Pat ja jūs nekad neesat bijis Turcijā, mēs esam pārliecināti, ka vismaz vienu reizi savā dzīvē esat redzējuši fotogrāfijas vai video, kuros vīrieši baltos halātos un augstās cepurēs it kā dejo ekstāzē. Tie ir derviši – musulmaņu mūki ar ārkārtīgi interesants stāsts dzīve un rituāli, par kuriem mēs vēlamies jums pastāstīt.

Dervišu deja

Tam, ko mēs kā parasti cilvēki saucam par “virpuļojošo dervišu” deju, ir savs rituālais nosaukums – “sema” vai “Mevlevi dedzība”. Dalībnieki, Semazen, ir Mevlevi sūfiju ordeņa locekļi, ko 13. gadsimtā dibināja mistiskais dzejnieks Džalaluddins Rumi, labāk pazīstams kā "Mevlana" (arābu valodā "mūsu kungs"). Šī garīgā kārtība pastāv līdz mūsdienām un ne tikai Turcijā, bet arī, piemēram, Eiropā. Protams, tagad jēdziens “dervišs” ir tikai simbolisks un šī ordeņa pārstāvji nav klaiņojoši nabagi. Viņi dzīvo parastu dzīvi, bieži vien viņiem ir ģimene, darbs un pat neliela bagātība. Katru gadu no 10. līdz 17. decembrim šie cilvēki ierodas uz Sheb-i-Aruz festivālu Turcijā, Konjas pilsētā, lai apmeklētu mauzoleju, kurā apglabāta Mevlana, un piedalītos semē.

Mevlana mauzolejs Konijā, Turcijā

Jalaluddins (Jalal ad-Din) Rumi dzimis 1207. gadā Afganistānas pilsētā Balkhā. Viņa tēvs bija galma zinātnieks un sludinātājs - sūfijs. Rumi dzīvē bija daudz klaiņošanas pa Mazāziju, kas galu galā noveda viņu uz Turcijas pilsētu Koniju. Šeit notika visi notikumi, kas iemūžināja viņa vārdu. Galvenā ir tikšanās ar dervišu Šemsu Tabrizi. Rumi tobrīd jau bija 45 gadus vecs, viņš jau bija mantojis no sava tēva šeiha (ordeņa vadoņa, garīgā skolotāja) titulu, viņu cienīja ne tikai skolēni, bet visa pilsēta, bet...

Jalaluddins Rumi un Šemss Tabrizi

Rumi tikšanās ar Šemsu 1244. gadā kļuva par fundamentālu abiem – katrs kļuva par studentu un skolotāju otram. Viņi bija nešķirami. Murīdi (ordeņa iesācēji) ienīda Šemu, jo viņu mīļotais skolotājs Rumi visu laiku pavadīja tikai ar viņu. Viņu skaudību pastiprināja fakts, ka Mevlana apprecēja Šemsu ar vienu no viņa adoptētajām meitām, lai būtu vēl tuvāk viņam. Tas viss noveda pie tā, ka 1247. gadā muridi, starp kuriem bija Rumi dēls, nogalināja Šemsu Tabrizi un iemeta viņa ķermeni akā blakus Mevlanas mājai. Bet tad sākas īsts detektīvstāsts. Ir zināms, ka iesācēji stāstīja Rumi par Šemsa slepkavību un pat parādīja viņam to pašu aku, taču viņš atteicās tam noticēt un tā vietā, lai izņemtu sava mīļotā drauga ķermeni, devās uz Damasku viņu meklēt. Rumi pavadīja tur daudzus mēnešus, ejot no mājas uz māju, mošeju uz mošeju, meklējot Šemu. Visi šie fiziskie meklējumi tik ļoti veicināja viņa garīgos meklējumus ceļā uz apgaismību, ka pētnieki sāka runāt par to, ka pats Mevlana pavēlēja Šemsa Tabrizi slepkavību. Pēc tam Rumi atgriezās Konijā, turpināja savu ceļu kā sūfiju un nomira tur 1273. gadā.

Mevlanas un citu Mevlevi ordeņa locekļu ķermenis atrodas mauzolejā.

Šī vieta ir arī muzejs, kurā var apskatīt grāmatas (tostarp Mevlanas slavenāko grāmatu Mesnevi) un dervišu lietas. Kamerās var redzēt, kā derviši dzīvoja, kā viņi veica savus rituālus, no kuriem galvenais ir sema. Tiek uzskatīts, ka šī rituāla radītājs bija pats Mevlana. Kādu dienu viņš gāja pa tirgu un dzirdēja āmuru skaņas. Šis ritms viņu iedzina ekstāzē, un viņš sāka griezties, paceļot rokas pret debesīm.

Virpuļojošie derviši

Lai piedalītos šajā rituālā, iesācējam ir jāiet garš ceļš – jāparāda savs smagais darbs, jāiziet apmācība un jāiepazīst sevi ceļojumos. Ja cilvēks vēlas iet šo ceļu, viņš var ierasties kādā no Mevlevi ordeņa skolām. Sema ietver mūziku, deju un lūgšanu. Rituāla dalībnieki ir semazens un šeihs. Viņi valkā simbolisku apģērbu, kas sastāv no baltiem platiem svārkiem, melna apmetņa un garas filca cepures.

Pastāv uzskats, ka baltas drēbes simbolizē vanti, apmetnis – zārku, bet cepure – kapa pieminekli.

Vispirms semazeni apsēžas aplī uz aitu ādām, lai lūgtos. Pēc tam viņi pieceļas un seko šeiham aplī, tas notiek trīs reizes. Atgriezies savā vietā zālē, semazens noņem apmetni un, sakrustojis rokas uz krūtīm, atkal tuvojas šeiham, šoreiz pēc svētības. Saņēmis to, semazens sāk riņķot, vispirms nolaižot rokas līdz viduklim, pēc tam paceļot tās un izplešot uz sāniem - vienu plaukstu uz augšu, otru uz leju. Aplis tiek pārtraukts trīs reizes. Šīs pauzes un sveicieni ir veltīti Radītājam, Visumam un dvēselei.

Vērpšanas laikā semazens noliec galvu, nospiežot miega artēriju. Tas ietekmē asinsriti un palīdz iekļūt transā.

Sema nav deja, tas ir process. Dažu augstāku abstraktu jēdzienu pārveidošanas process diezgan taustāmā enerģijā ar diriģenta - semazena palīdzību. Var teikt, ka viņa augstā filca cepure ir “antena”, apģērba platā apakšdaļa ir “lokators”. Jo ātrāk dervišs griežas, jo augstāk paceļas viņa svārku zvaniņš, jo plašāks ir izplatības laukums.

Dervišs (no persiešu valodas "ubags")- garīdznieks, kas vada vientuļnieku dzīvesveidu. Daudzējādā ziņā derviši atgādina kristiešu mūkus, kuri cenšas atbrīvoties no visa pasaulīgā un pilnībā nododas kalpošanai Visvarenajam.

Neskatoties uz to, ka islāma izplatība pirmajos gados netika īpaši veicināta, arābu kalifāta teritorijā sāka parādīties pirmās brālības. Parasti asociācijas tika izveidotas ap sūfiju šeihu - brālības vadītāju, kurš kalpoja kā mentors visai kopienai.

Par vecāko dervišu brālību tiek uzskatīta “Elvani”, kuru 8. gadsimtā dibināja šeihs Elvans. Pirmās šādas kopienas tika izveidotas tikai reliģiskiem nolūkiem un sludināja askētisku dzīvesveidu ar atteikšanos no pasaulīgajiem labumiem. Vēlākām kopienām, visticamāk, bija politiska pieskaņa. Jo īpaši 19. gadsimtā dervišu organizācijas tika izveidotas Tuvo Austrumu un Ziemeļāfrikas reģionos, lai cīnītos pret Eiropas koloniālistu dominējošo stāvokli. Mūsdienās brālības darbojas visā pasaulē un aktīvi piedalās savas mītnes zemes sociālajā un garīgajā dzīvē. Tie ir īpaši populāri Irānā, Turcijā un Sīrijā.

Klasifikācija

Visi derviši ir sadalīti divās grupās: klaiņojošie un dzīvojošie kopienās. Pirmie, paliekot uzticīgi savai brālībai un šeiham, klīst pa pasauli un iesaistās iesaukšanā () vietējo iedzīvotāju vidū. Noteiktos intervālos dervišiem ir pienākums apmeklēt savu mentoru, lai iegūtu gudrību.

Otrā grupa ir tie, kas pastāvīgi dzīvo klosterī, ko sauc par hanaku vai tekki, un pastāvīgi atrodas sava mentora tuvumā. Katram ticīgajam, lai kļūtu par dervišu, ir jāiziet pārejas uz brālību rituāls - tas notiek, ietērpjot vervēto īpašā halātā ar kapuci (khirku). Tāpat dažās kopienās jaunkaltam dervišam tika iedoti auskari un ietērpts īpašā jostā. Tikai šeiham, kurš dalās savās slepenajās zināšanās (wird) ar jauno organizācijas biedru, ir tiesības veikt iniciācijas rituālus - dervišam nav tiesību tās nodot nepiederošām personām. Dažos klosteros bija atļauts iesvētīt sievietes par dervišiem, taču šādi piemēri ir mazākumā. Pēc tam, kad dervišs ir izgājis iniciācijas rituālu, viņam ir jābūt uzticīgam savam mentoram un jāpilda visi viņa norādījumi.

Reliģiskā prakse

Galvenais garīgais rituāls, ko veic derviši, ir (Allāha piemiņa). Katrai atsevišķai kopienai ir savs dhikr un tā izpildes metode. Parasti rituāls klosterī tiek veikts katru nedēļu, kā arī īpašos svētkos, piemēram, Mawlid al-Nabi. Dažās kopienās dervišiem bija jādod celibāta zvērests. Dervišu reliģisko rituālu vidū ir arī lūgšanu lasīšana, ko pavada galvas mājšana vai ķermeņa šūpošana, kā arī “sama” - rituāls, kas ietver dziesmu dziedāšanu, dejošanu un mūzikas instrumentu spēli.

Par šī rituāla dibinātāju tiek uzskatīts persiešu dzejnieks Sufi Džalaludins Rumi. Leģenda vēsta, ka kādu dienu tirgū viņš dzirdējis zeltu apstrādājošo amatnieku āmuru zvanam. Šajā klauvējā viņš dzirdēja vārdus (pierādījumus) un sāka griezties, izplešot rokas dažādos virzienos. Tieši šī Rumi deja kļuva par dervišu dhikru elementu, un šodien mēs varam redzēt kaut ko līdzīgu viņu dzīvesvietās. Tiek uzskatīts, ka pats dzejnieks salīdzināja rituālu ar Hajj izpildi, jo abos gadījumos ticīgais attīra dvēseli no visa negatīvā un sasniedz reliģisku ideālu, tuvojoties Radītājam.

Rituālā svarīga loma ir dziedāšanai un instrumentu spēlei, bet tikai tiem, kam dervišiem ir sakrāla nozīme - parasti tamburīnai vai flautai. Brālības biedru vidū bieži tiek lasīta dzeja, kas savienojumā ar mūziku īpaši iedarbojas uz klātesošajiem un var ievest transā. Tajā pašā laikā sama laikā, dīvainā kārtā, Svētā Korāna panti nekad netiek izmantoti.

Visā laikā pašiem dalībniekiem ir pienākums saglabāt klusumu un mieru līdz transa (vajd) kulminācijai, kad dervišs jau zaudē paškontroli un nonāk rituālā reibuma stāvoklī, kad viņš sāk veikt neparedzamas kustības un dažreiz izkliedz. . Dervišam patiesi jāpiedzīvo transa kulminācija, lai sasniegtu gaidītos rezultātus un attīrītu prātu. Ja viņam izdodas, tad viņa dvēsele iegūst iespēju sazināties ar Visvareno bez starpniekiem. Tieši šajā brīdī tiek uzskatīts, ka dervišs var saņemt slepenas zināšanas no sava Radītāja. Bieži rituāls izraisa tik spēcīgas emocijas, ka cilvēks var zaudēt samaņu vai pat nomirt. Taču tajā pašā laikā daži sūfiju zinātnieki uzskata, ka jaunpievērstie musulmaņi nespēj sasniegt tādu vajdas līmeni, kāds ir pieejams “pieredzējušiem” ticīgajiem.

Attieksme no musulmaņiem

Ne visi musulmaņi uzskata, ka dervišu reliģiskās prakses ir pieļaujamas. Konservatīvākie teologi dejošanu dēvē arī par aizliegtu jauninājumu, kam nav nekāda sakara ar Allāha vēstneša (s.a.w.) mācībām. Turklāt lielākā daļa musulmaņu izpilda tradicionālos dhikr un ir skeptiski par Visvarenā atcerēšanos dejā vai dzejas lasīšanā. Galvenais deju un dziesmu pretinieku arguments ir apgalvojums, ka ne Svētajā Korānā, ne Pravieša hadītos (s.a.w.) nav informācijas par to, kas nozīmē, ka tas ir jauninājums (bidgat).

Turklāt asi tiek kritizēta arī iekļūšana “rituālā transā”, kurā cilvēks ne vienmēr apzinās savu rīcību. Musulmaņu teologi šo stāvokli pielīdzina alkohola reibumam.

Šīs īpašās pielūgsmes formas piekritēji ir pārliecināti, ka musulmanis, veicot “sama” rituālu, spēj pamodināt sevī spēcīgu mīlestību pret Allāhu, ko nevar panākt ar tradicionālām metodēm. Turklāt viņi ir pārliecināti, ka mūzika var ievērojami paaugstināt cilvēka imāna līmeni, ja ticīgais ir sasniedzis dvēseles tīrību un attīrījis prātu no visa pasaulīgā.

) tas pats, kas “qalandar” vai “kalender” - musulmaņu ekvivalents mūkam, askētam, sūfisma sekotājam. Cienījams vārds sūfiju dervišu sludinātājam - ata(turku ata — tēvs).

Dervišu šķirnes

Derviši klīst un dzīvo klosteros (“tekie”, “khanaka”) šeiha – kārtības un kopienas noteikumu sarga – vadībā. Klosteros dzīvojošie derviši bieži klaiņoja, ēdot pasaulīgo dāvanu, bet periodiski atgriežoties kopīgiem gavēņiem un lūgšanām.

Derviša atšķirīgā iezīme bija īpašuma trūkums. Dervišam nebija pareizi teikt, piemēram: Manas kurpes"vai" mans tas un tas"- viņam nevajadzēja piederēt īpašumiem, jo ​​viss pieder Dievam. Ja dervišam kaut kas piederēja, tad viņam bija pienākums ar to dalīties. Ja dervišs nedzīvoja nabadzībā, tad viņš to kompensēja ar dāsnumu un viesmīlību, kad bija gatavs atdot viesim visu, neko neatstājot ne sev, ne pat savai ģimenei.

Dažreiz derviši tiek klasificēti kā mūki, taču tas ir pretrunīgi, jo līdzība ir tikai ārēja, jo derviši varēja precēties, viņiem bija savas mājas un viņi dzīvoja paši.

Galerija

Vasilijs Vasiljevičs Wereschtschagin 001.jpg

Gerome - Whirling Dervishes.jpg

Mevlevi-Derwisch.jpg

Turcija.Konya053.jpg

Whirling Dervishes.jpg

Whirling Dervishes, Konya, Turcija, RMO.jpg

Amedeo Preziosi — Turks.jpg

Mevlevi derviši 1887.jpg

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Dervish"

Piezīmes

Saites

Tarikat Personības Terminoloģija Pakāpes

Dervišu raksturojošs fragments

- Nu, tad jums Maskavā neviena nav? – sacīja Mavra Kuzminišna. – Tev būtu ērtāk kaut kur dzīvoklī... Ja vien tu varētu atbraukt pie mums. Kungi dodas prom.
"Es nezinu, vai viņi to pieļaus," virsnieks teica vājā balsī. "Tur ir priekšnieks... pajautājiet," un viņš norādīja uz resno majoru, kurš gāja atpakaļ pa ielu pa ratu rindu.
Nataša ar izbiedētām acīm ieskatījās ievainotā virsnieka sejā un nekavējoties devās pretim majoram.
– Vai ievainotie var palikt mūsu mājā? - viņa jautāja.
Majors smaidot pielika roku pie viziera.
- Ko tu gribi, mammzel? Viņš teica, samiedza acis un pasmaidīja.
Nataša mierīgi atkārtoja savu jautājumu, un viņas seja un viss veids, neskatoties uz to, ka viņa turpināja turēt kabatlakatiņu aiz galiem, bija tik nopietna, ka majors pārstāja smaidīt un, sākumā domājot, it kā jautātu sev, cik lielā mērā tas ir. iespējams, atbildēja viņai apstiprinoši.
"Ak, jā, kāpēc, tas ir iespējams," viņš teica.
Nataša nedaudz nolieca galvu un ātri devās atpakaļ pie Mavras Kuzminišnas, kas stāvēja virs virsnieka un runāja ar viņu ar nožēlojamu līdzjūtību.
- Tas ir iespējams, viņš teica, tas ir iespējams! – Nataša čukstus teica.
Virsnieks vagonā iegriezās Rostovu pagalmā, un desmitiem ratu ar ievainotajiem pēc pilsētas iedzīvotāju aicinājuma sāka iegriezties pagalmos un braukt līdz Povarskajas ielas māju ieejām. Nataša acīmredzot guva labumu no šīm attiecībām ar jauniem cilvēkiem ārpus ierastajiem dzīves apstākļiem. Viņa kopā ar Mavru Kuzminišnu centās savā pagalmā ievest pēc iespējas vairāk ievainoto.
"Mums joprojām ir jāziņo tētim," sacīja Mavra Kuzminishna.
- Nekas, nekas, vienalga! Uz vienu dienu pārcelsimies uz dzīvojamo istabu. Mēs varam viņiem atdot visu savu pusi.
- Nu tu, jaunkundze, izdomāsi! Jā, pat piebūvei, vecpuisim, auklītei un tad vajag pajautāt.
- Nu es pajautāšu.
Nataša ieskrēja mājā un pirkstgalos izspraucās pa pusatvērtajām dīvāna durvīm, no kurām bija jūtama etiķa un Hofmaņa pilienu smaka.

Dervišs ir vārds, kas izraisa daudzas domas. Daži saka, ka tie ir mūki, daži ir pārliecināti, ka viņi ir tikai dejotāji, kas izklaidē sabiedrību, un citi ir pārliecināti, ka dervišs ir vienkāršs sektants. Lai saprastu šī vārda patieso nozīmi, ielūkosimies vēsturē.

Dervišs ir sūfiju sinonīms

Dervišu jeb sūfiju rašanās vēsture aizsākās vienpadsmitajā gadsimtā. Kad Krievijā aktīvi attīstījās kristietība, austrumos parādījās pirmie derviši. Vārda nozīmi krievu valodā var tulkot kā kaut ko starp klaidoņu, askētisku un fiksi.

Šīs kārtības piekritēji dod zvērestu, aicinot ievērot mērenu dzīvesveidu, ievērot askētismu, atteikties no savtīgiem motīviem un veidot savu dzīvi, balstoties uz mīlestības principiem. Pirmais dervišs ir Rumi. Tieši viņš pirmais ieviesa askētisko mūku kustību kā neatkarīgu kustību, kas tomēr veicināja sen zināmas tradīcijas un praksi. Derviši ir optimisti. Reliģija viņiem ir tikai veids, kā iegūt garīgo pieredzi, iespēja saplūst ar dievišķo, veicot rituālas darbības. Dervišu jeb to, ko sauc arī par sūfijiem, tradīcijas trīs pīlāri ir mīlestība, intuitīvā uztvere un intelekts. Šeit nav vietas grēku nožēlai, dzīves traģēdijai un tamlīdzīgām lietām, kas mums ir pazīstamas.

Dervišu dzīves likumi

Tāpat kā jebkuras reliģiskas kustības pārstāvji, derviši ikdienā ievēro skaidrus likumus un noteikumus. Tie ir vienkārši, saprotami un humāni. Tas viss nodrošina mācībām arvien lielāku sekotāju skaitu. Neskatoties uz likumu stingrību un to nemainīgo ievērošanu, askētiskus mūkus nevar saukt par nelaimīgiem.

Pats vārds "dervišs", kura nozīme sākotnēji bija "askētisks", šodien ir kļuvis par sinonīmu relaksētam cilvēkam, kurš neuztraucas par nākotni un piekopj askētisku dzīvesveidu. Tātad sūfiju gudro (vai dervišu) pamatlikumi ietver:

• Atteikšanās no īpašuma. Tā kā dervišs ir klaiņojošs kulta ministrs, kurš apņēmies piekopt askētisku dzīvesveidu, viņam jābūt gatavam atteikties no visa, kas viņam pieder. Dažos gadījumos pat ir nepieciešams izslēgt vārdus “mans, mans, mans” no lietošanas. Tiek uzskatīts, ka, atsakoties no ego, derviši izprot Dievu.
• Jebkurš dervišs, pat tāds, kurš dzīvo kopā ar ģimeni, jāizturas ar cieņu pret savu viesi. Jo īpaši, ja viesis kaut ko vēlas, uzturoties zem sūfija jumta, viņam tas viņam ir jāsniedz. Saskaņā ar dažām versijām, tas ir saistīts ar ticību, ka, aizsegdams klejotāju un nelūgtu viesu, Dievs var ieskatīties gudrā mājā un pārbaudīt, kā viņš pilda likumus un askētus.
• Žēlastības aizliegums. Nevienam šīs reliģiskās kustības kalpotājam nevajadzētu ubagot vai lūgt žēlastību.
• Visām darbībām un jebkurai mijiedarbībai ar ārpasauli jābalstās uz cildenas mīlestības principiem. Mīlestība pret apkārtējo pasauli un cilvēkiem ir mīlestības izpausme pret Dievu, jo Viņš visu radīja.

Klostera analogs - tekie

Dervišs ir klaiņojošs gudrais un mistiķis. Bet laiku pa laikam viņiem visiem jāapmeklē klosteris. Tas attiecas ne tikai uz mūžīgajiem klaidoņiem, bet arī uz apmetušajiem sūfijiem. Pirms svarīgām dejām klostera apmeklējums ir obligāts. Sūfisma kustība islāmā ir ļoti populāra, un klejojošo gudro ordeņu skaits pārsniedz septiņdesmit.

Tikai viens no tiem atrodas Eiropā. Visas pārējās atrodas Āzijas un Āfrikas valstīs. Taču Krimā joprojām darbojas tekis, ko derviši būvējuši pirms vairāk nekā 700 gadiem. Katru ceturtdienu šeit notiek sabiedriskie dievkalpojumi.

Nevis deja, bet dievkalpojums

Derviši ir slaveni ar savām dejām, kuras tiek sajauktas ar teātra izrādēm. Daļēji tā ir taisnība, taču sākotnēji virpuļošana ir meditācijas veids, kura laikā sūfiji cenšas panākt saplūšanu ar Dievišķo prātu, Viņam pieskarties. Tā ir viņu deju svētā nozīme.

Mūka un klejojoša ubaga un faķīra prototips, ārsts, pareģotājs nabadzīgākajām iedzīvotāju grupām valstīs, kuras atzīst . Dervišu esenču dažādība ir attīstījusies gadsimtu gaitā, sākot ar aptuveni 8. gadsimtu. Derviši dzīvo un turpina garīgās pilnības meklējumus Pakistānā, Indijā, Irānā, dažās Dienvidaustrumāzijas valstīs un Āfrikas ziemeļos.

Tādi dažādi derviši

Derviši klīst un dzīvo klosteros (tekie, hanaka). Jebkurā gadījumā dervišiem nedrīkst būt īpašums, viņiem ir pilnībā jāpakļaujas skolotājam (šeiham) un ideālā gadījumā jāievēro celibāta zvērests. Tomēr ir derviši, kuriem ir savs amats vai amats, savas mājas un ģimenes un kuri dzīvo ārpus klostera sienām. Šajā gadījumā viņiem jābūt dāsniem, viesmīlīgiem un gataviem šķirties no īpašuma, jo viss pieder Allāham. Viņiem uzdots veikt īpašas brālības lūgšanas noteiktās stundās un apmeklēt klosteri 2-3 reizes nedēļā un reliģiskajos svētkos.

Dervišu reliģiskās pārliecības būtība

Dervišus vieno tieksme pēc vientuļnieka dzīves un sūfisms – viens no galvenajiem musulmaņu reliģijas virzieniem. Pēdējā galvenā ideja ir individuāla saiknes ar Dievu sasniegšana, sirds attīrīšana no visa, izņemot Dievu. Veidi, kā sasniegt garīgo pilnību, var izpausties klusā, padziļinātā apcerē, kopumā skaļās lūgšanās, dziedāšanas pavadībā, iekšā, ar reliģisku pieskaņu, dejojot mūzikas pavadījumā. Mistiskā dvēseļu ekstāze no tīras sirds palīdz vairāk nekā mēģinājumi intelektuāli saprast mācību.

Dervišu ordenis

Ir zināmi vairāk nekā 70 derviši, kurus dibinājuši izcili vecākie jeb šeihi. Vecākais no tiem ir Elvani ordenis, kuru dibināja šeihs Elvans (miris Džidā 766. gadā). Citi senie ordeņi ir Edgemīti, Bektaši un Sakati. Ir arī sektas, kas novirzās no islāma pamatlikumiem, t.s. brīvs (asad) vai beztiesisks (bisher). Dievbijīgie musulmaņi nes bagātīgas dāvanas vai ziedojumus klosteriem, kas pieder vienam vai otram ordenim. Tomēr dervišiem par savu tērpu jārūpējas neatkarīgi. Apģērba krāsa ir melna vai tumši zaļa; šeihiem ir balts un zaļš. Derviša galvu klāj dažādu formu turbāns.

Dejojošie derviši

Bijušās Osmaņu impērijas teritorijā pastāvēja daudzi dervišu ordeņi. 1925. gadā, Turcijā pārejot uz republikas pārvaldes sistēmu, derviši un viņu ordeņi tika aizliegti. Kopš 20. gadsimta 50. gadu vidus valsts attieksme pret dervišiem ir kļuvusi mīkstāka. Daži dervišu ordeņi ir iekļāvušies mūsdienu Turcijas dzīvē un kļuvuši par tūrisma objektiem. Piemēram, dejojošie Mevlevi ordeņa derviši Konijā, 200 km uz dienvidiem no Ankaras. Divas reizes gadā viņu svinības pavada elpu aizraujoša virpuļdeja, kas piepildīta ar dziļu mistisku nozīmi.