвөгтэй байх болно ...

Энэ нь бараг боломжгүй байх болно! Чамайг яаж зугтахыг би ойлгохгүй байна.

Би өв залгамжлагч болохгүй, та сонсож байна уу! Би чадахгүй! Би тэгэхгүй! Энэ миний амьдрал биш. Энэ бүх эцэс төгсгөлгүй явуулга, шүүхийн ёс зүй, хараал идсэн тэнэгүүд. За амарч бай, чи өөрөө бүгдийг мэднэ. - энэ бүхэн түүнийг хагас эргэлт болгон эргүүлж байв.

Битгий догдол. Би ойлгож байна. Гэхдээ Верау, намайг сонс. Чи бол хааны хүү, чи түүний өв залгамжлагч байх ёстой, өөр хүн биш.

Амрах, бид үүнийг аль хэдийн хэлэлцсэн. Би Өв залгамжлагч байх ёсгүй, миний дүү байх ёстой байсан. "Өөр хэн нэгэн" энэ үүргийг илүү сайн даван туулж магадгүй юм.

Эсвэл үгүй ​​ч байж магадгүй. Тэгээд олдвор чамайг олсон.

Тайвшир, би уурлаж эхэлж байна.

БОЛЖ БАЙНА УУ. Ийм тохиолдолд энэ бүхнээс хэрхэн зайлсхийх төлөвлөгөөгөө надад тайлбарла. Тантай уулзсан хүн бүр эдгээр ханын зургийг шууд таних болно. Мөн тэрээр олдсон өв залгамжлагч эсвэл түүний дүрд хувирсан хүний ​​талаар мэдээлэх нь дамжиггүй. Нэмж дурдахад Медэрт аль хэдийн отряд байгуулагдаж, таныг хайж, нийслэл рүү хүндэтгэлтэйгээр хүргэж өгөх ёстой. Мөн тэдгээр нь идэвхжүүлсэн болортой бөгөөд та үүнийг одоо соронзон мэт татдаг.

Гэхдээ энэ нь зөвхөн нэг сар үргэлжилнэ! Бид зүгээр л хүмүүсээс зайлсхийж, Медерагаас эсрэг чиглэлд шилжих хэрэгтэй. Намайг хараахан хэн ч хараагүй. Энэ нь ойд болсонд бид азтай байсан. Дээрээс нь болорын тухай... Би чиний тусламжид үнэхээр найдаж байсан. Эцсийн эцэст чи бол элф, чи янз бүрийн ид шид мэддэг. Та ямар нэгэн шившлэг хийвэл тэдэнд ямар ч болор туслахгүй.

Верау, таны бодлоор ийм саадыг бүтэн сарын турш барихад хэр их энерги шаардлагатай вэ? гэж элф аяархан эхлэв. - Товчхондоо, энэ нь намайг бүр мөсөн шавхаж, бүр алах ч юм билүү. Магадгүй сар хүрэхгүй хугацаа ч байж магадгүй. Яагаад ч юм би өмнө нь туршиж үзээгүй.

Ханхүү бухимдав. - Би илүү хялбар болно гэж найдаж байсан. Гэхдээ та ядаж ямар нэгэн зүйл хийж чадна.

Наад зах нь би аль хэдийн ямар нэгэн зүйл хийсэн. Аль хэдийн өчигдөр. Кристалын ид шид нь нарийн онилдог. Түүний зааж өгсөн газар очвол тэд яг чам дээр ирэх ёстой. Би тэднийг бага зэрэг тараасан. Тэд таныг хаана байгааг гурав, дөрөвхөн километрийн нарийвчлалтайгаар мэдэх болно. Гэхдээ чи мэднэ дээ, найз аа, би одоо ч гэсэн энэ нь дур булаам зүйл гэж бодож байна. Би өөрийгөө хүчтэй шахах хэрэгтэй болно. Таны амьдрал, сайн сайхан байдал аюулд өртөөгүй ч гэсэн. Олдвор таныг сонгосон. Энэ бол чиний хувь тавилан, Танайд сайн захирагч болно гэдгээ одоо ч бодох хэрэгтэй болов уу?

ӨӨРӨӨСӨӨ ГҮЙЦЭ.Разг. Хүсэл, итгэл үнэмшил, чадвар, дуудлагынхаа эсрэг шийдвэр гаргаж, үйлдэл хий. Өдрийн сургуулиа оройн сургууль болгон сольсны дараа тэрээр барилгын дээд сургуульд бэлтгэж байсан боловч тэд түүнийг "өөрөөсөө бүү зугт" - театрын сургуульд орохыг ятгав.(Т. Александрова. Наталья Гундарева: будалттай, будалтгүй). ӨӨРӨӨСӨӨ ЗУГТ. Байгаль нь Гоголд цахиур чулууг бэлэглэсэн бөгөөд түүний судсанд Тарас Булбагийн нөхдийн цус урсаж байв. Цөхрөнгөө барсан, бүр өөрөөсөө зугтах мөч байсан нь үнэн: Би шатсан "Ханз Күчэлгартэн"-ийн зохиолчийн уйтгар гунигтай баатрынхаа газар руу тайлагдашгүй аяллыг хэлж байна.(В. Клименко. Элбэнх цув).

• - бусад болон нийтлэг зорилгын ашиг сонирхлыг үл тоомсорлож, тусгаарлагдсан хувийн ашиг сонирхлоор хүсэл зоригийг хязгаарлах; хувийн ашиг сонирхол, эгоизм, нийтийн сайн сайхныг үл тоомсорлох ...

  Философийн нэвтэрхий толь бичиг

• - Лхагва. Хүн төрөлхтний хамгийн зөв судалгаа бол хүн юм. А.Пап. Хүний тухай эссе. 2, 1. . Лхагва. Connais-toi toi-même. Лхагва. Il connaît l"univers et ne se connaît pas. La Fontaine. Démocrite et les Abdéritains. Wed. Il meurt connu de tous et ne se connaît pas. des Yvetaux. Sonnet. Wed Qu"un homme est malheureux à l".. .

  Михельсоны тайлбар ба фразеологийн толь бичиг

• - өөрийгөө шар шувуунаас илүү олон удаа ол. Өөрийн хүсэл эрмэлзэл, дуудлагаа тодорхойлох; чадвараа бүрэн илчлэх, авьяас чадвараа харуулах. Нэр үгээр үнэ цэнэтэй хүмүүс: зураач, хөгжимчин... өөрийгөө олсон...

  Боловсролын фразеологийн толь бичиг

• - Латин хэлнээс: Nosce te ipsum. Эртний Грек эх: Gnothi se auton. Эртний Грекийн гүн ухаантан Сократтай андуурсан. Дельфи дахь Аполлоны сүм дээрх бичээс...

  Түгээмэл үг хэллэгийн толь бичиг

• - ӨӨРӨӨСӨӨ ГҮЙЦЭ. Разг. Өөрийн хүсэл, итгэл үнэмшил, чадвар, уриалгад харш шийдвэр гаргаж, үйлд...

  Оросын утга зохиолын хэлний фразеологийн толь бичиг

• - Өөрийн дуудлага, чадвар, хандлагаа зөв тодорхойлох. -Би ах нартаа бичсэн: Би хорин хоёр жил буруу байсан, одоо би өөрийгөө оллоо, тоглож чадна...

  Оросын утга зохиолын хэлний фразеологийн толь бичиг

• - юунаас. Хуучирсан Маш их догдолж, өөрийгөө март. Хаа сайгүй магтаал дуулдаж, баярласандаа өөрийгөө санасангүй. Захирагч уурандаа өөрийгөө санасангүй. Тэр нүцгэн, зэвсэггүй байснаа мартаад хоньчин руу гүйж очив...

  Оросын утга зохиолын хэлний фразеологийн толь бичиг

• - Экспресс. 1. Хэн нэгний тухай. Үйл ажиллагааныхаа үр дүнг үр удам, ард түмний ой санамжинд хадгал. Зууны агуу зорилгын төлөө үйлчилж, хүн төрөлхтний ахын төлөөх тэмцэлд амьдралаа зориулж байгаа хэн ч байсан, зөвхөн тэр өөрөө л илүү наслах болно. 2...

  Оросын утга зохиолын хэлний фразеологийн толь бичиг

• - ӨӨРИЙГӨӨ ХИЙХ. ӨӨРИЙГӨӨ АВААРАЙ. Экспресс Өмнө нь хийж байснаасаа эсвэл төсөөлж байснаасаа хамаагүй дээр зүйлийг хий...

  Оросын утга зохиолын хэлний фразеологийн толь бичиг

• - Сиб. Нууцлаг, нууцлаг бай. FSS, 59...
• - Кар. Ухаангүй бай. SRGK 1, 104...

  Орос хэллэгийн том толь бичиг

• - Разг. Үхсэний дараа түүний ач холбогдлыг хадгалж, хүмүүсийн ой санамжинд үлдэх. FSRYA, 315...

  Орос хэллэгийн том толь бичиг

• - нэр үг, ижил утгатай үгсийн тоо: 1 өөрийгөө магтах ...

  Синоним толь бичиг

• - нэр үг, ижил утгатай үгийн тоо: 1 өөрийгөө ядрах...

  Синоним толь бичиг

• - нэр., синонимын тоо: 3 өөрөөсөө хэтэрсэн, нас барсны дараа утгаа хадгалсан, амьдралын туршид утгаа алдсан...

  Синоним толь бичиг

Номон дээрх "Өөрөөсөө зугтах"

ӨӨРИЙГӨӨ АВАРНА

Улаан чөтгөр номноос зохиолч Демин Михаил

ӨӨРИЙГӨӨ АВАРЧ Одоо бүх зүйл надад зарчмын хувьд ойлгомжтой байсан. Ганцхан нарийн ширийнийг эс тооцвол түүний шөнийн айдас хаанаас гараад ирэв ээ гэж гайхлаа. Маш объектив айдас - өшөө авалтыг байнга хүлээх, хавчлагад өртөхөөс айх айдас... Одоо бид ямар өс хонзонгийн тухай ярьж болох вэ?

Өөртөө эпиграмм

Works номноос зохиолч Луцкий Семён Абрамович

Өөртөө бичсэн эпиграм: Түүнд бүү хүр. Тэр завгүй байна. Тэр бүтээдэг. Тэр Музатай ярьж, Муза хариулдаг ... Тэгээд тэр хөмсөг зангидан, яг л гацсан хүн шиг суугаад загалмайг анхааралтай уншина.

Өөрийгөө хайж байна

Бидний туулах замууд номноос зохиолч Поповский Александр Данилович

Өөрийнхөө амжилт

Урлаг дахь миний амьдрал номноос зохиолч Станиславский Константин Сергеевич

Гэртээ амжилт "Степанчиково тосгон"Дээшээ буцах дараа жилӨмнө нь Москва хотын Дум байрлаж байсан Воздвиженка дээрх гайхалтай байшинг Ан агнуурын клубт түрээслэн тохижуулжээ. Клуб нээгдсэнээр бид түүнд зориулан долоо хоног бүр тогтмол хийдэг тоглолтоо үргэлжлүүлэв

Эго Өөрөөсөө зугт...

Үнэн, сайн сайхан, гоо сайхны тухай мастертай хийсэн яриа номноос зохиолч Ражнееш Бхагван Шри

Эго Өөрөөсөө нисэх... Зугтахын оронд дотогшоо гүй. Илүү сайн харагдахын тулд өөртөө ойрт. Өөр хэн ч таны дотоод бодит байдлыг харж чадахгүй; Энэ сүр жавхлан, энэ агуу байдлыг зөвхөн та л харж чадна. Учир нь өөр хэн ч чадахгүй

- Миний хүүхдүүдийг дуудлагынхаа дагуу хувцасла - цагаан дээлтэй - Хүн Бурханыг мартсан. Олон наст нойрмоглож буй Адам - ​​Хүн өөрийгөө мартсан - Баяр хөөр - энэ юу вэ? - Хүний зорилго бол сахиусан тэнгэрээс өндөр хувцас өмсөх явдал юм - Хүн алдагдсан. Тэр өөрийгөө мартсан. ойролцоо

Хүргэн рүүгээ номноос зохиолч Ерөөлтэй (Береславский) Жон

Миний хүүхдүүдийг дуудлагынхаа дагуу хувцсаар хувцаслаарай - цагаан дээлтэй - Хүн Бурханыг мартсан. Олон наст нойрмоглож буй Адам - ​​Хүн өөрийгөө мартсан - Баяр хөөр - энэ юу вэ? - Хүний зорилго бол тэнгэр элчүүдээс илүү өндөр хувцас өмсөх явдал юм - Хүн

12-р бүлэг (60). ӨӨРИЙГӨӨ ӨӨРИЙГӨӨ ЧӨЛӨӨЛӨӨ

Вигян Бхайрава тарнийн номноос. Нууцын ном. 4-р боть. зохиолч Ражнееш Бхагван Шри

Өөрөөсөө зугтах

Илгэн цаасны дөрөв дэх хуудас: Өгүүллэгүүд номноос. Эссэ. Түүхүүд. Тусгал зохиолч Богат Евгений

Өөрөөсөө зугтах Уншигчийн гэм буруугаа наминчлах нь ихэвчлэн амжилтын хөрөг эсвэл ихэнхдээ бүтэлгүйтэл, сэтгэл татам эсвэл урам хугарах, амьдралын жижиг түүх, дотно туршлагыг судлах явдал байдаг.Хамгийн сонирхолтой нь өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө, өөрийгөө сорих туршлага байдаг. өөрийн давуу тал,

Өөрийгөө ямар нэг зүйл хийж байна гэж итгүүлэхийн тулд өөртөө уурлах

Ридлер Билл

Та ямар нэг зүйл хийж байна гэж өөрийгөө итгүүлэхийн тулд өөртөө уурлаж, Фред таван долоо хоногийн өмнө ажлаасаа халагдсан. Нэг өглөө тэр эхнэртээ: "Би өөртөө маш их уурлаж байна! Би одоо болтол ажил олоогүй л байна. Надад юу тохиолдсон бэ? Эхнэр нь түүнийг дэмжихээр шийдэв: "Зүгээр дээ, хонгор минь. Та оролдсон."

Нөхцөл байдлыг сайжруулахын тулд өөрийгөө ямар нэгэн зүйл хийхийг албадахын тулд өөртөө уурлах

Хялбар харилцах нь номноос [Хэрхэн олох вэ харилцан хэлямар ч хүнтэй] Ридлер Билл

Нөхцөл байдлыг сайжруулахын тулд өөрийгөө ямар нэгэн зүйл хийхийг албадах гэж өөртөө уурлаж, Маргигийн нөхөр ажлаасаа утасдаж, даргатайгаа үдийн хоол идэхээр гэртээ ирж байна гэж хэлэв. Тэр үнэхээр хоол хийхийг хүсэхгүй байсан ч зөвшөөрөв. Тэр өдрийн төлөвлөгөөгөө цуцлах хэрэгтэй болсон

Өөрөөсөө зугтах

"Тагнуул" номноос: ашиглах заавар зохиолч Шереметьев Константин

Өөрөөсөө зугтах Би нэг сониуч парадоксыг байнга ажигладаг - хүн толгойноосоо хөл хүртэл асуудалд дарагдаж, ямар нэг зүйлийн талаар байнга гомдоллодог, гэхдээ тэр үед түүний бодол санаа нь янз бүрийн утгагүй зүйлд автдаг, өөрөөр хэлбэл тэр зөвхөн яаж хийх талаар боддоггүй. асуудлаа шийдэх гэж байгаа ч өөрийнхөө тухай огт боддоггүй. Тэр

Лам болохын тулд өөрийгөө чимхэж, өөрийгөө плитс болгох нь сайнгүй

Сургаал номноос зохиолч Кавсокаливит Порфири

Лам болохын тулд өөрийгөө шахаж, мушгих (плитис) сайн биш.Хамгийн шашинд амжилтанд хүрэхийг хүссэн хэн бүхэнд бүх зүйл нээлттэй байх ёстой - бүх боломжууд (дэлхий дээр амьдрах, гэрлэх аль аль нь), мөн тэр зөвхөн нэг Тэнгэрлэгээр удирдуулсан эрх чөлөөтэй шийдвэр гаргах ёстой

11. Өөрийнхөө төлөө, Миний төлөө, Миний нэрийг гутаан доромжлохын тулд би үүнийг хийж байна! Би Өөрийн алдрыг өөр хэнд ч өгөхгүй.

Тайлбарлах Библи номноос. 5-р боть зохиолч Лопухин Александр

11. Өөрийнхөө төлөө, Миний төлөө, Миний нэрийг гутаан доромжлохын тулд би үүнийг хийж байна! Би Өөрийн алдрыг өөр хэнд ч өгөхгүй. Өөрийнхөө төлөө, Миний төлөө, Би үүнийг хийж байна, Миний нэрийн эсрэг ямар доромжлол байх вэ! 9-р зүйлийн санааг хүчтэй онцолж байна. бүр ч тодорхой, ойлгомжтой болгодог. Одоо оронд нь

Сэтгэл бол өөрөөсөө зугтах зам юм

"Гэгээрлийн толь" номноос. Тоглож буй Сүнсээс ирсэн мессеж зохиолч Ражнееш Бхагван Шри

Оюун ухаан бол өөрөөсөө зугтах явдал юм.Сэтгэл үргэлж гүн түгшүүртэй, байнгын түгшүүртэй байдаг. Гэвч өдөр тутмын санаа зовнил, бэрхшээлээс болж ихэнх хүмүүс энэ гүн гүнзгий түгшүүрийг анзаардаггүй. Энэ ямар сэтгэлийн түгшүүр вэ? Тэр хаанаас ирсэн бэ? Оюун санаа нь ангал дээрх гүүртэй адил бөгөөд амьдралыг холбодог

Өөрөөсөө Эго Нислэг...

Боломжгүй зүйлийн төлөөх хүсэл тэмүүлэлтэй номноос. Үнэн, сайхан сэтгэл, гоо үзэсгэлэнг хайж байна зохиолч Ражнееш Бхагван Шри

Эго Өөрөөсөө нисэх... Зугтахын оронд дотогшоо гүй. Илүү сайн харагдахын тулд өөртөө ойрт. Өөр хэн ч таны дотоод бодит байдлыг харж чадахгүй; Энэ сүр жавхлан, энэ агуу байдлыг зөвхөн та л харж чадна. Учир нь өөр хэн ч чадахгүй

Карабущенко Наталья Борисовна 2006

Хувь хүний ​​сэтгэл судлал

Н.Б. Карабущенкогийн нэрэмжит Астрахан улсын их сургууль

"ЭРХ ЧӨЛӨӨӨС ЗУГТАХ"

ХЭРХЭН "ХАРИУЦЛАГААС ЗУГТАХ ВЭ"

Германы сэтгэл зүйч Э.Фромм “Эрх чөлөөнөөс зугтах” (1941) бүтээлээ бичихдээ түүнд ийм нэр өгөхдөө 20-р зууны эхний хагаст дэлхий нийтийг хамарсан хамгийн өргөн тархсан үзэгдлийн тухай санасан байдаг. - аж үйлдвэржилт ба тоталитаризмын ид эрин үед. Тэрээр "эрх чөлөөнөөс зугтахыг" гол төлөв массын сэтгэл судлалын үзэгдэл гэж тодорхойлсон. Гэвч олон түмний энэхүү зугтаалтын ард хүнийг өөрөөсөө “зугтах”-ыг зохион байгуулсан удирдагчид байсан. Эрх чөлөөг үгүйсгэх нь өөрөө хүний ​​мөн чанарыг зөрчих явдал юм. 20-р зуунд энэ үйл явц өргөн тархсан. Цөөхөн үлдсэн - энэ шугамыг даваагүй хүмүүс эрх чөлөөтэй хэвээр үлдэж, бусдын төлөө хариуцлага хүлээхээс өөр аргагүй болжээ. "Эрх чөлөөнөөс зугтах" нь үнэндээ "хариуцлагаас зугтах" болжээ.

Хөгжингүй аж үйлдвэржилт, тоталитар улс төрийн дэглэмийн ноёрхлын үеийн масс хүний ​​сэтгэл зүйд эрх чөлөөнөөс зугтах нь дарангуйллын аппаратын золиос болохгүй, амь насаа аврах бодит арга болжээ. Эрх чөлөөнөөс зугтах нь хүнийг олны субьект болгодог,

“osYokra1;o8” (“олон олны хүч”) нь хүний ​​хүсэл, хүслийн эсрэг өөрийн нөхцөлийг зааж өгдөг гэдгийг та мэдэж байгаа. Олон түмний сэтгэл зүй (“G-osLio8”) ба элитүүдийн сэтгэл зүй (“G-else”) нь нийгмийн сэтгэл судлалын хоёр өөр туйл юм. Тэдний мөн чанарыг шинжлэхгүйгээр нийгмийн сэтгэл судлалын талаархи бидний бүх санаа маш ойролцоо байх болно.

Хэрэв элитүүдийн сэтгэл зүйд эрх чөлөө, хариуцлага (үүрэг) зэрэг үнэт зүйлс нэгдүгээрт ордог бол массын сэтгэл зүйд бид эсрэгээрээ тэдгээр нь бүрэн эсвэл хэсэгчлэн байхгүй байгааг ажигладаг. Үүрэг, хүндэтгэлийн мэдрэмж нь ямагт язгууртнуудын өмч байсаар ирсэн. Энэ нь элит субьектийг хариуцлагатай зан үйлийн амлалтыг бий болгосон. Масс хүн (ялангуяа "олон нийтийн бослого" гэж нэрлэгддэг эрин үед) өөрийн хариуцлагагүй зан авирынхаа "гайхамшгийг" харуулж байна (Н. А. Бердяев, Х. Ортега и Гассет). Ардчиллын хувьд үйл явдлын хөгжлийн ийм хувилбар нь туйлын хүсээгүй боловч дарангуйлагч улс төрийн дэглэмд маш сайн тохирдог. Тийм ч учраас тоталитар улс төрийн элитүүд олон түмнийхээ эрх чөлөөнөөс "нисэх" ажлыг зохион байгуулдаг. Эрх чөлөө нь ардчилалтай адил тэдний хувьд тохиромжтой уран зохиол, тэдний байнгын улс төрийн заль мэхний талбар болж хувирдаг. Үүнтэй холбогдуулан олон тоталитар, авторитар улс төрчид албан ёсны (урд талын) болон сүүдэр (сүйтгэх) гэж хуваагддаг.

Э.Фромм үнэндээ "эрх чөлөө - боолчлол" гэсэн хоёр хуваагдлын шугамын дагуу масс ба элитийн сэтгэлзүйн хоорондох гол цэгийг зурсан бөгөөд түүний хувьд "боолчлол" нь "эрх чөлөөнөөс зугтах", "элит" нь эрх чөлөөг тээгч, өөрөөр хэлбэл эрх чөлөөнөөс, эс тэгвээс түүнээс үүсэх хариуцлагаас айдаггүй, "цаг үеийнхээ сорилтыг" "хувь заяаныхаа сорилт" гэж хүлээн зөвшөөрсөн хамгийн "зоригтой хүмүүс".

Үүнтэй холбогдуулан орчин үеийн элитүүдийн сэтгэл зүйд өөр нэг үндсэн "зугтах" (татгалзах хэлбэрээр) агуулагддаг - энэ бол хариуцлагаас зугтах явдал юм гэж бид батлах бүрэн үндэслэлтэй. Тэдний оюун санааны мөн чанарын дүн шинжилгээ (ёс зүй, оюун ухаан, зан үйлийн сэдэл гэх мэт) нь аж үйлдвэрийн дэлхийн өндөр хөгжилтэй эрин үеийн элитүүд (20-р зууны сүүлч - 21-р зууны эхэн үе) зөвхөн тэдэнд итгэмжлэгдсэн нийгмийн төлөө хариуцлага хүлээдэггүй болохыг харуулж байна. , гэхдээ бас өөрсдийн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээхээс татгалздаг, тэд өөрсдөө ч гэсэн хариуцлага хүлээхээс татгалздаг. Ийм төрийг бид "хариуцлагаас зугтах" гэж зөв нэрлэж болно.

Эрх чөлөөнөөс татгалзсан хүн өөрийгөө бие даасан хүн гэж тодорхойлсон зарим шинж чанаруудыг ухамсартайгаар дардаг. Нэр төр, үүрэг, үнэнч шударга байдал, хувийн ашиг сонирхол гэх мэт ойлголтууд тэднийг дуурайж, дуурайж өгдөг. Ийм хүн сонголт хийхдээ өөрийгөө хязгаарладаг. Түүний амьдралын хэтийн төлөв хамгийн бага хэмжээнд хүртэл буурдаг. Тэр "би"-ийнхээ эзэн байхаа больсон. Масс хүн хариуцлагаас ангид байхын тулд эрх чөлөөнөөс зугтдаг. Зарим элит субьектүүд ойролцоогоор ижил хувилбараар ажиллаж эхэлдэг бөгөөд тэдгээрийн шинж чанарт бид далд "массан хүн" байгааг илрүүлдэг. "Олон түмний бослого"-ны эрин үед масс хүн (сэтгэл зүйн тусгай төрөл болох) элитэд өөрөө нэвтэрсэн.

Тэгвэл элитүүд өөрсдөө хаашаа “зугтдаг” вэ? Улс төрийн элитүүд уламжлал ёсоор эрх мэдлийн төлөө, эдийн засгийн элитүүд баялгийн төлөө, соёлын элитүүд оюун ухаанаа баяжуулж, хамгийн амбицтай төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийн төлөө “гүйдэг” (зорилгодог) боловч бүгд нэг талаараа хамтдаа гол хавчигчаасаа буюу хариуцлагаас зугтдаг. бүх хүн төрөлхтний хувь заяаны төлөө. "Олон түмний бослого"-ны эрин үед (ХХ зуун) элитүүд хүн төрөлхтний хувь заяаны төлөө хариуцлага хүлээх эрх мэдлээсээ татгалзав. Магадгүй "элитүүдийн бослогын" (21-р зуун) мөн чанар нь яг энэ үүргээ ухамсарлаж, дахин бүх зүйл, хүн бүрийн төлөө хариуцлага хүлээхэд оршдог болов уу?

ХХ зууны элитүүдийн сэтгэл зүйн онолууд. Тэд улс төрийн удирдагчийн эрх мэдлийн асуудалд голчлон анхаарлаа хандуулав. Ихэнхдээ тэд үүнийг хийсвэр байдлаар, алсаас хардаг байв. Одоогийн байдлаар нөхцөл байдал нь элитүүдийн сэтгэлзүйн онолыг элит бүлэг, элит статусын тодорхой энгийн хүмүүсийг судлах аргыг боловсруулах шаардлагатай байна. Элитүүд өөрсдөө үйл ажиллагаандаа "сэтгэл зүйн дэмжлэг үзүүлэх үйлчилгээ" (урьдчилан сэргийлэх, засах) бий болгох шаардлагатай болоод удаж байна.

"Зугтах" үзэгдэл нь анх харахад тийм ч нэг шугаман биш юм. "Зугтах" нь дор хаяж хоёр төрөлтэй: 1) "зугтах" нь ямар нэг зүйлээс татгалзах, 2) "зугтах" нь ямар нэгэн зүйлд хүсэл эрмэлзэл юм.

эсвэл. Түүгээр ч барахгүй нэг "зугтах" нь нөгөөг нь үгүйсгэхгүй: "давуу" ба "сул талууд" нь энэ хуваагдлын хоёр талд хуваарилагдах боломжтой, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь масс, элит шинж чанартай байж болно. Энд "масс" гэсэн ойлголт нь бидний өдөр тутмын амьдралд ихэвчлэн тохиолддог жирийн гэсэн утгатай бол "элит" нь тусгаарлагдсан, өвөрмөц тохиолдлуудыг илэрхийлдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Сүүлчийн тохиолдолд бид санамсаргүй байдлын тухай биш харин хамгийн тохиромжтой зүйлийн тухай ярьж байгаа байх. Хамгийн тохиромжтой нь элитизм нь худал хуурмаг, бузар муу, хүчирхийллээс зугтах явдал юм. Бодит байдал дээр элитүүд (ялангуяа улс төрийн хүмүүс) массаа хуулж, гаргасан шийдвэрийнхээ төлөө хариуцлага хүлээхээс татгалзаж эхэлдэг.

"Сэтгэлийн" үндсэн шинж чанаруудын хамгийн чухал нь элит чанар нь тухайн субъект эерэг сонголтоо хийх үед үүсдэг (энэ тохиолдолд тэр хоёр сонголтын эхнийхийг сонгодог) - "бүтээлч байдал" ба "ерөнхий байдал", "эрх чөлөө" хоёрын хооронд. болон хариуцлага” болон “эрх чөлөөгүй байдал, хариуцлагагүй байдал”, “чанар” ба “тоо хэмжээ” хоёрын хооронд, “хувь хүний ​​шинж чанар” ба “хувь хүний ​​дүр төрх” (“хувь хүний ​​дүр төрх”) хооронд.

Эрх чөлөөнөөс татгалзсаны үр дүнд үүсч буй сэтгэл зүйн болон нийгмийн саад бэрхшээл нь өдөр тутмын амьдрал ба элит үзлийн хоорондох сэтгэл зүйн зайг гүнзгийрүүлж, хувь хүн өөрийгөө бүтээлч зарчим болгон ухамсарлахад саад тотгор учруулдаг. Бид "эрх чөлөөгүй байдлын сэтгэл зүй" ("эрх мэдлийн сэтгэл зүй" -тэй адилтгаж) гэж нэрлэж болох үзэгдэл гарч ирдэг. "Эрх мэдлийн сэтгэл зүй" нь удирдагчийн мөн чанарыг тодорхойлдог бол "эрх чөлөөгүй байдлын сэтгэл зүй" нь гадны хүний ​​сүнслэг ертөнцийг бидэнд харуулдаг. Удирдагч ба хөндлөнгийн хүний ​​сэтгэл зүй хоёрын энэхүү хоёрдмол эсрэг тэсрэг байдлаас бид тодорхой зүйрлэлийг Күнз өөрөө анх өгсөн "язгууртнууд" ба "суурь" ёс суртахууны хоёрдмол байдлаас харж болно: "жүнзи" ("язгууртан хүн"). ”) болон “сяо рен” (“ намхан хүн"). Үүний зэрэгцээ философич энэхүү дихотомийг тайлбарлахдаа дараахь зүйлийг анхаарч үздэг. сэтгэл зүйн талууд, жишээ нь: “Эрхэм нөхөр хүн бүхэнтэй эв найртай амьдардаг. Доод хүн өөрийнхөө төрлийг эрэлхийлдэг. Эрхэм нөхөр бол шударга, бүлэглэлийг үл тэвчдэг. Намхан хүн хүмүүсийг шахаж, бүлэглэл үүсгэх дуртай. Эрхэм нөхөр зовлон бэрхшээлийг тэсвэр хатуужилтайгаар тэсвэрлэдэг. Доод хүн зовлонд цэцэглэдэг... Эрхэмсэг хүн сэтгэлдээ тайван байдаг. Доод хүн үргэлж санаа зовдог. Эрхэм хүний ​​эрэлхийлж буй зүйл нь дотроосоо олддог. Доод хүний ​​эрэлхийлдэг зүйл бусдад олддог." Күнзийг "язгууртнууд", "үндсэн" гэж хуваах нь хувь хүний ​​​​нийгмийн статусыг харгалзахгүйгээр явагддаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэхүү ижил байр суурийг антропологийн элит үзлийн бүх төлөөлөгчид (Платон, Сенека, Ф. Ницше, Н.А. Бердяев) ирээдүйд барих болно, энэ нь элитизмын антропологийн хүчин зүйл, нийгмийн хэлбэрийн элит үзлийн субъектив байдлыг илтгэнэ.

Н.А.Бердяевын хэлснээр оюун санааны эрх чөлөө бол язгууртны зан чанар юм. "Язгууртны зан чанар" гэж тэрээр бүх хүн төрөлхтний өмнө хариуцлага хүлээхээс айдаггүй хүнийг хэлсэн. "Гол шинж тэмдэг

массад хамаарах нь хувийн шинж чанарын илэрхийлэл дутмаг, хувийн өвөрмөц байдал, тухайн агшны тоон хүчинтэй холилдох хандлага, халдвар авах, дууриах, давтах онцгой чадвар гэж үзэх ёстой. Ийм шинж чанартай хүн бол аль ч давхаргынх байсан олны хүн мөн” гэж хэлсэн байдаг. Тиймээс хүний ​​зан чанар нь нийгмийн байр суурь биш харин язгууртны шинж чанартай байх ёстой.

Бидний ойлголтоор эрх чөлөө, хариуцлагын асуудлыг бүтээлч байдал, хувь хүний ​​асуудлаас салгаж болохгүй. Хүн бүр эрх чөлөө, бүтээлч байдал, хариуцлага зэрэг чанаруудыг эзэмших ёстой. Эдгээр шаардлагыг ямар нэгэн байдлаар хязгаарлах эсвэл тусгай технологи (жишээлбэл, RY гоо сайхны бүтээгдэхүүн) ашиглан албан ёсны болгохыг эрмэлздэг хүмүүсийг 100% хувь хүн гэж үзэх боломжгүй юм.

Эрх чөлөө бол хүний ​​зан чанарын салшгүй хэсэг юм. Оюун санааны эрх чөлөөг үгүйсгэдэг хүн өөрийн мөн чанараас татгалздаг. Тэр "боол" болж хувирдаг. Боолын сэтгэл зүй бол үндсэндээ алдаатай хүний ​​сэтгэл зүй юм. Эрх чөлөөгүй хүн чин сэтгэлээсээ, жинхэнэ мэдрэмжийг мэдрэх чадваргүй байдаг. Тэд бүгд дуураймал байх болно. Эсрэгээр, хүний ​​элит чанарууд нь зөвхөн түүний сүнсний эрх чөлөөний үндсэн дээр хөгжиж болно. Түүнээс гадна бид ярьж байнаялангуяа жинхэнэ элит чанаруудын тухай, харин тэдний дуураймал байдлын тухай биш. Элитийг (RH-гоо сайхны бүтээгдэхүүн) дууриах нь хувь хүний ​​дүр төрх биш, харин "маск" (маск) харагдахад хүргэдэг. Тиймээс эрх чөлөөнөөс зугтах нь тухайн хүн хувь хүн байх боломжоос зугтах явдал юм.

Э.Фромм өөрөө 1959 онд бүтээлч байдлын тухай дараах тодорхойлолтыг өгсөн байдаг: “Энэ бол гайхшруулах, суралцах чадвар, стандарт бус нөхцөл байдалд шийдэл олох чадвар, энэ нь шинэ зүйлийг нээхэд анхаарлаа төвлөрүүлэх, өөрийн туршлагыг гүн гүнзгий ойлгох чадвар юм. .” Тиймээс тэрээр хувь хүний ​​оюуны болон урам зоригийн чанаруудын ач холбогдлыг онцгойлон тэмдэглэв.

Хувь хүнийг хор хөнөөлөөс авардаг нь бүтээлч байдал юм. Олны дунд байх нь хүн өөрийн бүтээлч чадвараа бүрэн илэрхийлэх боломжийг олгодоггүй. Харин ч эсрэгээрээ, М.В.Бехтерев нэгэнтээ бичсэнчлэн олон түмэн хүний ​​бүтээлч чадварыг бүх талаар дарангуйлдаг. Олон түмний сэтгэл зүй бол сүйтгэгч зарчмын сэтгэл зүй юм. Олны дунд бид бүтээлч байдлын дуураймал байдлыг ажиглаж болно. Дууриамалын онолын дагуу (Г. Тард) олон түмэн зөвхөн бодит байдлаасаа илүү байгаа дүр төрхийг бий болгож чадна.

Хор хөнөөл (устгах) ба бүтээн байгуулалт (бүтээлч байдал) нь хүний ​​энергийн хоёр төрлийн гаралт юм - түрэмгийлэл ба (эсвэл) бүтээл. Үүний зэрэгцээ элитизм нь түрэмгий хор хөнөөлтэй зарчим, бүтээлч бүтээлч үйл ажиллагаа байж болно. Бүх зүйл сайн ба муугийн ёс суртахууны үнэт зүйлсийн хоорондын хамаарлаас хамаардаг бөгөөд энэ нь элит чанарыг хөгжүүлэх чиглэлийг ихээхэн тодорхойлдог. Эрх чөлөөнөөс татгалзах нь эцэстээ өөрийгөө бүтээлч хүн гэдгээ ухамсарлахаас татгалзаж, улмаар сүнсний элит үзлээс татгалзах явдал болж хувирдаг.

Бүтээлч чанараас гадна хувь хүн бүр ямар нэгэн байдлаар сүйрлийн байр сууринд шилждэг. Бүтээлч чадвараа хэрэгжүүлэх замаар хувь хүнийг элитжүүлэх үйл явц нь түүнд хор хөнөөлтэй зарчмуудыг идэвхжүүлснээр хувь хүн доройтох процесст орохгүй байх хамгийн чухал баталгаауудын нэг юм.

Зарим хүмүүс цөхрөнгөө барсандаа эрх чөлөөнөөс зугтдаг бол ихэнх нь эрх чөлөөний төлөө хариуцлага хүлээх ёстой гэдгээс зугтдаг. Провиденсийн өөрт нь олгосон эрх чөлөөг "сайн дураараа" бүрэн татгалзахад хүргэдэг хараал бол хариуцлага юм. Энэ татгалзах нь амархан бөгөөд ухамсартайгаар хийгддэг бөгөөд ямар ч гэмшлийг дагуулдаггүй. Эрх чөлөөнөөс татгалзаж, олон хүн өдөр тутмын амьдралынхаа удаан хүлээсэн амар амгалан, тав тухыг нөхөн олговор болгон авахыг хичээдэг. Эрх чөлөө нь хүнийг түүнийхээ төлөө тэмцэхэд түлхдэг. Гэхдээ хүн бүр энэ Рубиконыг давж чаддаггүй, хүн бүр эрх чөлөөнийхөө төлөө тэмцэгч байж чаддаггүй нь тодорхой болсон. Өөртөө итгэх итгэлгүй байх нь хүнийг өөрт нь тулгарч буй бэрхшээлийн аюулыг хэт үнэлж, түүний бодлоор түүний амьдралд хамгийн их аюул учруулж буй зүйлийг орхих шийдвэр гаргахад хүргэдэг. Амьдралынхаа сорилтыг хүлээн зөвшөөрч, эрх чөлөөний төлөө ухамсартайгаар тэмцэж эхэлсэн хэн бүхэн, дүрмээр бол эрх чөлөөний байгалиас заяасан эрхээ хамгаалахын тулд түүний чадвар, шийдвэрлэх ёстой асуудлын чанарын талаар илүү найдвартай мэдээлэлтэй байдаг.

Бүтээлч байдлын элитологийн үүднээс авч үзвэл эрх чөлөөг үгүйсгэх нь үнэндээ бүтээлч байдлаас татгалзаж, хүний ​​хор хөнөөлтэй зан үйлд хандах хандлага юм. Бүтээлч байдлаас татгалзах нь хувь хүн өөрийгөө хүн гэдгээсээ аль хэдийн татгалзаж байгаа бөгөөд хувийн шинж чанараа алдах нь хүний ​​гадаад төрх байдал, мөн чанараа эцсийн байдлаар алддаг. Өөрийнхөө сүнсний эрх чөлөөний төлөө тэмцэхээс татгалзах нь хүн энэ эрх чөлөөг эзэмшсэн хүмүүсийн түүнд ногдуулсан үнэ цэнэ, үнэнийг хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэдэг. Тиймээс эрх чөлөө гэдэг нь хэнээс ч үл хамааран өөрийн гэсэн үнэнтэй байх, өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байх эрх юм. Үнэнээс зугтах нь жинхэнэ худал юм. Энэ нэг "цэг дээр" хүний ​​ёс суртахуун, танин мэдэхүй, сэтгэлзүйн шинж чанарууд хоорондоо хэрхэн уялдаж байгааг бид харж байна. Үүний зэрэгцээ, нэг энгийн (учирхай) үнэн улам бүр тодорхой болж байна: эрх чөлөөнөөс зугтах нь бие даасан хүн байх үүрэг хариуцлагаас мултрах гэсэн үг бөгөөд эрх чөлөөг хүсэх нь үргэлж хариуцлагатай хүн байх хүсэл, боломж юм.

Эрх чөлөө нь тухайн хүнд өөрийнхөө төрлөөс хамааран өөрт нь тохирох хүн болох илүү том сонголтыг нээж өгдөг. Удирдагч болсон хүмүүс ихэвчлэн хамгийн бүрэн дүүрэн, хамгийн эрх чөлөөний эзэн болдог. Үүнтэй холбогдуулан хүмүүсийг удирдагч, элит, масс гэх мэт төрөлд хуваана гэдэг нь эрх чөлөөний өөр өөр нөөцтэй бүлэгт хуваагдана гэсэн үг юм. Сүүлийнх нь эдгээр бүлгүүдийн субьектүүдийн сэтгэл зүйд ноцтой нөлөөлж, тэдний зан авирыг өдөөж, тэдний амьдралыг баталгаажуулах үнэт зүйлсийн тогтолцоог тодорхойлох нь эргэлзээгүй.

Эрх чөлөө нь хувь хүний ​​эрх чөлөөг үгүйсгэж байгаагаас бас илэрдэг. Энэ татгалзсаны дараа энэ нь түүнд дуусдаг нь үнэн. Эрх чөлөөгүй гэдэг нь эрх чөлөөт хүмүүсийн шийдэмгий байдлыг хэлнэ.

НОМ ЗҮЙ

1. Фромм Э.Эрх чөлөөнөөс нисэх. - М.: Прогресс, 1990. - 269 х.

2. Райгородский D. Ya. Хүчний сэтгэл судлал ба психоанализ. Уншигч: 2 боть -Самара: Хэвлэлийн газар. "БАХРА" байшин, 1999 он.

3. Pryazhnikov N. S. Элитизмын сэтгэл зүй. - М .: Москва. сэтгэл зүй.-нийгмийн Институт; Воронеж: NPO "MODEK", 2000 он.

4. Ольшанский Д.В.Олон түмний сэтгэл зүй. - Санкт-Петербург: Петр, 2001. - 368 х.

5. Малявин В.Күнз. - М .: Мол. Харуул, 1992. - хуудас 174-175.

6. Бердяев Н.А.Боолчлол ба хүний ​​эрх чөлөөний тухай. Хувь хүний ​​философийн туршлага // Бердяев Н.А. Сүнсний хаант улс ба Цезарийн хаант улс. - М.: Бүгд Найрамдах Улс, 1995. -С. 73.

7. Фромм Э. Бүтээлч хандлага. Х.Андерсон (Ред.), Бүтээлч байдал ба бясалгал. -Нью-Йорк: Харпер ба Роу, 1959.

8. Бехтерев V. M. Хамтын рефлексологи. - М.: Колос, 1921. - 432 х.

9. Карабущенко Н.Б. Сүнсний феноменологи ба бүтээлч хүнийг элитжүүлэх үйл явц // Сүнсний шинэ феноменологи. - T. 1. - М.: Прометей; MSPU, 2004. -С. 123-134.

2006 оны 05-р сарын 15-нд хүлээн авсан

“ХАРИУЦЛАГААС ЗУГТЛАХ ГЭД” ЭРХ ЧӨЛӨӨӨӨС ЗУГТАХ

Н.Б. Карабущенко

Энэхүү нийтлэлд үйлдвэрлэлийн нийгмийг мэдээллийн нийгэм болгон хувиргах нөхцөлд хүний ​​​​сэтгэлзүйн асуудлыг авч үзсэн болно. Зохиогч нь масс ба элит сэтгэл судлалын асуудлууд, ялангуяа "эрх чөлөө", "хариуцлага" гэх мэт нийгэм, соёлын үндсэн зарчмуудад үзүүлэх хариу үйлдэлд дүн шинжилгээ хийдэг.